Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ما_فات_قد_مات

قدمس

[قدمس] القدْموس: القديم. يقال: حَسَبٌ قدموس أي قديم.
قدمس: القُدْمُوسُ: الملك الضخم. والقُدْمُوسةُ: الصخرة العظيمة، والجميع: القَداميس، قال جرير: 

وآبنا نزار أحلاني بمنزلة ... في رأس أرعن عادي القَداميسِ

قدمس: القُدْمُوس والقُدْمُوسة: الصخرة العظيمة؛ قال الشاعر:

ابْنا نِزارٍ أَحلاَّني بِمنزلةٍ،

في رأس أَرْعَنَ عادِيِّ القَداميسِ

وجيش قُدْمُوس: عظيم. والقُدْمُوس: الملك الضخْم، وقيل: هو السيد.

والقُدْمُوس: القَديم؛ قال عُبَيْدُ بن الأَبرص:

ولنا دارٌ ورِثْناها عن الْـ

أَقْدمِ القُدْمُوس، من عَمٍّ وخال

وعِزٌّ قُدْمُوس وقِدْماسٌ: قديم. يقال: حَسَب قُدْمُوس أَي قديم.

والقُدْمُوس: المتقدِّم. وقُدْمُوس أَي قديم. والقُدْمُوس: المتقدِّم.

وقُدْموسُ العسكَر: مُقَدَّمُه؛ قال:

بذي قَدامِيسَ لُهامٍ لَوْ دَسَرْ

والقُدْموس والقُدامِس: الشديد.

قدمس
أبو عُبَيْد: القُدْمُوْس: القديم، يقال: حَسَبٌ قُدْمُوْسٌ: أي قديم، وقال جرير:
وابْنا نِزارٍ أحَلاّني بِمَنْزِلَةٍ ... في رأْسِ أرْعَنَ عادِيِّ القَدَامِيْسِ
وقال العجّاج يصف عَسْكَراً كثيراً:
عَنْ ذي قداميسَ لُهَامٍ لو دَسَرْ ... بِرُكْنِهِ أرْكانَ دَمْخٍ لا نْقَعَرْ
وقال آخَر:
نحنُ ضَرَبْنا العارِضَ القُدْمُوْسا ... ضَرْباً يُزِيْلُ الوَتَرَ المَخْموسا
وقال ابن عبّاد: القُدْمُوْس: العظيم من الإبِل.
والقُدْمُوْس: المَلِك الضَّخْم.
والقُدْمُوْسَة: الصَّخرة العظيمة.
قدمس
القُدْمُوسُ كالعُصْفُوِر: القَدِيمُ عَن أَبِي عُبَيْدٍ: يُقَال: حَسَبٌ قُدْمُوسٌ: أَي قَديمٌ، وَكَذَلِكَ: عِزٌّ قُدْمُوسُ:
(ولَنَا دَارٌ وَرِثْنَاهَا منَ الْ ... أَقْدَمِ القُدْمُوسِ منْ عَمٍّ وَخَالِ)
والقُدْمُوسُ: المَلِكُ الضَّخْمُ، قالَهُ اللَّيْثُ. والقُدْمُوسُ: العَظيمُ من الإِبل، نقَلَه الصّاغَانِيُّ، عَن ابنِ عَبّادٍ، ج قَدَامِيسُ، وَهُوَ عَلَى التَّشْبيه بالصَّخْرَة العَظيمَة. والقُدْمُوسَةُ من الصُّخُور والنِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ العَظيمَةُ، كالقُدْمُوس، وَهِي فِي النِّسَاءِ على التَّشْبيه. والجَمْعُ القَدَامِيسُ، وأَنْشَد اللَّيْثُ فِي الصُّخُور لجَريرٍ:
(وابْنَا نِزَارٍ أَحَلاَّنِي بمَنْزلَةٍ ... فِي رَأْسِ أَرْعَنَ عادِيِّ القَدَامِيسِ)
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: جَيْشٌ قُدْمُوسٌ: عَظيمٌ. والقُدْمُوسُ: السَّيِّدُ، كالقُدَامِسِ، الأَخيرُ عَن ابْن دُرَيْدٍ. وعِزٌّ قُدَامِسٌ: قَدِيمٌ. والقُدْمُوسُ: المُتَقَدِّمُ. وقُدْمُوسُ العَسْكَرِ: مُتَقَدِّمُه، قَالَ الشّاعر: بِذِي قَدَامِيسَ لُهَامٍ لَوْدَسَرْ والقُدَامِسُ والقُدْمَوس: الشِّدِيدُ.

