قَــنَا:
بالفتح، والقصر، بلفظ قــنا جمع قــناة، من الرماح الهندية، والقــنا أيضا مصدر الأقنى من الأنوف:
وهو ارتفاع في أعلاه بين القصبة والمارن من غير قبح، يقال ذلك في الفرس والطير والآدمي، وقــنا: موضع باليمن، قال أبو زياد: ومن مياه بني قشير قــنا، وأخبرنا رجل من طيّء من سكّان الجبلين أن القــنا جبل في شرقي الحاجر وفي شماله جبلان صغيران يقال لهما صايرتا قــنا. وقــنا أيضا: جبل لبني مرّة من فزارة، قال مسلمة بن هذيلة:
رجالا لو انّ الصّمّ من جانبي قــنا ... هوى مثلها منها لزلّت جوانبه
وقيل: قــنا وعوارض جبلان لبني فزارة، وأنشد سيبويه:
ولأبغينّكم قــنا وعوارضا، ... ولأقبلنّ الخيل لابة ضرغد
وقد صحّف قوم قــنا في هذا البيت ورووه قبا، بالباء، فلا يعاج به، وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
حدّثت عن السّدوسي: وقف نصيب على أبيات واستسقى ماء فخرجت إليه جارية بلبن أو ماء فسقته وقالت: شبّب بي، فقال: وما اسمك؟ قالت:
هند، فنظر إلى جبل وقال: ما اسم هذا العلم؟
قالت: قــنا، فأنشأ يقول:
أحبّ قــنا من حبّ هند ولم أكن ... أبالي: أقربا زاده الله أم بعدا
ألا إنّ بالقيعان من بطن ذي قــنا ... لــنا حاجة مالت إليه بــنا عمدا
أروني قــنا أنظر إليه فإنني ... أحبّ قــنا، إني رأيت به هندا
قال: فشاعت هذه الأبيات وخطبت الجارية من أجلها وأصابت الجارية خيرا بشعر نصيب فيها.

دُرْــنا:
بلفظ حكاية لفظ الجمع من دار يدور: من نواحي اليمامة، عن الحازمي فيما أحسب، قال الأعشى:
حلّ أهلي ما بين درنا فبادو ... لي، وحلّت علويّة بالسّخال
هكذا قال الجوهري، والصواب درتا لأن درتا وبادولي موضعان بسواد بغداد، وبالنون روي قول عميرة بن طارق اليربوعي حيث قال:
ألا أبلغا أبا حمار رسالة، ... وأخبرا أني عنكما غير غافل
رسالة من لو طاوعوه لأصبحوا ... كساة نشاوى بين درنا وبابل
وهذا يدلّ على أنها من نواحي العراق، وقال أبو عبيدة في قول الأعشى:
فقلت للشّرب في درنا، وقد ثملوا: ... شيموا، وكيف يشيم الشارب الثّمل!
هكذا روي بالنون، وقيل: درنا كانت بابا من أبواب فارس، وهي دون الحيرة بمراحل، وكان فيها أبو ثبيت الذي قال القصيدة فيها، وقال غيره:
درنا باليمامة، هكذا في شرح هذا البيت، والصحيح أن درتا، بالتاء، في أرض بابل ودرنا، بالنون، باليمامة، ومما يدل على أن درنا باليمامة قول الأعشى أيضا:
فإن تمنعوا مــنا المشقّر والصفا، ... فإنا وجدنا الخطّ جمّا نخيلها
وإنّ لــنا درنا، فكلّ عشيّة ... يحطّ إليــنا خمرها وخميلها
الخميل: كل ما كان له خمل من النبات، وكانت مــنازل الأعشى اليمامة لا العراق، وقال مالك بن نويرة:
فما شكر من أدّى إليكم نساءكم ... مع القوم قد يمّمن درنا وبارقا
وقال الحفصي: درنا نخيلات لبني قيس بن ثعلبة بها قبر الأعشى، وذكر الهمداني أن أثافت التي باليمن كان يقال لها في الجاهلية درنا، وقد ذكر في أثافت، ومنه قول الآخر:
أإن طحنت درنيّة لعيالها ... تطبطب ثدياها، فطار طحينها

