Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هب

شَهَِبَ 

(شَــهَِبَالشِّينُ وَالْهَاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى بَيَاضٍ فِي شَيْءٍ مِنْ سَوَادٍ، لَا تَكُونُ الشُّــهْبَــةُ خَالِصَةً بَيَاضًا. وَمِنْ ذَلِكَ الشُّــهْبَــةُ فِي الْفَرَسِ، هُوَ بَيَاضٌ يُخَالِطُهُ سَوَادٌ. وَيُقَالُ كَتِيبَةٌ شَــهْبَــاءُ، إِذَا كَانَتْ عِلْيَتُهَا بَيَاضَ الْحَدِيدِ، وَيُقَالُ لِلْيَوْمِ ذِي الْبَرْدِ وَالصُّرَّادِ: أَشْــهَبُ، وَاللَّيْلَةُ الشَّــهْبَــاءُ. وَيُقَالُ: اشْهَابَّ الزَّرْعُ، إِذَا هَاجَ وَبَقِيَ فِي خِلَالِهِ شَيْءٌ أَخْضَرُ. وَمِنَ الْبَابِ: الشِّهَابُ، وَهُوَ شُعْلَةُ نَارٍ سَاطِعَةٌ. وَإِنَّ فُلَانًا لَشِهَابُ حَرْبٍ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ مَعْرُوفًا فِيهَا مَشْهُورًا كَشُهْرَةِ الْكَوَاكِبِ اللَّوَامِعِ. وَيُقَالُ إِنَّ النَّصْلَ الْأَشْــهَبَ الَّذِي قَدْ بُرِدَ بَرْدًا خَفِيفًا حَتَّى ذَــهَبَ سَوَادُهُ. وَيُقَالُ إِنَّ الشِّهَابَ اللَّبَنُ الضَّيَاحُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ مَاءَهُ قَدْ كَثُرَ فَصَارَ كَالْبَيَاضِ الَّذِي يُخَالِطُهُ لَوْنٌ آخَرُ. 

هبركل

هبــركل: التهذيب في الخماسي: أَبو تراب غلام هَبَــرْكَل قويّ؛ وأَنشدت

أُمُّ بُهْلول:

يا رُبَّ بَيْضاء، بِوَعْثِ الأَرْمُلِ،

قد شُغِفَتْ بناشِئٍ هَبَــرْكَلِ

(* قوله «يا رب بيضاء إلخ» سقط بين المشطورين ثلاثة مشاطير وهي:

شبيهة العين بعين المغزل

فيها طماح عن خليل حنكل

وهي تداري ذاك بالتجمل

قد شغفت إلخ).

هـبــركل

(الــهَبَــرْكَلُ، كَسَفَرْجَلٍ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْنَ الفَرَجِ: هُوَ (الشَابُّ الحَسَنُ الجِسْمِ) ، وَأَنْشَدَتْ أُمُّ البُهْلُولِ لِغُلامٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
(يَا رُبَّ بَيْضاءَ بِوَعْثِ الأَرْمَلِ ... )

(قَد شُعِفَتْ بِناشِئٍ هَبَــرْكَلِ)
[] وَقَالَ الأَزْهَرِيّ فِي الخُماسِيّ عَنْ أَبِي تُرابٍ: الــهَبَــرْكَلُ: الغُلَامُ القَوِيُّ، وَبِهِ فَسَّرَ البَيْت، فَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْهِ.

