موص
مَاصَ (و)(n. ac. مَوْص)
a. Washed, cleaned.
b. Rubbed; shampooed.
مَوَّصَa. see I (a)b. Sold straw.
مَوْصa. Straw.
مُوَاْصَةa. Water for washing.
مَوْعَة الشَّبَاب
a. Prime, vigour of youth.
الــمَوْصُ: غَسْلُ الثوْبِ لَيناً. والمُوَاصَةُ: غُسَالَةُ الثيَابِ. والــمَوْصُ: مَوْصُ الهَبِيْدِ إذا عالَجُوه، وهم يَــمُوْصُــوْنَه ثَلاثَ مَوْصَــاتٍ.
ماص الثّوب موصــاً وهو غسلٌ ليّن رفيق، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: ماصوه كما يماص الثوب بالصابون ثم قتلوه. وهو يــموص أسنانه ويشوصها، وهذه موّاصة الثياب: لغسّالتها.
ماصَهُ يَــمُوصُــه مَوْصــاً غَسَلَه ومنه حديثُ عائِشةَ في عُثمان رضيَ اللهُ عنهما مُصْتُمُوه كما يُماصُ الثَّوبُ ثُمَّ عَدَوْتُم عليه فقَتَلْتُمُوه تقول خرج نَقِيّا مما كان فيه والمُوَاصَةُ الغُسالةُ وقيل المُواصَةُ غُسالة الثِّيابِ وقال اللحيانيُّ مُوَاصَةُ الإِناءِ وهو ما غُسِل به أو منه يقال ما يَسْقِيه إلاَّ مُوَاصَةَ الإِناءِ ومَاصَ فاهُ بالسِّوَاكِ يَــمُوصُــه مَوْصــاً سَنَّه حكاه أبو حنيفةَ
موص: الــمَوْصُ: الغَسلُ. ماصَه يــمُوصُــه مَوْصــاً: غسَلَه. ومُصْتُ الشيء:
غَسَلْته؛ ومنه حديث عائشة في عثمان، رضي اللّه عنهما: مُصْتُموه كما
يُماصُ الثوب ثم عَدَوْتم عليه فقتلتموه؛ تقول: خرج نقيّاً مما كان فيه
يعني استِعْتابَهم إِيّاه وإِعْتابَه إِياهم فيما عَتَبُوا عليه، والــمَوْصُ:
الغَسْلُ بالأَصابع؛ أَرادت أَنهم اسْتَتابُوه عما نَقِمُوا منه فلما
أَعطاهم ما طلبوا قتلوه. الليث: الــمَوْصُ غسل الثوب غسلاً ليّناً يجعل في
فيه ماء ثم يصبُّه على الثوب وهو آخِذُه بين إِبهاميه يَغْسِله ويَــمُوصُــه.
وقال غيره: هاصَه وماصَه بمعنى واحد. ومَوَّصَ ثوبَه إِذا غسله فأَنقاه.
والمُواصةُ: الغُسالة، وقيل: المُواصَة غُسالة الثياب. وقال اللحياني:
مُواصَة الإِناء وهو ما غُسِل به أَو منه. يقال: ما يسقيه إِلا مُواصةَ
الإِناء.
وماصَ فاه بالسواك يــمُوصُــه مَوْصــاً: سنّه، حكاه أَبو حنيفة. ابن
الأَعرابي: الــمَوْصُ التبن. ومَوّصَ التبنَ إِذا جعل تجارتَه في الــمَوْصِ
والتبن.
{الــمَوْصُ: غَسْلٌ لَيِّنٌ، قَالَ فُضَيْلٌ: قلْتُ لشَقِيقِ بْنِ عُقْبَةَ: مَا مَوْصُ الإِنَاءِ قَالَ: غَسْلُه.} مَاصَ الثَّوْبَ {يَــمُوصُــه} مَوْصــاً: غَسَلَهُ غَسْلاً لَيِّناً. وَقيل: هُوَ أَنْ يَجْعَلَ فِي فِيهِ مَاءً ثُمَّ يَصُبّه على الثَّوْبِ، وَهُوَ آخِذُهُ بَين كَفَّيْهِ أَو بَين إِبْهَامَيْه، يَغْسِلُهُ ويَــمُوصُــهُ، نَقَلَه اللَّيْثُ. وَقَالَ غيرُه: هَاصَهُ {ومَاصَهُ بمَعْنىً وَاحِدٍ. قيل: هُوَ الدَّلْكُ باليَدِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قَالَ ابنُ عَبّادٍ:} الــمَوْصُ: مُعَالَجَةُ الجَسَدِ.
كَذَا فِي سَائِر النُّسخ، وَفِي بَعْضِها: الهَبِيد، وَهُوَ الصَّوابُ بالغَسْلِ، وهُم يَــمُوصُــونَه ثَلاثَ مَوْصــاتٍ، هَكَذَا نَقَلَه ابنُ عَبّاد. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {الــمَوْصُ: التِّبْنُ،} ومَوَّصَ الرَّجُلُ {تَمْوِيصاً: جَعَلَ تِجَارَتَه فِي التِّبْنَ. و} مَوَّصَ ثِيَابَه! تَمْوِيصاً: غَسَلَهَا ونَقَّاها، وعبارَة التكملة: فأَنْقَاهَا. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {المُوَاصَة، كثُمَامَةٍ: الغُسَالَةُ، كَمَا فِي الصّحاح. وَقيل: غُسَالَةُ الثِّيَابِ. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: مُوَاصَةُ الإِنَاءِ مَا غُسِلَ بِهِ، أَو مِنْهُ، وَيُقَال مَا يَسْقِيهِ إِلا مُواصةَ الإِنَاءِ.} ومَاصَ فَاهُ بالسِّوَاكِ، يَــمُوصُــه مَوْصــاً: سَنَّهُ، حَكاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، ونَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً.