عِرْقُ ناهِق:
أما عرق، بكسر أوله: أحد أعراق الحائط، يقال: وقع الحائط بعرق أو عرقين، فالعرق الأصل فيما نذكره كله ان العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء وشبهه في قول النبي، صلّى الله عليه وسلّم: من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق، والعرق الظالم: أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا أو يحدث فيها شيئا ليستوعب به الأرض، فلم يجعل له النبي، صلّى الله عليه وسلّم، به شيئا وأمره بقطع غراسه ونقض بــنائه وتفريغه لمالكه، وأما ناهق فهو صفة الحمار المصوت، والنهق: جرجير البرّ، ويجوز أن يقال: بلد ناهق إذا كثر فيه هذا النبت. وروى السكري عن أبي سعيد المعلم مولى لهم قال: كان العرقان عرقا البصرة محميين، وهما عرق ناهق وعرق ثادق، لإبل السلطان وللهوافي أي الضوالّ، وعرق ناهق يحمى لأهل البصرة خاصة، وذلك أنه لم يكن لذلك الزمان كراء وكان من حجّ إنما يحجّ على ظهره وملكه فكان من نوى الحجّ أصدر إبله إلى ناهق إلى أن يجيء وقت الحجّ، وقال شظاظ الضبّي وكان لصّا متعالما:
من مبلغ الفتيان عني رسالة ... فلا يهلكوا فقرا على عرق ناهق
فإنّ به صيدا غزيرا وهجمة ... نجائب لم ينتجن قبل المراهق
نجيبة ضبّاط يكون بغاؤه ... دعاء وقد جاوزن عرض السمالق

ناصِفَةُ:
بكسر الصاد، والفاء، وهو مجرى الماء، وقيل: الرحبة في الوادي، قال الزمخشري: ناصفة
واد من أودية القبلية. وناصفة الشّجــناء: موضع في طريق اليمامة. وناصفة العمقين: في بلاد بني قشير، قال مصعب بن طفيل القشيري:
ألا حبّذَا يا خير أطلالِ دِمْنَةٍ ... بحيث سقى ذات السلام رقيبها
إذ العين لم تبرح ترى من مكانها ... مــنازل قفر نازعتها جنوبها
بــناصفة العمقين أو برقة اللّوى ... على النأي والهجران شبّ شبوبها
وناصفة العــناب قال مالك بن نويرة:
كأنّ الخيل مرّ بها سنيحا ... قطاميّ بــناصفة العــناب
ويوم ناصفة: من أيام العرب، وفي العقيق بالمدينة موضع يقال له ناصفة، قال أبو معروف أحد بني عمرو بن تميم:
ألم تَلْمُمْ على الدِّمن الخشوع ... بــناصفة العقيق إلى البقيع؟
والــناصفة: ماء لبني جعفر بن كلاب. قال أبو زياد:
ناصفة بني جعفر مطوية في غربي الحمى. وجبل ناصفة: عسعس، كذا قال الأصمعي في الشعر، وقال لبيد يرثي أخاه أربد:
يا أربد الخير الكريم نجاره ... أفردتني أمشي بقرن أعضب
ذهب الذين يعاش في أكــنافهم، ... وبقيت في قوم كجلد الأجرب
يتأكّلون خيانة وملاذة، ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
إن الرزيئة لا رزيئة بعدها ... فقدان كل أخ كضوء الكوكب
لولا الإله وسعي صاحب حمير ... وتعرّضي في كل جون مصعب
لبقيت في حلل الحجاز مقيمة ... فجنوب ناصفة لقاح الحوأب