ذَهَبَ

ذَــهَبَ دَمُهُ طَلْفاً، ويُحَرَّكُ: هَدَراً.
والطَّلَفُ، مُحرَّكةً: العَطاءُ، والهَيِّنُ من الشيءِ، والفاضِلُ عن الشيءِ.
والطَّليف: المأخوذُ، والهَدَرُ، والباطِلُ.
والطَّلَفانُ، مُحرَّكةً: أنْ يَعْيَا فَيَعْمَلَ على الكَلالِ، أو صَوابُهُ بالغَيْنِ.
وأطْلَفَهُ: وَــهَبَــهُ وأهْدَرَهُ،
وـ فُلانٌ: بَطَلَ ثأرُ خَصْمِهِ.
وطَلَّفَ عليه تَطْليفاً: زادَ.
(ذَــهَبَ)
فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وذِكر الصَّدقة «حَتَّى رأيتُ وَجه رَسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتَهلَّل كَأَنَّهُ مُذْــهَبَــةٌ» هَكَذَا جَاءَ فِي سُنَن النَّسائي وبعضِ طُرُقِ مُسْلم. والروايةُ بالدَّال الْمُهْمَلَةِ والنُّون، وَقَدْ تقَدَّمت، فَإِنْ صحَّت الرِّوَايَةُ فَهِيَ مِنَ الشَّيء الْمُذْــهب، وَهُوَ المُمَوَّه بِالذَّــهَبِ، أَوْ منَّ قَولِهم فَرسٌ مُذْــهَبٌ؛ إِذَا عَلَت حُمْرَتَه صُفْرَةٌ. والأُنثى مُذْــهَبَــةٌ. وَإِنَّمَا خَص الأُنثى بالذِّكْرِ لأنَّها أصفَى لَوْنًا وأرقُّ بَشَرة.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «فَبَعَثَ مِنَ اليَمن بِذُهَيْبَةٍ» هِيَ تَصْغِيرُ ذَــهَبٍ، وَأَدْخَلَ الهاءَ فِيهَا لأنَّ الذَّــهَبَ يُؤَنَّث، والمُؤَنث الثُّلاثِي إِذَا صُغِّر أُلْحِق فِي تَصْغيره الهاءُ، نَحْوَ قُوَيسَة وشُمَيسَة. وَقِيلَ هُوَ تصغيرُ ذَــهَبَــةٍ عَلَى نيَّة القطْعة مِنْهَا، فصغَّرَها عَلَى لَفْظِهَا.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «لَوْ أرادَ اللهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزُ الذِّــهْبَــان لفَعَل» هُوَ جَمْعُ ذَــهَبَ، كَبَرَقٍ وبِرْقَان. وَقَدْ يُجْمَعُ بالضَّم نَحْوَ حَمَل وحُمْلان.
(هـ) وَفِيهِ «كَانَ إِذَا أَرَادَ الغَائِط أبْعد الْمَذْــهَبَ» هُوَ المَوضِعُ الَّذِي يُتَغوّط فِيهِ، وَهُوَ مَفْعَل مِنَ الذَّهَاب. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي الِاسْتِسْقَاءِ «لَا قَزَعٌ رَبابُها، ولا شفّان ذِهَابُهَا» الذِّهَابُ: الأمطار اللَّيّنَة، واحدتُها ذِــهْبَــةٌ بِالْكَسْرِ. وَفِي الْكَلَامِ مُضافٌ محذوفٌ تقديرُه: وَلَا ذاتُ شَفَّانٍ ذِهَابُهَا.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ «سُئِل عَنْ أَذَاهِبَ مِنْ بُرٍّ وأَذَاهِبَ مِنْ شَعِير، فَقَالَ: يُضم بعضُها إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تُزَكَّى» الذَّــهَبُ بِفَتْحِ الْهَاءِ: مِكيالٌ معروفٌ بِالْيَمَنِ، وَجَمْعُهُ أَذْهَابٌ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَذَاهِبُ.
ذَــهَبَ، كَمَنَعَ، ذَهاباً وذُهوباً ومَذْــهَبــاً، فهو ذَاهِبٌ وذَهُوبٌ: سارَ، أو مَرَّ،
وـ به: أزالَهُ،
كأذْــهَبَــهُ، وبه.
والمَذْــهَبُ: المُتَوَضَّأُ، والمُعْتَقَدُ الذي يُذْــهَبُ إليه، والطَّريقةُ، والأصلُ. وبِضَمِّ الميم: الكَعْبَةُ، وفَرَسُ أبْرَهَةَ بنِ عُمَيْرِ، وغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ، وشَيْطَانُ الوُضوءِ، وكَسْرُ هائِهِ الصوابُ، وَوَهِمَ الجوهريُّ.
والذَّــهَبُ: التِّبْرُ، ويُؤَنَّثُ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، ج: أذْهابٌ وذُهوبٌ، وذُــهبــانٌ بالضمِّ، عن"النِّهايَةِ".
وأذْــهَبَــه: طَلاَهُ به،
كذَــهَّبَــهُ، فهو مُذْــهَبٌ وذَهِيبٌ ومُذَــهَّبٌ. والذَّــهَبِــيُّونَ من المُحَدِّثِين: جماعةٌ.
وذَــهِبَ، كَفَرِحَ،
وذِــهِبَ، بكَسْرَتَيْنِ، لُغَةٌ: هَجَمَ في المَعْدِنِ على ذَــهَبٍ كَثيرٍ فَزالَ عَقْلُهُ، وبَرِقَ بَصَرُهُ.
والذِّــهْبَــةُ، بالكسرِ: المَطْرَةُ الضَّعِيفَةُ، أو الجَوْدُ، ج: ذِهابٌ.
والذَّــهَبُ، مُحَرَّكَةً: مُحُّ البَيْضِ، ومكْيَالٌ لأِهْلِ اليَمَنِ، ج: ذِهابٌ وأذْهابٌ،
وجج: أذاهيبُ. وكَصَبورٍ: امْرَأةٌ.
وكَغُرابٍ: ع.
وكَسحابٍ: ع باليَمَنِ. وكَشَدَّادٍ: لَقَبُ عَمْروٍ أو مالِكِ ابنِ جَنْدَلٍ الشَّاعِرِ. وكَكِتابٍ: جَبَلٌ، ويُضَمُّ. (وكَسَحابٍ: يَوْمٌ من أيامِ العَرَبِ، واسْمُ قَبيلَةٍ) .

