لخّص الكلام تلخيصاً، وكلامٌ مــلخصٌ. وفي جفنه لخصٌ وهو أن يكون لحيماً، وجفن لخصٌ. ورجل ألخص.
لخص
لَخِصَ
(a. n. ac
لَخَص), Had the upper eye-lid fleshy.
b. Was swollen, bumpy (eye).
لَخَّصَa. Extracted the essence of.
b. Explained, elucidated; summed up
recapitulated.
c. [La], Explained to.
d. Made near.
لَخِصa. Swollen.
أَــلْخَصُ
(pl.
لُخْص)
a. Swollen-eyed.
N. P.
لَخَّصَa. Sum, substance; result; conclusion.
N. Ac.
لَخَّصَa. Summary; analysis; résumé.
لخّص (بالتشديد): استخرج، استخلص (بوشر).
لخّص: حسب. عدّ (عبد الواحد 33، 11).
تــلخص: (انظرها في معجم فوك اللاتيني في مادة comentari) .
تــلخص: مستخلص وخلاصة، نبذة صغيرة، مذكرة (بوشر) يدونها، في الغالب، المؤلفون.
تلخيص وجمعها تلاخيص: التزام، سند إقرار بِدَين (فوك cautio ودوكانج أيضاً).
لخص
2 لَخَّصَ لخّصــهُ, (A, TA,) inf. n. تَلْخِيصٌ, (S, A, K,) He explained, expounded, or interpreted, it; (S, A, K;) he made it clear; (A, K;) namely, language: (A:) تَلْخِيصٌ and تَبْيِينٌ and شَرْحٌ and تَخْلِيصٌ all signify the same: (A:) he went to the utmost point in explaining it, expounding it, interpreting it, and making it plain: namely, a thing; as also لحّصهُ. (TA.) You say, لَخِّصْ لِى خَبَرَكَ Explain thou to me thy news, or information, thing after thing. (TA.) And it is said in a trad. of 'Alee, قَعَدَ لِتَلْخِيصِ مَا الْتَبَسَ عَلَى غَيْرِهِ He sat to make clear what was confused and dubious to others. (TA.) b2: He made it near: [the inf. n. being explained in the TA by التقريب; but I incline to think that this is a mistranscription, for التّعْرِيبُ; and that the meaning is, he made it clear, plain, distinct, or perspicuous:] he abridged it: he restricted, or limited, himself in it, namely, a saying, and abridged of it what was needful. (TA.) مُــلَخَّصٌ The sum or result or conclusion [of a thing]. (TA.)لخَّصَ يــلخِّص، تلخيصًا، فهو مُــلخِّص، والمفعول مُــلخَّص
• لخَّص الكلامَ/ لخَّص المقالةَ:
1 - اختصرها وأوجزها "لخَّص الكتابَ- يُــلَخَّص قولُه فيما يلي كذا- لخّص المحاضرة في كلمات".
2 - بيَّنه وشرحه "لخِّصْ كلامَك لأفهم ما تريد منه".
• لخَّص الشَّيءَ: أخذ خلاصتَه.
مُــلخَّص [مفرد]: ج مُــلخَّصــات:
1 - اسم مفعول من لخَّصَ.
2 - حاصل القول "مــلخَّص الدَّرس/ الأحداث- مــلخَّصــات الكتب".
3 - (قن) جُزْء من عقد رسميّ أو حُكْم يُنْسَخ بحروفه، وتكون له قُوَّةُ الإثبات التي للسَّند الأصليّ.
• مــلخَّص الدَّعوى: (قن) مُذكِّرة بأهمّ وقائع الدعوى ونقاطها القانونيّة.
لخص: التَّلْخِيصُ: التبيين والشرح، يقال: لَخّصْــت الشيء ولَحّصْته،
بالخاء والحاء، إِذا استقصيت في بيانه وشرحه وتَحْبِيره، يقال: لَخِّصْ لي
خبرك أَي بيِّنْه لي شيئاً بعد شيء. وفي حديث عليّ، رضوان اللّه عليه:
أَنه قعد لِتَلْخِيص ما الْتَبَس على غيره؛ والتَّلْخِيصُ: التقريب
والاختصار، يقال: لَخّصْــت القول أَي اقتصرت فيه واختصرت منه ما يُحْتَاج
إِليه.والــلَّخَصــةُ: شَحْمة العين من أَعلى وأَسفل. وعين لَخْصــاءُ إِذ كثر
شحمها. والــلَّخَصُ: غِلَظُ الأَجفان وكثرةُ لحمها خلقة، وقال ثعلب: هو سُقوطُ
باطن الحِجاج على جفن العين، والفعل من كل ذلك لَخِصَ لَخَصــاً فهو
أَــلْخَصُ. وقال الليث: الــلَّخَصُ أَن يكون الجفنُ الأَعْلى لَحِيماً، والنعت
الــلَّخِصُ. وضرْعٌ لَخِصٌ، بكسر الخاء، بَيِّنُ الــلَّخَصِ أَي كثيرُ اللحم
لا يكاد اللبن يخرج منه إِلا بشدة. والــلَّخصــتانِ من الفرس: الشحْمتان
اللتان في جوف وَقْبَي عينيه، وقيل: الشحمة التي في جوف الهَزْمةِ التي فوق
عينه، والجمع لِخَاصٌ.
