لفــم

لفــم

لفــم: الــلِّفــام: النقاب على طرف الأَنف، وقد لَفَــمَ وتــلَفَّــم. ولفَــمَت

المرأَة فاها بِــلِفــامِها: نَقَّبَته. ولَفَــمتْ وتــلَفَّــمت والْتَفَمت إِذا

شدَّت الــلِّفــام. أَبو زيد: تميم تقول تلَثَّمت على الفــم، وغيرهم يقول

تــلَفَّــمت. قال الفــراء: يقال من الــلِّفــام لَفَــمْت أَــلْفِــم، فإِذا كان على طرف

الأَنف فهو الــلِّفــام، وإِذا كان على الفــم فهو اللِّثام. الجوهري: قال

الأَصمعي إِذا كان النِّقاب على الفــم فهو اللِّثام والــلِّفــام، كما قالوا

الدَّفَئِيُّ والدَّثَئِيُّ؛ قال الشاعر:

يُضِيءُ لنا كالبَدْر تحت غَمامةٍ،

وقد زلَّ عن غُرّ الثَّنايا لِفــامُها

وقال أَبو زيد: تــلَفَّــمْت تــلَفُّــماً إِذا أَخذت عمامة فجعلتها على فيك

شِبْه النقاب ولم تبلغ بها أَرنبة الأَنف ولا مارِنَه، قال: وبنو تميم

تقول في هذا المعنى: تلَثَّمت تلَثُّماً، قال: وإِذا انتهى إِلى الأَنف

فغشِيَه أَو بعضه فهو النقاب.

لفــق

لفــق

لفــق: لَفَــقْت الثوب أَــلْفِــقُه لَفْــقاً: وهو أَن تضم شقة إلى أُخرى

فتخيطهما. ولَفَــق الشقتين يــلِفــقُهما لُفــقاً ولفَّــقَهما: ضَمّ إحداهما إلى

الأُخرى فخاطهما، والتَّــلْفــيقُ أعم، وهما ما دامتا مَــلْفُــوقتين لِفَــاق

وتِــلْفَــاق، وكلتاهما لِفْــقَانِ ما دامتا مضمومتين، فإذا تباينتا بعد

التَّــلْفِــيق قبل الخياطة، وقيل: الــلِّفــاقُ جماعة الــلِّفــق؛ وأَنشد:

ويا رُبَّ ناعيةٍ مِنهُمُ،

تشدّ الــلِّفَــاقَ عليها إزارَا

أَي من عظم عجيزتها تحتاج إلى أن تَــلْفِــقَ إزاراً إلى إزار، والــلِّفْــقُ،

بكسر اللام: أحد لِفْــقَي المُلاءة. وتلافَق القوم: تلاءَمت أمورهم.

وأَحاديث مُــلَفَّــقَة أَي أكاذيب مُزَخْرفة. المؤَرج: ويقال للرجلين لا

يفترقان هما لِفْــقان. وفي نوادر الأعراب: تأَفَّقت بكذا وتَــلَفَّــقْتُ أَي

لحقته. شمر: في حديث لقمان صَفَّاق أَفَّاق؛ قال: رواه بعضهم لَفَّــاق،

قال: والــلَّفَّــاق الذي لا يدرك ما يطلب. تقول: لَفَــقَ فلان ولَفَّــقَ أي طلب

أمراً فلم يدركه. ويفعل ذلك الصقر إذا كان على يدي رجل فاشتهى أن يرسله

على الطير ضرب بجناحيه، فإذا أَرسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لَفَــقَ.

والديك الصَّفَّاق: الذي يضرب بجناحيه إذا صَفَّق.

زحــلف

زحــلف: الزُّحْلُوفةُ: كالزُّحْلوقة، وقد تَزَحْــلَفَ. الجوهري:

الزُّحْلُوفةُ آثارُ تَزَلُّجِ الصِّبيان من فوقِ التَّلِّ إلى أَسْفَله، وهي لغة

أَهل العالية، وتميمٌ تقوله بالقاف، والجمع زحالِفُ وزَحالِيفُ.