هُبل

(هُبــل) صنم كَانَ بِالْكَعْبَةِ
(هُبــل) فلَان لِعِيَالِهِ تكسب وَفُلَانًا قَالَ لَهُ هبــلته أمه وَاللَّحم فلَانا كثر عَلَيْهِ وَركب بعضه بَعْضًا وَفِي حَدِيث الْإِفْك (وَالنِّسَاء يَوْمئِذٍ لم يــهبــلهن اللَّحْم)
هُبــل وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث عَائِشَة فِي حَدِيث الْإِفْك قَالَت: وَالنِّسَاء يَوْمئِذٍ لم يُــهَبِّــلْهُنَّ اللَّحْم. قَوْلهَا: لم يُــهَبِّــلْهُنَّ اللَّحْم أَي لم يكثر عَلَيْهِنَّ وَلم يركب بعضه بَعْضًا حَتَّى يرهلهن يُقَال مِنْهُ: أصبح فلَان مــهبــلا إِذا كَانَ مورم الْوَجْه متــهبــجا.
(هُبــل)
فلَان هبــلا فقد عقله وتمييزه وَفِي حَدِيث أم حَارِثَة (وَيحك أهبــلت) فَهُوَ هابل وَهِي هابلة (ج) هُبــل وَالأُم وَلَدهَا هبــلا ثكلته فَهِيَ هابل وهبــلة وهبــول وَيُقَال هبــلته أمه فِي معنى الْمَدْح والإعجاب فيراد بِهِ مَا أعلمهُ أَو مَا أصوب رَأْيه

(هُبــل) هبــالة عبل

هَبَجَ 

(هَبَــجَ) الْهَاءُ وَالْبَاءُ وَالْجِيمُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى تَوَرُّمٍ وَثِقَلٍ. وَــهَبِــجَتِ النَّاقَةُ هَبَــجًا: وَرِمَ ضَرْعُهَا. وَلِذَلِكَ يُقَالُ لِلثَّقِيلِ النَّفْسِ مُــهَبَّــجٌ. وَــهَبَــجَهُ بِالْعَصَا: ضَرَبَهُ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْهَوْبَجَةُ، وَهِيَ خَبْرَاءُ فِي مَكَانٍ غَيْرِ قَعِيرٍ، فَلَا يَلْبَثُ مَاؤُهَا أَنْ يَنْضُبَ.

الرّاهب

الرّاهب:
[في الانكليزية] Monk
[ في الفرنسية] Moine
هو العالم في الدّين المسيحي، العامل بالرّياضة الشّاقّة وترك المأكولات اللذيذة والملبوسات الليّنة والانقطاع من الخلق والتّوجّه إلى الحقّ. والرهبــانية ممنوعة في الإسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا رهبــانية في الإسلام) هكذا في الجرجاني وغيره. 