ولَخَصَ البعيرَ يَــلْخَصُــه لَخْصــاً: شقَّ جفْنَه لينظر هل به شَحْمٌ أَم
لا، ولا يكون إِلا منحوراً، ولا يقال الــلَّخْصُ إِلا في المنحور، وذلك
المكان لَخَصــةُ العينِ فمثل قَصَبةٍ، وقد أُــلْخِصَ البعيرُ إِذا فُعِل به
هذا فظهر نِقْيُه. ابن السكيت: قال رجل من العرب لقومه في سَنَةٍ
أَصابتهم: انظروا ما لَخِصَ من إِبلي فانحَرُوه وما لم يَــلْخَصْ فارْكَبُوه أَي
ما كان له شحم في عينيه. ويقال: آخرُ ما يبقى من النِّقْي في السُّلامَى
والعينِ، وأَوّل ما يَبْدو في اللسان والكرش.
الــلَّخَصَــةُ، مَحَرَّكَةً: لَحْمَةُ بَاطنِ المُقْلَة، عَن ابْنِ دُرَيْد، وَقيل: شَحْمَةُ العَيْنِ من أَعْلَى وأَسْفَلَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَحْمُ الجَفْن كُلُّه لَخْصٌ. ج لخَاصٌ، بالكَسْرِ. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: الــلَّخَصَــتَان: الشَّحْمَتَانِ اللَّتَان فِي وَقْبَى العَيْنِ. قلْت: وكَذلكَ الــلَّخْصَــتَانِ من الفَرَسِ. وَقَالَ غيْرُه: بل هِيَ أَي الــلَّخَصَــةُ من الفَرَس: الشَّحْمَةُ الَّتِي فِي جَوْفِ الهَزْمةِ، الَّتِي فَوْقَ عَيْنَيْه. ولَخِصَــتْ عَيْنُه كفَرِحَ، لَخَصــاً: وَرِحَ مَا حَوْلَهَا، فَهِيَ لَخْصَــاءُ، والرَّجُلُ أَــلْخَصُ. ويُقَال: عَيْنٌ لَخْصَــاءُ، إِذا كَثُر شَحْمُها. والــلَّخَصُ، مُحَرَّكَةً، أَيْضاً: غِلَظُ الأَجْفَانِ وكَثْرَةُ لَحْمهَا خلْقَةً. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ سُقُوطُ بَاطنِ الحِجَاجِ على جَفْنِ العَيْنِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: هُو كَوْنُ الجَفْنِ الأَعْلَى لَحيماً، والفعْلُ من كُلِّ ذلكَ: لَخصَ لَخَصــاً، فَهُوَ أَــلْخَصُ، قالَهُ ثَعْلَبٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ، والزَّمخْشَرِيُّ: والنَّعْتُ الــلَّخِصُ، أَي ككَتِفٍ. وضَرْعٌ لَخِصٌ، ككَتفٍ: كَثيرُ اللَّحْمِ، لَا يَكادُ يَخْرُجُ لَبَنُهُ إِلاَّ بشدَّة، نَقله الجَوْهَريُّ، فهُوَ بَيِّنُ الــلَّخَص. ولَخَصَ البَعيرَ، كمَنَع، يَــلْخَصُــه لَخْصــاً: نَظَرَ إِلى شَحْمِ عَيْنِهِ مَنْحُوراً، وَذَلِكَ أَنَّكَ تَشُقُّ جِلْدَةَ العَيْنِ فتَنْظُرُ هَلْ فِيهَا شَحْمٌ أَمْ لاَ، وَلَا يَكُونُ إِلاَّ مَنْحُوراً، وَلَا يُقَال الــلَّخْصُ إِلاَّ فِي المَنْحُورِ، وذلِكَ المَكَانُ لَخَصَــةُ العَيْنِ، قَالَه اللَّيْثُ. وَقد أُــلْخِصَ البَعِيرُ، إِذا فُعِلَ بِهِ ذلِكَ فظَهَر نِقْيُه. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: قَالَ أَعْرَابِيّ لِقَوْمِهِ فِي حَجْرَةٍ، أَيْ سَنَةٍ أَصابَتْهُمْ: انْظُرُوا مَا أَــلْخَصَ، وَفِي اللّسَان: مَا لَخَص من إِبِلي فانْحَرُوهُ، وَمَا لم يُــلْخِصْ فارْكَبُوه. أَي مَا كَانَ لَهُ شَحْمٌ فِي عَيْنَيْه. ويُقَال: آخِرُ مَا يَبْقَى من النِّقْيِ فِي السُّلاَمَى والعَيْنِ، وأَوَّلُ مَا يَبْدُو فِي اللِّسَان والكَرِشِ. والتَّلْخِيصُ: التَّبْيِينُ، والشَّرْحُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: لَخَّصْــتُ الشَّيءَ، بالخَاءِ، ولَحَّصْتُه أَيْضاً، بالحاءِ، إِذا استَقْصَيْتَ فِي بَيَانه وشَرْحهِ، وتَحْبِيرِه، ويُقَال: لَخِّصْ لي خَبَرَك، أَي بَيِّنْهُ لي شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ، قيل: التَّلْخِيصُ: التَّخْلِيصُ. وَمِنْه حَدِيثُ عَلِيّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْه، أَنَّه قَعَدَ لِتَلْخِيصِ مَا الْتبَسَ عَلَى غَيْره. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: التّلْخِيصُ: التَّقْرِيبُ، والاخْتِصَارُ. يُقَال: لَخَّصْــتُ القَوْلَ، أَي اقْتَصَرْتُ فِيهِ، واخْتَصَرْت مِنْهُ مَا يُحْتَاجُ إِليْه، وَهُوَ مُــلَخِّصٌ، والشَّيْءُ مُــلَخَّصٌ، ويُقَالُ: هَذَا مُــلَخَّصُ مَا قَالُوه، أَي حاصِلُه وَمَا يَؤُولُ إِليْه.