Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: نش

نَشَحَ 

(نَشَــحَ) النُّونُ وَالشِّينُ وَالْحَاءُ: أَصْلٌ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي تَفْسِيرِهِ عَلَى التَّضَادِّ، فَقَالَ قَوْمٌ: نَشَــحَ الشَّارِبُ، إِذَا شَرِبَ حَتَّى امْتَلَأَ. وَسِقَاءٌ نَشَّــاحٌ: مُمْتَلِئٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: الــنُّشُــوحُ: شُرْبٌ دُونَ الرِّيِّ.

بنش

بــنش: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: بَــنَّشَ الرَّجُلُ في الأمْرِ: اسْتَرْخى فيه.
ب ن ش

بَــنِّشْ أي اقعد عن كُراعٍ كذلك حكاه بالأَمْرِ والسِّين لُغةٌ وسيأتي ذكرُها

بــنش: بَــنِّشْ أَي اقْعُدْ؛ عن كراع، كذلك حكاه بالأَمْر، والسين لغة،

وهو مذكور في موضعه: وأَــنشــد اللحياني:

إِن كُنتَ غَير صائِدي فبَــنِّش

قال: ويروى فبَنِّس أَي اقعد.

بــنش: بَــنْش تحريف بنج (أبو الوليد ص40) وعند ابن القوطية (ص42و) بنس (وهو خطأ وفيه فسم له البنس الذي دعا به ليشربه فمات.
ومع ذلك فأني أميل إلى قراءة ما جاء في الفقرة الأولى: بيش أي أقونيطن. بَــنِش وبَنِيش، وفي محيط المحيط بِــنش وبُــنش، من التركية بينمق أي امتطى الفرس: وهو في الأصل رداء يلبس عند ركوب الخيل، وهو رداء من الجوخ واسع الكمين مفتوحهما يرتديه الفارس فوق الجبة أو يرتديه بدل الجبة (الملابس 88 - 90)، بوشر مادة mantean ومادة robe.
وبنيش (وهي من نفس الأصل) موكب الفرسان (بوشر).
بــنش
. بَــنَشَ فِي الأَمْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ، بَــنَشَ فِي الأَمْرِ وكَذا بَــنَّشَ تَبْنِيشاً وهذِه أَكْثَرُ اسْتَرْخَى فِيهِ، وكَذلكَ فَــنَّشَ فِيهِ، وأَــنْشَــدَ اللِّحْيَانِيّ: إِن كُنْتَ غَيْر صَائدِي فبَــنِّشِ. ويُرْوَى: فبَنِّسِ، أَي اقْعُدْ، وَهَكَذَا حَكَاه كُرَاع بالأَمْرِ، قَالَ والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ، وَقد تَقَدَّم مَا فِيه من الكَلاَمِ هنُاَك. وعَبْدُ المُنْعِم البُــنَّشِــيُّ، كسُكَّرِىّ: شامِيُّ مُتَأخِّرٌ، حَدَّثَ عَنهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيّ، رَحِمَهما اللهُ تَعَالَى.

نَشَجَ

(نَشَــجَ)
- فِي حَدِيثِ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَــنَشَــجَ الناس يبكون» الــنَّشِــيجُ: صَوْتٌ مَعَهُ تَوَجُّع وبُكاء، كَمَا يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكَاءَهُ فِي صَدْرِهِ. وَقَدْ نَشَــجَ يَــنْشِــجُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ فِي الصَّلَاةِ، فبَكَى حَتَّى سُمع نَشِــيجُهُ خَلْفَ الصُّفوف» .
(هـ) ومنه حديثه الْآخَرِ «فَــنَشَــجَ حَتَّى اختَلَفَت أضلاعُه» .
(هـ) وَحَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِف أَبَاهَا «شَجِيّ الــنَّشِــيج» أَرَادَتْ أَنَّهُ كَانَ يُحْزِنُ مَنْ يَسْمَعُه يَقْرَأُ.