السَّهْبُ

السَّــهْبُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وآخره باء موحدة، وهي الفلاة والفرس الواسع الجري، والسّــهب: سبخة بين الحمّتين والمضياعة تبيض بها النعام، قال طفيل الغنوي:
وبالسّــهب ميمون الخليقة قوله ... لملتمس المعروف أهل ومرحب
السَّــهْبُ: الفَلاةُ، والفَرَسُ الواسِعُ الجَرْي، الشَّديدُ،
كالمُسْــهَبِ، ويُكْسَرُ هاؤُهُ، والأخذُ،
وسَبَخَةٌ م، وبالضمِّ: المُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ في سُهولَةٍ، ج: سُهوبٌ،
أو سُهُوبُ الفَلاةِ: نَواحيها التي لا مَسْلَكَ فيها.
وأَسْــهَبَ: أكْثَرَ الكَلاَم، فهو مُسْــهِبٌ ومُسْــهَبٌ، أَوْ شَرِهَ وطَمِعَ حتى لا تَنْتَهِي نَفْسُهُ عَنْ شَيءٍ.
وأُسْــهِبَ، بالضمِّ: ذَــهَبَ عَقْلُهُ مِنْ لَدْغِ الحَيَّةِ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ مِنْ حُبٍّ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ.
وبِئْرُ سَــهْبَــةٌ: بَعِيدةُ القَعْرِ،
ومُسْــهَبَــةٌ: إذا غَلَبَتْكَ سَــهْبَــتُها حتى لا تَقْدِرَ على الماءِ.
وأَسْــهَبــوا: حَفَرُوا فَهَجَمُوا على الرَّمْلِ أو الرِّيحِ، أو حَفَرُوا فَلم يُصِيبوا خَيْراً،
وـ الدَّابَّةَ: أهْمَلوها،
وـ الشَّاةَ وَلَدُها: رَغَثَها،
وـ الرَّجُلُ: أكْثَرَ مِنَ العطاءِ،
كاسْتَــهَبَ. والسَّــهْبَــى: مَفَازَةٌ، وبالمَدِّ: بِئْرٌ لِبَنِي سَعْدٍ، ورَوْضَةٌ. وراشِدُ بْنُ سِهابٍ، كَكِتابٍ: شاعِرٌ. ولَيْسَ لَهُمْ سِهابٌ، (بالمُهْمَلَةِ) ، غيرُهُ.

جهب

جــهب: روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي قال: المِجْــهَبُ: القَلِيلُ الحَياءِ. وقال النضر: أَتَيْتُه جاهِبــاً وجاهِياً أَي علانِيةً. قال

الأَزهري: وأَهمله الليث.

جــهب
: ( {الجَــهْبُ) أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (الوَجْهُ السَّمِجُ الثَّقِيلُ، و) روى أَبو العبّاس عَن ابنِ الأَعْرَابيّ: (} المِجْــهَبُ، كمِنْبَرٍ:) هُوَ (القَلِيلُ الحَيَاءِ، و) قَالَ النَّضْر: (أَتَاهُ {جَاهِبــاً وجَاهِياً) أَي (عَلاَنِيَةً) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: وأَهمله اللَّيْث.

هبس

هبــس:
هبــس على = هجم (زيتشر 22: 115).
هبــس
الــهَبَــسُ - فيما يقال -: الخِيْرِيُّ.
[هبــس] نه: فيه: عرفوا عليكم فلانا فإنه "أهيس" أليس، هو من يهوس أي يدور في طلب مما يأكله فإذا حصله جلس، وواوه أبدل بالياء ليزاوج أليس.
هـبــس
الــهَبَــسُ، مُحَرّكَةً، أهملَهُ الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ اسْم الخِيرىّ، فِيمَا يُقَال، ويُقَال لَهُ المَنْثُورُ والنَّمّامُ، أَيضاً، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ
هـبــس
هَبَــس [جمع]: (نت) جنس نباتات من الفصيلة الصِّليبيّة وهي أعشاب حوليّة أو مُعَمَّرة، بَرّيَّة أو حقليّة، تنبت في أوربا أو في بلاد حوض البحر المتوسط، يتردَّد طولُها بين ثلاثين وخمسين سنتيمترًا وأوراقها بسيطة عادة، ونَوْرتها عنقودية، وأزهارها مختلفة الألوان ولها رائحة ذكيَّة خفيفة. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.