ناجِيَةُ:
بالجيم، وتخفيف الياء، من قولــنا نجت الأمّة من العذاب فهي ناجية: وهي محلة بالبصرة مسماة بالقبيلة هي بنو ناجية بن سامة بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك، وناجية أم عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤيّ خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت فنسب إليها ولدها وترك اسم أبيه وهي ناجية بنت جرم بن ربّان، بالراء المهملة، ابن حلوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعة، وقال العمراني: ناجية مدينة صغيرة لبني أسد وهي طويّة لبني أسد من مدافع القــنان جبل وهما طويان بهذا الاسم، ومات رؤبة بن العجاج بــناجية لا أدري بهذا الموضع أم بغيره، وقال السكوني:
ناجية منزل لأهل البصرة على طريق المدينة بعد أثال وقبل القوارة لا ماء بها، وقال الأصمعي: ناجية ماء لبني قرّة من بني أسد أسفل من الحبس وهي في الرّمث وكفّة العرفج، وكفّته: منقطعه ومنتهاه، وكفّة العرفج: هي العرفة عرفة ساق وعرفة الفروين، وفي كل تصدر شاربه في الــناجية والثّلماء.

حَسْــنَا:
بالفتح ثم السكون، ونون، وألف مقصورة، وكتابته بالياء أولى لأنه رباعيّ، قال ابن حبيب:
حســنا جبل قرب ينبع، قال كثيّر:
عفا ميث كلفا بعدنا فالأجاول ... فأثماد حســنا فالبراق القوابل
كأن لم تكن سعدى بأعــناء غيقة، ... ولم تر من سعدى لهنّ مــنازل
وقال أيضا:
عفت غيقة من أهلها فحريمها، ... فبرقة حســنا: قاعها فصريمها
ويروى ههــنا حسمى، وقال الأسلمي: بل حســنا، وقال: إذا ذكرت غيقة فليس معها إلا حســنا، وإذا ذكرت طريق الشام فهي حسمى، قال: وحســنا صحراء بين العذيبة وبين الجار تنبت الجيهل.

نام

1 نَامَتْ رِجْلُهُ (assumed tropical:) I. q. خَدِرَتْ [His leg, or foot, became benumbed, or torpid]. (TA in art. بسر.) b2: نَامَ (assumed tropical:) It (a woman's anklet) ceased to sound, by reason of the fulness of the leg: like as one says [in the contr. case], استيقظ. (TA in art. يقظ.) b3: نَامَ has for its inf. ns. نَوْمٌ and مَــنَامٌ. (Msb.) b4: نَامَ الثَّوْبُ i. q. رَقَدَ [q. v.] (A, art. رقد.) b5: نَامَتِ السُّوقُ i. q. رَقَدَت [q. v.] (Th, in TA, art. رقد.) b6: نَامَ (tropical:) He lay; as opposed to he sat and he stood. See نَائِمٌ. b7: نَامَ عَنْ حَاجَتِهِ He cared not for the object of his want, neglected it. (Msb.) 2 نَوَّمَ and ↓ أَــنَامَ (assumed tropical:) It benumbed, or torpified: see نَامَتْ رِجْلُهُ.3 نَاوَمْتُهُ فِى شِعَارٍ وَاحِدٍ [I slept with him in one under-garment]. (S, art. شعر.) 4 أَــنْاَــمَ see 2.10 اِسْتَــنَامَ إِليْهِ He trusted to him, and became quiet, or easy, in mind; relied upon him. (S, K.) اِمْرَأَةٌ نَؤُومُ الضُّحَى i. q. رَقُودُ الضحى [which see]. (A, art. رقد.) نَائِمٌ (tropical:) Lying; as opposed to sitting and standing. (Mgh.) أَنْوَمُ [More, or most, prone to sleep]. (A, art. فهد.) مَــنَامٌ Time of sleep. (Jel, xxxix. 43.) See also 1.