نَشِبَ

(نَشِــبَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ يومَ حُنَين «حَتَّى تَنَاشَبُوا حَوْلَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أَيْ تَضامُّوا ونَشِــبَ بعضُهم فِي بَعْضٍ: أَيْ دَخَل وتَعَلَّق. يُقَالُ: نَشِــبَ فِي الشَّيْءِ، إِذَا وَقَع فِيمَا لَا مَخْلَصَ لَهُ مِنْهُ.
وَلَمْ يَــنْشَــبْ أَنْ فَعَل كَذَا: أَيْ لَمْ يَلْبَث. وحقيقتُه: لَمْ يتعلَّق بشيءٍ غيرِه، وَلَا اشْتَغَل بِسِوَاهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ وَزَيْنَبَ «لَمْ أَــنْشَــبْ أنْ أثْخَنْتُ عَلَيْهَا» وَقَدْ تَكَرَّرَ أَيْضًا فِي الْحَدِيثِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الأحْنَف «إِنَّ الناسَ نَشِــبُوا فِي قَتْلِ عُثْمَانَ» أَيْ عَلِقُوا. يُقَالُ: نَشِــبَتِ الحربُ بَيْنَهُمْ نُشُــوباً: اشْتَبَكت.
(س) وَفِيهِ «أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِشُرَيح: اشتريتُ سِمْسِما فَــنَشِــبَ فِيهِ رجُل، يَعْنِي اشْتراه، فَقَالَ شُرَيح: هُوَ لِلْأَوَّلِ» .
نَشِــبَ العَظمُ فيه، كفَرِحَ، نَشَــباً ونُشــوباً ونُشْــبَةً، بالضمِّ: لم يَنْفُذْ.
وأنْشَــبَهُ ونَشَّــبَهُ ونَشَّــبَ في الشيءِ: نَشَّــمَ.
و"كُنْتُ نُشْــبَةً فَصِرْتُ عُقْبَةً"، أي: كُنْتُ إذا نَشِــبْتُ وعَلِقْتُ بإِنْسانٍ لَقِيَ مِنِّي شَرًّا، فقد أعْقَبْتُ اليومَ ورجَعْتُ.
وناشِبَةُ المَحَالِ: البَكَرَةُ.
والــنُّشَّــابُ: النَّبْلُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وبالفتح: مُتَّخِذُهُ.
وقومٌ نَشَّــابَةٌ: يَرْمونَ به.
والناشِبُ: صاحبُه.
والــنَّشَــبُ والــنَّشَــبَةُ، محرَّكَتَيْنِ،
والمَــنْشَــبَةُ: المالُ الأصيلُ من النَّاطِقِ والصامِتِ.
وأنْشَــبَتِ الرِّيحُ: أنْسَبَتْ،
وـ الصائِدُ: عَلِقَ الصَّيْدُ بِحِبالِهِ. ونُشْــبَةُ، بالضمِّ: اسْمُ الذِّئْبِ، وأبو قَبِيلِةٍ مِنْ قَيْسٍ، والنِّسْبَةُ: نُشَــبِيُّ، كَسُلمِيٍّ، منهم: عليٌّ بنُ المُظَفَّرِ الدِّمَشْقِيُّ الــنُّشَــبِيُّ.
والــنُّشْــبَةُ: الرجُلُ الذي إذا نَشِــبَ في الأَمْرِ لم يَكَدْ يَنْحَلُّ عنه.
والمِــنْشَــبُ، كمِنْبَرٍ: بُسْرُ الخَشْوِ، ج: منَاشِبُ.
ونَشِــبَ مَــنْشَــبَ سَوْءٍ، بالفتح: وقَعَ فيما لا مَخْلَصَ عنه.
وبُرْدُ مُــنَشَّــبٌ، كمُعَظَّمٍ: مَوْشيٌّ على صورَةِ الــنُّشَّــابِ.
وانْتَشَبَ: اعْتَلَقَ،
وـ الحَطَبَ: جَمَعَهُ،
وـ طَعاماً: لَمَّهُ، واتَّخَذَ منه نَشَــباً.
وتَنَاشَبوا: تَضامُّوا، وتَعَلَّقَ بعضُهُمْ بِبَعْضٍ.
ونَشِــبَهُ الأَمْرُ: كَلَزِمَهُ زِنَةً ومَعْنًى.
والــنَّشَــبُ، محرّكةً: شَجَرٌ لِلقِسِيِّ، وجَدُّ عليِّ بن عُثْمانَ المُحَدِّثِ.
ومانَشِــبْتُ أفْعَلُ كذا: مازِلْتُ.

نَشَصَ

نَشَــصَ السحابُ: ارْتَفَعَ،
وـ المرأةُ: نَشَــزَتْ، وأبْغَضَتْ زَوْجَها،
وـ فلاناً: طَعَنَهُ،
وـ النَّفْسُ: جاشَتْ،
وـ سِنُّهُ: طالَتْ،
وـ الشيءَ: اسْتَخْرَجَهُ. وككتابٍ وسَحابٍ: السَّحابُ المُرْتَفِعُ، أو المُرْتَفِعُ بعضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ
ج: نُشُــصٌ.
والمِــنْشَــاصُ: المرأةُ تَمْنَعُ زَوْجها في فِراشِها.
والــنَّشِــيصُ: الرُّمْحُ المُنْتَصِبُ،
كالــنَّشــوصِ، والذي يُجْعَلُ الخَميرُ فيه من العَجينِ، ثم يُخْبَزُ قَبْلَ أن يَتَخَمَّرَ حَسَناً.
وفَرَسٌ نَشَــاصِيٌّ: مُشْرِفُ الأَقْطَارِ.
وانْتَشَصَ الشَّجَرَةَ: اقْتَلَعَها.
ورأيتُ نَشــاصَ جوارٍ: إذا كُن أتْراباً.
ونَشــاصَ خَيْلٍ وإبِلٍ: إذا كانَتْ مُسْتَوِيَة.