الفَرْقَدُ

الفَرْقَدُ من الأرض الصُّلْبُ المُسْتَوي، ويُجْمَعُ فَرَاقِدَ. وهو ولد البَقَر والنَّجْمُ، ويُقال له فُرْقُوْدٌ أيضاً.
الفَرْقَدُ: ولَدُ البَقَرَةِ، أو الوَحْشِيَّةِ، والنَّجْمُ الذي يُهْتَدَى به،
كالفُرْقودِ، فيهما، وهُما فَرْقَدانِ. وجاءَ في الشِّعْرِ مُثَنًّى ومُوَحَّداً.
وفَرْقَدٌ، غيرَ مَنْسوبٍ، وعُتْبَةُ بنُ فَرْقَدٍ: صَحابِيَّانِ.
وفَرْقَدٌ: ع ببُخارَى. وكعُلابِطٍ: شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في وادي الصَّفْراءِ.

زقد

زقد
الزَّقدُ: كلمةٌ يَمانِيَةٌ.
باب القاف والزاي والدال معهما ز ق د، ز د ق يستعملان فقط

زقد: الزَّقدُ كلمة يمانية،

زدق: وزدق لغة لهم في صدق. 

قدم الذاتي

القدم الذاتي: هو كون الشيء غير محتاج إلى الغير.

القدم الزماني: هو كون الشيء غير مسبوق بالعدم.

القدم: ما ثبت للعبد في علم الحق من باب السعادة والشقاوة، فإن اختص بالسعادة فهو قدم الصدق، أو بالشقاوة فقدم الجبار، فقدم الصدق وقدم الجبار هما منتهى رقائق أهل السعادة وأهل الشقاوة في عالم الحق، وهي مركز حاطي الهادي والمضل.

قَدَسَ 

(قَدَسَ) الْقَافُ وَالدَّالُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَلَامِ الشَّرْعِيِّ الْإِسْلَامِيِّ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الطُّهْرِ.

وَمِنْ ذَلِكَ الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ هِيَ الْمُطَهَّرَةُ. وَتُسَمَّى الْجَنَّةُ حَظِيرَةَ الْقُدْسِ، أَيِ الطُّهْرِ. وَجَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رُوحُ الْقُدُسِ. وَكُلُّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ. وَفِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى: الْقُدُّوسُ، وَهُوَ ذَلِكَ الْمَعْنَى، لِأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الْأَضْدَادِ وَالْأَنْدَادِ، وَالصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا. وَيُقَالُ: إِنَّ الْقَادِسِيَّةَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ دَعَا لَهَا بِالْقُدْسِ، وَأَنْ تَكُونَ مَحَلَّةَ الْحَاجِّ. وَقُدْسٌ: جَبَلٌ. وَيَقُولُونَ: إِنَّ الْقُدَاسَ: شَيْءٌ كَالْجُمَانِ يُعْمَلُ مِنْ فِضَّةٍ. قَالَ:

كَنَظْمِ قُدَاسٍ سِلْكُهُ مُتَقَطِّعُ.

تقد

تقد
التِّقْدَةُ والتَّقِدَةُ: الكُزْبَرَةُ.
[تقد] التِقْدَةُ: بكسر التاء : الكُزْبرة.
[تقد] في ح: حبوب فيها الصدقة "التقدة" بكسر تاء الكزبرة، وقيل: الكرويا وقد تفتح التاء وتكسر القاف، وقيل: هي التقردة.

تقد



تِقْدَةٌ (JK, S, L, K) and تَقْدَةٌ (Hr, L, K) and تَقِدَةٌ (JK, L) Coriander-seed; syn. كُزْبَرَةٌ. (IAar, JK, S, L, K.) b2: And Caraway-seed; syn. كَرَوْيَآء. (IAar, Th, L, K.)
(ت ق د)

التقدة، والتقدة، الْأَخِيرَة عَن الْهَرَوِيّ: الكسبرة. وَيُقَال: الكزبرة، قَالَ أَبُو حنيفَة: اخبرني بذلك الْأَعْرَاب.

والتقيدة: مَوضِع.

تقد: ابن سيده: التِّقْدَةُ، بكسر التاء، والتَّقْدَةُ؛ الأَخيرة عن

الهروي: الكُسْبَرَةُ. والتقدة: الكَرَوْياءُ؛ وفي حديث عطاء: وذكر الحبوب

التي تجب فيها الصدقة وعدّ التَّقْدَة هي الكُزْبَرَةُ؛ وقيل: الكرويا،

وقد تفتح التاء وتكسر القاف؛ وقال ابن دريد: هي التِّقْرِدَةُ، وأَهل اليمن

يسمون الأَبزار التِّقْرِدَةَ. والتَّقِيدَةُ: موضع.

تقد
: (التِّقْدَةُ، بالكسْر وتفتح) مَعَ كسر الْقَاف، الأَخيرة عَن الهَرويّ: (الكُزْبَرَةُ والكَرَوْيَاءُ) ، حكَاه ثعلبٌ عَن ابْن الأَعرابيّ، ذكرَه بعد ذِكْرِه التِّقْدة، بِمَعْنى الكُزْبَرَة، وصَوّبها الأَزهَرِيّ. وذَكَره الأَزهريّ فِي النُّون أَيضاً فَقَالَ: والنِّقْدَة: الكَرَوْيَاءُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
التُّقَيِّدَةُ مَوضعٌ فِي باديَةِ اليَمامة.

