Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مز

مَزَزَ

(مَزَــزَ)
(س) وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ «أَلَا إِنَّ الــمُزَّــاتِ حَرامٌ» يَعْنِي الخُمور، وَهِيَ جمعُ مُزَّــةٍ، وَهِيَ الْخَمْرُ الَّتِي فِيهَا حُمُوضَةٌ. وَيُقَالُ لَهَا: الــمُزَّــاءُ بالمدِّ أَيْضًا.
وَقِيلَ: هِيَ مِنْ خَلْط البُسْرِ والتَّمرِ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أخْشَى أَنْ تكونَ الــمُزَّــاء الَّتِي نُهِيَتْ عَنْهَا عبدُ القَيْس» وَهِيَ فُعَلاَءُ مِنَ الــمَزَــازَةِ، أَوْ فَعَّالٌ مِنَ الــمَزِّ: الفَضْل.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ «فَتُرْضِعُها جارتُها الــمَزَّــةَ والــمَزَّــتَيْنِ» أَيِ المصَّةَ والمصَّتَيْنِ.
وتَــمَّزَــزْتُ الشيءَ، إِذَا تمصَّصْتَهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ طَاوُسٍ «الــمَزَّــةُ الواحِدةُ تُحَرِّم» . [هـ] وَحَدِيثُ أَبِي الْعَالِيَةِ «اشربِ النبِيذَ وَلَا تُــمَزِّــزْ» هَكَذَا رُوِيَ مرَّةً بالزَّايَيْن، ومرَّةً بِزاي وراءٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيّ «إِذَا كَانَ المالُ ذَا مِزٍّ ففرِّقْهُ فِي الْأَصْنَافِ الثَّمانية، وَإِذَا كَان قَلِيلًا فأعطِه صِنفاً واحِداً» أَيْ إِذَا كَانَ ذَا فضْلٍ وكَثرةٍ. وَقَدْ مَزَّ مَزَــازَةً فَهُوَ مَزِــيزٌ، إِذَا كَثُرَ.

مَزْكُوم

مَزْــكُوم
من (ز ك م) المصاب بالزكام وهو التهاب حاد بغشاء الأنف المخاطي.
مَزْــكُوم
الجذر: ز ك م

مثال: فلان مزكوم منذ أيام
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، ومخالفتها للقياس.

الصواب والرتبة: -فلانٌ مَزْــكُوم منذ أيام [فصيحة]-فلانٌ مُزْــكَم منذ أيام [فصيحة مهملة]
التعليق: جاء في لسان العرب: زُكمَ الرجلُ وأزْكَمَه اللهُ فهو مَزْــكُومٌ، بني على زُكِمَ. يعني أنه قد استغني عن اسم المفعول من «أزكم» باسم المفعول من «زُكم».

مَزَجَ 

(مَزَــجَ) الْمِيمُ وَالزَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خَلْطِ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ. وَــمَزَــجَ الشَّرَابَ يَــمْزُــجُهُ مَزْــجًا. وَكَأَنَّ الْعَسَلَ يُسَمَّى الْــمَزْــجَ قَالُوا: لِأَنَّهُ كَانَ يُــمْزَــجُ بِهِ كُلُّ شَرَابٍ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

فَجَاءَ بِــمَزْــجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُ ... هُوَ الضَّحْكُ إِلَّا أَنَّهُ عَمَلُ النَّحْلِ

وَكُلُّ نَوْعٍ مِنْ شَيْئَيْنِ مِزَــاجٌ لِصَاحِبِهِ.

اللَّمْزُ

اللَّــمْزُ: العَيْبُ، والإِشَارَةُ بالعَيْنِ ونحوِها، يَلْــمُزُــهُ، ويَلْــمِزُــهُ، والضَّرْبُ، والدَّفْعُ.
ولَــمَزَــهُ القَتِيرُ يَلْــمُزُــهُ ويَلْــمِزُــهُ: ظَهَرَ فيه. وكسَحابٍ وهُــمَزَــةٍ: العَيَّابُ للناسِ، أو الذي يَعِيبُكَ في وَجْهِكَ، والهُــمَزَــةُ مَنْ يَعيبُكَ في الغَيْبِ، (أو الهُــمَزَــةُ: المُغْتَابُ،
واللُّــمَزَــةُ: العَيَّابُ، أو هُما بمعنًى واحدٍ، أو الهُــمَزَــةُ: المُغْتَابُ في الوَجْهِ،
واللُّــمَزَــةُ: في القَفَا، أو الهُــمَزَــةُ: الطَّعَّانُ في الناسِ،
واللُّــمَزَــةُ: الطَّعَّانُ في أنْسابِهِمْ، أو الهُــمَزَــةُ: بالعَيْنِ،
واللُّــمَزَــةُ: باللِّسانِ، أو عَكْسُهُ أقوالٌ) .
والتَّلَــمُّزُ: التَّلَمُّسُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ.