النَّشُّ

الــنَّشُّ: السَّوْقُ الرَّفيقُ، والخَلْطُ، ونِصْفُ أوقِيَّةٍ عِشرونَ دِرْهَماً.
ودُهْنٌ مَــنْشُــوشٌ: مُربَّبٌ بالطِّيبِ.
ونَشَّ الغَدِيرُ يَــنِشُّ نَشــيشاً: أخَذَ ماؤُهُ في النُّضوبِ.
وسَبَخَةٌ نَشَّــاشَةٌ: لا يَجِفُّ ثَراها، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها.
والــنَّشــيشُ: صَوْتُ الماء وغيرِهِ إذا غَلَى. وككَتَّانٍ: وادٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ كثيرُ الحَمْضِ، كانت به وقْعَةٌ بينَ بني عامِرٍ وأهْلِ اليمامَةِ. وأبو الــنَّشْــنَاشِ: شاعرٌ.
ورجلٌ نَشْــناشٌ ونَشْنَشِــيُّ الذِّرَاعِ: خَفيفٌ في عَمَلِهِ ومراسِهِ.
وأرضٌ نَشنشَــةٌ؟؟ ونَشْــناشَةٌ: مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ.
والــنِّشْنِشَــةُ، بالكسر: الشِّــنْشــنَةُ، والحَجَرُ. و"نِشْنِشَــةٌ من أخْشَنَ"، أي: حَجَرٌ من جَبَلٍ، وبالفتح: السَّلْخُ في سُرْعَةٍ، وصَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ،
كالــنَّشــيشِ، والدَّفْعُ، والتحريك شديداً، والسَّوْقُ، والطَّرْدُ، والنكاحُ، وحَلُّ السَّراوِيلِ، وخَلْعُ الثَّوْبِ، ونَفْضُ ما في الوعاء.
ونَشْنَشَ الطائِرُ ريشَه بمِنْقَارِهِ: أهْوَى له إِهواءً خَفيفاً، فَنَتَفَ منه وطَيَّرَهُ،
وـ اللَّحْمَ: أكَلَهُ بِعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ،
وـ الدِّرْعُ: صَوَّتَ.
وقولُ ابنِ عَبَّادٍ: انْتَشَّتِ الشجرةُ: طالَتْ، تصحيفٌ. صَوابُهُ: أنْتَشَتْ، كأكْرَمَتْ، وذُكِرَ في ن ت ش.

حَنَشَ

(حَــنَشَ)
(هـ) فِيهِ «حَتَّى يُدْخِلَ الوليدُ يَدَه فِي فَمِ الحَــنَشِ» أَيْ فِي فَمِ الأفْعَى. وَقِيلَ:
الحَــنَشُ: مَا أشْبَه رأسُه رَأْسَ الحيَّات، مِنَ الوَزَغ والحِرْباء وَغَيْرِهِمَا. وَقِيلَ الأَحْنَاش: هَوَامّ الْأَرْضِ.
وَالْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ الأوّلُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَطِيح «أحْلف بِمَا بَيْن الْحَرَّتَين مِنْ حَــنَشٍ» .

نَشَا

(نَشَــا)
(هـ) فِي حَدِيثِ شُرب الْخَمْرِ «إنِ انْتَشَى لَمْ تُقْبَل لَهُ صلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا» الِانْتِشَاءُ: أوّلُ السُّكْر ومقدِّماته. وَقِيلَ: هُوَ السُّكْر نفسُه. ورَجلٌ نَشْــوَانُ، بيِّنُ الــنَّشْــوَةِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَفِيهِ «إِذَا اسْتَــنْشَــيْتَ واستَنثرْتَ» أَيِ استَــنْشَــقْتَ بِالْمَاءِ فِي الوُضوء، مِنْ قَوْلِكَ:
نَشِــيتُ الرائحَة، إِذَا شَمِمْتَهَا.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ خَدِيجَةَ «دَخل عَلَيْهَا مُسْتَــنْشِــيَةٌ مِن مُوَلَّداتِ قُرَيْشٍ» أَيْ كاهِنة. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَهْمُوزِ.

نَشَأَ من

نَشَــأَ من
الجذر: ن ش أ

مثال: يَــنْشَــأُ الانفجار من الضغط
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».
المعنى: ينجم ويتولّد

الصواب والرتبة: -يَــنْشَــأُ الانفجار عن الضغط [فصيحة]-يَــنْشَــأُ الانفجار من الضغط [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/22، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان. واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ تصحيح النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة. كما يمكن تصحيح تعديته بـ «من»؛ لأنها تدل على السببية، ولمجيئها في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

نَشَّال

نَشَّــال
الجذر: ن ش ل

مثال: سرق الــنشَّــال ما معي من المال
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: اللص المتعود السرقة

الصواب والرتبة: -سرق اللص ما معي من المال [فصيحة]-سرق الــنشَّــال ما معي من المال [صحيحة]
التعليق: (انظر: نَشَــلَ).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.