الأَزهري: الزَّحاليفُ والزَّحالِيقُ آثار تزلج الصبيان من فوقُ إلى أَسفلُ،

واحدها زُحْلوقة، بالقاف؛ وقال في موضع آخر: واحدها زُحلوفة وزُحلوقة. وقال

أَبو مالك: الزُّحلوفة المكانُ الزَّلِقُ من حَبْل الرِّمالِ يلعَب عليه

الصبيان، وكذلك في الصَّفا وهي الزَّحاليف، بالياء، وكأَن أَصله زحل

فَزيدت فاء. وقال ابن الأَعرابي: الزُّحْلُوفةُ مكانٌ مُنْحَدِرٌ مُملَّسٌ

لأَنهم يَتَزَحْــلَفُــون عليه؛ وأَنشد لأَوْس بن حجر:

يُقَلِّبُ قَيْدوداً كأَنَّ سَراتَها

صَفا مُدْهُنٍ، قد زَلَّقَتْه الزَّحالِفُ

أَي يُقَلِّب هذا الحمار أَتاناً قَيْدُوداً أَي طويلة أَي يُصَرِّفُها

يميناً وشمالاً، والمُدْهُنُ: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ؛

وقال مزاحِفٌ العُقَيْلِيُّ:

بَشاماً ونَبْعاً، ثم مَلْقَى سِبالهِ

ثِمادٌ وأَوْشالٌ حَمَتْها الزَّحالِفُ

ومَلْقى سِبالِه أَي مُنْغَمَسُ رأَْسه في الماء. والسِّبال: شعر

لِحْيَتِه، والذي في شعره: سَقَتْها الزَّحالِفُ أَي يقعُ المطر والنَّدى على

الصخر فيصل إليها على وُفوره وكماله.

والزَّحْــلَفــةُ كالدَحْرجةِ والدفْع، يقال: زَحْــلفْــتُه فَتَزَحْــلَفَ،

والزَّحالِيفُ والزَّحالِيكُ واحدة.

وروي عن بعض التابعين: ما ازْلَحَفَّ ناكِحُ الأَمة عن الزِّنا إلا

قلِيلاً؛ أَبو عبيد: معناه ما تَنَحَّى وما تباعَدَ. يقال: ازْلَحَفَّ

وازْحَــلَفَّ وتَزَحْــلَفَ وتزَلحَفَ إذا تَنَحَّى. ويقال للشمس إذا مالت

للمَغِيبِ إذا زالَتْ عن كَبِدِ السماء نصف النهار: قد تَزَحْــلَفَــتْ؛ قال

العجاج:والشمسُ قد كادتْ تكونُ دَنَفا،

أَدْفَعُها بالرَّاحِ كَيْ تَزَحْــلَفــا

قال ابن بري: ومثله قول أَبي نُخَيْلَةَ:

وليسَ وَلْيُ عَهْدِنا بالأَسْعَدِ

عيسى، فَزَحْــلِفْــها إلى مُحمَّدِ،

حتى تُؤدَّى مِنْ يَدٍ إلى يَدِ

ويقال: زَحْــلَفَ اللّه عنا شَرَّكَ أَي نَحَّى اللّه عنا شرَّك.

قحــلف: قَحْــلَفَ ما في الإناء وقَحْفَله: أَكَله أَجْمع.

قدف: القَدْف: غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك،

عُمانيّة، والقُداف: الغُرْفة منه. وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت

السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه

على الساحل وهي تنادي: يا لقومي، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ

قُداف أَي غير حَفْنَة. ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال: والقُداف

جَرَّةٌ من فَخّار. والقَدْف: الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد

النخل وهو أَصل العِذْق. والقَدْفُ: الصبّ. والقَدْفُ: النَّزْح. والقَدْف:

أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد، أَزْدِيّةٌ.

وذو القداف: موضع؛ قال:

كأَنه بذي القدافِ سِيدُ،

وبالرِّشاء مُسْبِل وَرودُ

(* قوله «وبالرشاء» هو بالكسر والمدّ موضع فضبطه بالفــتح في مادة ورد

خطأ.)