إرشاد العقل السليم، إلى مزايا الكتاب الكريم

إرشاد العقل السليم، إلى مزايا الكتاب الكريم
في تفسير القرآن.
على مذهب النعمان.
لشيخ الإسلام، ومفتي الأنام، المولى: أبي السعود بن محمد العمادي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
ولما بلغ تسويده إلى سورة (ص)، وطال العهد، بيضه: في شعبان، سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة.
وأرسله إلى السلطان: سليمان خان مع ابن المعلول، فاستقبل إلى الباب، وزاد في وظيفته وتشريفاته أضعافا.
وقال مولانا: محمد المنشي مؤرخا بالتركي (بالعربي).
باح تفسير كلام معجز (972)
ثم بيضه إلى تمامه بعد سنة، فقيل في تاريخه:
تفسير أكبر (973)
فاشتهر صيته، وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه، ولطف تعبيره.
فصار يقال له: خطيب المفسرين.
من المعلوم: أن تفسير أحد سواه بعد (الكشاف)، و(القاضي)، لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار.
والحق: أنه حقيق به، مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه، ولا شك أنه مما رواه طالع سعده.
كما قال الشهاب المصري، في (خبايا الزوايا).
ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة.
شرحها: محمد بن محمد الحسيني، المدعو: بزيرك زاده.
سنة: ثلاث وألف.
أول الديباجة: (سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق... الخ).
وأول الشرح: (سبحان من أطلع شمس كتابه... الخ).
ومن التعليقات في بعض مواضعه:
تعليقة: الشيخ: أحمد الرومي، الأقحصاري.
المتوفى: سنة إحدى وأربعين وألف.
من: الروم إلى الدخان.
ومنها: تعليقة عظيمة.
للشيخ، رضي الدين بن يوسف المقدسي.
علقها: إلى قريب من النصف.
وأهداها: إلى المولى: أسعد بن سعد الدين، حين دخل القدس زائرا، وكان دأبه فيه نقل كلام العلامتين، وكلام ذلك الفاضل بقوله: قال الكشاف، وقال القاضي، وقال المفتي، ثم المحاكمة فيما بينهم.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب... الخ).

الهَمْزُ

الهَــمْزُ: الغَــمْزُ، والضَّغْطُ، والنَّخْسُ، والدَّفْعُ، والضَّرْبُ، والعَضُّ، والكسرُ، يَهْــمُزُ ويَهْــمِزُ.
والهامِزُ والهُــمَزَــةُ: الغَمَّازُ. وفَسَّرَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم،
هَــمْزَ الشيطانِ بالمُوتَةِ، أي الجُنونِ، لأنه يَحْصُلُ من نَخْسِهِ وغَــمْزِــهِ.
والمِهْــمَزُ والمِهْمَازُ: حَديدَةٌ في مُؤَخَّرِ خُفِّ الرائضِ
ج: مَهامزُ ومَهامِيزُ.
والمِهْــمَزَــةُ: المِقْرَعَةُ، والعَصا، أو عَصاً في رأسِها حديدَةٌ يُنْخَسُ بها الحِمارُ.
ورجُلٌ هَميزُ الفُؤادِ: ذَكيٌّ.
وهَــمَزَــى، كجَــمَزَــى: ع.
ورِيحٌ هَــمَزَــى: لَها صَوْتٌ شديدٌ.
وقَوْسٌ هَــمَزَــى: شديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ، وسَمَّوا: هُمَيْزاً، كزُبَيْرٍ وعَمَّارٍ.
وهَــمَزْــتُ به الأرضَ: صَرَعْتُه.

الدِّلْمِزُ

الدِّلْــمِزُ القَوْلُ الماضي، وهو الدلامِزُ. ولُصُوْصٌ دُلامِزَــةٌ أي خُبَثَاءُ مُنْكَرُوْنَ. وقيل الدُّلامِزُ اللُصُوْصُ. والشيْطَانُ.

مَزَرَ 

(مَزَــرَ) الْمِيمُ وَالزَّاءُ وَالرَّاءُ كَلِمَتَانِ: الْأُولَى الْــمَزِــيرُ: الرَّجُلُ الْقَوِيُّ. قَالَ:

تَرَى الرَّجُلَ النَّحِيفَ فَتَزْدَرِيهِ ... وَفِي أَثْوَابِهِ أَسَدٌ مَزِــيرٌ

وَالثَّانِيَةُ الْــمَزْــرُ: الذَّوْقُ وَالشُّرْبُ الْقَلِيلُ، وَكَذَا التَّــمَزُّــرُ. وَقَالَ:

تَكُونُ بَعْدَ الْحَسْوِ وَالتَّــمَزُّــرِ ... فِي فَمِهِ مِثْلُ عَصِيرِ السُّكَّرِ

وَيَقُولُونَ: الْــمِزْــرُ: نَبِيذُ الشَّعِيرِ. وَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مِنَ الْبَابِ.

بَابُ الْمِيمِ وَالسِّينِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا 

لَمَزَ

(لَــمَزَ)
- فِيهِ «أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَــمْزِ الشَّيطانِ ولَــمْزِــهِ» اللّــمْز: العَيْب والوُقُوع فِي النَّاسِ.
وَقِيلَ: هُوَ العَيْب فِي الْوجْه.
والهــمْز: العَيْب بِالْغَيْبِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.