قدعل

قدعل
القِنْدَعْلُ، كجِرْدَحْلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ فِي الخُماسِيّ: هُوَ الأحمقُ، وَسَيَأْتِي. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القِنْذَعْلُ بالذالِ الْمُعْجَمَة: لغةٌ فِي المُهمَلة، نَقله الأَزْهَرِيّ.

قَدَم أيسر

قَدَم أيسر
الجذر: ق د م

مثال: القدَم الأيْسر
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -القَدَم اليُسْرى [فصيحة]-القَدَم الأيْسر [صحيحة]
التعليق: الأفصح في كلمة «قَدَم» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، كما ذكر التاج والأساسي.

قَدَّاح

قَدَّاح
من (ق د ح) صانع الأقداح، وحجر أو حديدة يقدح بهما الزند ليخرج النار، ونور النبات قبل أن يتفتح، والكثير السب والذم من الرجال.

حَقَدَ

حَقَدَ عليه، كضَرَبَ وفَرِحَ،
حِقْداً وحَقْداً وحَقَداً وحَقيدةً: أمْسَكَ عَداوَتَهُ في قَلْبِه، وتَرَبَّصَ لِفُرْصَتِها،
كتَحَقَّدَ.
والحَقُودُ: الكثيرُ الحِقْدِ،
وجَمْعُ الحِقْدِ: أحقادٌ وحُقودٌ وحقائِدُ.
وأحْقَدَهُ: صَيَّرَهُ حاقِداً.
وحَقِدَ المَطَرُ، كفَرِحَ،
واحْتَقَدَ: احْتَبَسَ،
وـ السَّماءُ: لم تُمْطِرْ،
وـ المَعْدِنُ: انْقَطَعَ فلم يُخْرِجْ شيئاً.
وحَقَدَت الناقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً.
وأحْقَدوا: طَلَبوا من المَعْدِنِ شيئاً، فلم يَجِدوهُ.
والمَحْقِدُ: المَحْتِدُ.

الفرقد

(الفرقد)
نجم قريب من القطب الشمالي ثَابت الْموقع تَقْرِيبًا وَلذَا يهتدى بِهِ وَهُوَ الْمُسَمّى (النَّجْم القطبي) وبقربه نجم آخر مماثل لَهُ وأصغر مِنْهُ وهما فرقدان وَولد الْبَقَرَة (ج) فراقد

عرقد

عرقد: العَرْقَدَة: شدة فتل الحبل ونحوه من الأَشياء كلها.

عرقد: العَرْقَدَةُ: شدَّة فَتْلِ الحَبْلِ ونحوه من الأشياء كُلِّها.
عرقد
: (العَرْقَدَةُ، بالقَاف) ، أَهمله الجَوهَريُّ. وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (شِدَّةُ الفَتْلِ) ، أَي فَتْلِ الحَبْلِ ونَحْو من الأَشياءِ كُلِّها. والفَتْل (بالفَاءِ) ، وربَّمَا تَصحّف على بعضِهم، فَلذَلِك نبه عَلَيْهِ.

عسقد

عسقد: العُسْقُد: الرجلُ الطُّوالُ فيه لَوْثَةٌ؛ عن الزجاجي. الأَزهري:

العُسْقُدُ الطويلُ الأَحمقُ.

عسقد
: (العُسْقد، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: هُوَ: (الطَّوِيلُ) الطَّويلُ، (الأَحْمَق) الأَحمق، كَذَا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن. وَقَالَ الزجَّاجِيُّ فِي أَماليه: هُوَ الطُّوَالُ فِيهِ لَوْثَةٌ. .
(و) العُسْقُد: (التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ) من الرِجال. نَقله الصاغانيُّ.

قُدْس

قُدْس
من (ق د س) نسبة إلى القُدْس.
قُدْس
من (ق د س) الطهر والبركة، وحظيرة القدس: الشريعة أو الجنة، حجر يرمى فيه ليعلم ماؤها أكثير أم قليل ومدينة بفلسطين.

حَقَدَ 

(حَقَدَ) الْحَاءُ وَالْقَافُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الضِّغْنُ، وَالْآخَرُ أَلَّا يُوجَدُ مَا يَطْلُبُ.

فَالْأَوَّلُ الْحِقْدُ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْأَحْقَادِ. وَالْآخَرُ قَوْلُهُمْ أَحَقَدَ الْقَوْمُ، إِذْ طَلَبُوا الذَّهَبَةَ فِي الْمَعْدِنِ فَلَمْ يَجِدُوهَا. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.