إِخْــنَا:
بالكسر، ثم السكون، والنون، مقصور، وبعض يقول: إخنو، ووجدته في غير نسخة من كتاب فتوح مصر، بالجيم، وأحفيت في السؤال عنه بمصر، فلم أجد من يعرفه إلا بالخاء. وقال القضاعي وهو يعدد كور الحوف الغربي: وكورتا إخــنا ورشيد، والبحيرة، وجميع ذلك قرب الاسكندرية.
وأخبار الفتوح تدلّ على أنها مدينة قديمة ذات عمل منفرد، وملك مستبدّ، وكان صاحبها يقال له في أيام الفتوح طلما، وكان عنده كتاب من عمرو ابن العاص بالصلح على بلده ومصر جميعها، فيما رواه بعضهم. وروى الآخرون عن هشام بن أبي رقيّة اللخمي: أن صاحب إخــنا قدم على عمرو بن العاص فقال له: أخبرنا بما على أحدنا من الجزية فنصبر لها. فقال عمرو، وهو مشير إلى ركن كنيسة:
لو أعطيتني من الأرض إلى السقف ما أخبرتك بما عليك، إنما أنتم خزانة لــنا، إن كثّر عليــنا كثّرنا عليكم، وإن خفف عــنا خففــنا عنكم. وهذا يدل على أن مصر فتحت عنوة لا بصلح معين على شيء معلوم، قال: فغضب صاحب إخــنا وخرج إلى الروم فقدم بهم فهزمهم الله وأسر صاحب إخــنا، فأتي به عمرو بن العاص، فقال له الــناس: اقتله، فقال: لا، بل أطلقه لينطلق فيجيئــنا بجيش آخر.

هُــناً:
بالضم: موضع في شعر امرئ القيس:
وحديث القوم يوم هــنا ... وحديث ما على قصره
وقال فروة بن مسيك المرادي:
والخيل عقرى على القتلى مسوّمة ... كأنّ دوراتها أسدار دوّام
قد قطّعت شدّة الخيلين يوم هــنا ... ما بين قومك من قربى وأرحام
وقال المهلبي: قال قوم يوم هــنا اليوم الأول، قال الشاعر:
إن ابن عائشة المقتول يوم هــنا ... خلّى عليّ فجاجا كان يحميها
ثم قال: وهــنا موضع، وأنشد شعر امرئ القيس.

ناعِطٌ:
بكسر العين المهملة، وطاء مهملة أيضا، الــناعط: المسافر سفرا بعيدا، والــناعط: السيّء الأدب في أكله ومروّته وعطائه، وناعط: حصن في رأس جبل بــناحية اليمن قديم كان لبعض الأذواء قرب عدن، قال وهب: قرأنا على حجر في قصر ناعط: بني هذا القصر سنة كانت مسيرتــنا من مصر، قال وهب: فإذا ذلك أكثر من ألف وستمائة سنة، وقد ذكره امرؤ القيس فقال:
هو المنزل الآلاف من جوّ ناعط ... بني أسد حزنا من الأرض أوعرا
وقال الصولي في شرح قول أبي نواس يفتخر باليمن:
لست لدار عفت وغيّرها ... ضربان من نوئها وحاصبها
بل نحن أرباب ناعط ولــنا ... صنعاء والمسك في محاربها
يقول: نحن ملوك أهل عدن ولســنا كنزار أهل وبر وصفات للديار والرياح والصحارى. وناعط:
قصر على جبلين باليمن لهمدان، ومن أكاذيبهم فيما أحسب قول بعضهم: ناعط قصر على جبلين لهمدان إذا أشرقت الشمس سار الراكب في ظله أربعة فراسخ، وهذا من المحال لأن الراكب لا يسير أربعة فراسخ إلا والشمس قد صارت في وسط السماء، فإن أريد أن الشمس إذا أشرقت يمتد ظله أربعة فراسخ كان أقرب إلى الصحيح، والله أعلم.

نانخة: نانخة: (فارسية): خلة. أخلة. حسك. بستيــناج. كمون السودان indigo. نانخوة، نخوة (بالفارسي). في المستعيني نانخاه في مادة بطرساليون اللاتينية. وفي مخطوطة N نانخة. في معجم المنصوري م نانخواة كتبت نانخاة ونانوخة وفي مخطوطة A من ابن البيطار (دون المخطوطة الأخرى) (2: 543): نانخواه ويقال نانخة بلغة أهل الأندلس ونانخوة ونانخاه؛ وعند (بوشر)؛ نانخة ونانخواه وعند (باجني) nunka.