نحح

نحح: النَّحِيحُ: صوت يُرَدِّدُه الرجلُ في جوفه. وقد نَحَّ يَنِحُّ

نَحِيحاً ونَحْنَحَ إِذا رَدَّ السائلَ ردّاً قبيحاً.

وشَحِيحٌ نَحِيحٌ إِتباع كأَنه إِذا سُئِلَ اعْتَلَّ كراهةً للعطاءِ

فَرَدَّدَ نَفَسَه لذلك.والتَّنَحْنُح والنَّحْنَحة: كالنَّحِيح وهو أَشدّ

من السُّعال. الأَزهري عن الليث: النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من

السُّعال وهي عِلَّة البخيل؛ وأَنشد:

يَكادُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّ،

يَحْكي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبَحِّ

والنَّحْنَحَةُ أَيضاً: صوتُ الجَرْع من الحلق، يقال منه: تَنَحْنَحَ

الرجلُ؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: ولست منه على ثقة وأُراها بالخاءِ، قال:

وقال بعض اللغويين النَّحْنَحَةُ أَن يُكَرِّرَ قولَ نَحْ نَحْ

مُسْتَرْوِحاً، كما أَن المَقْرُورَ إِذا تَنَفَّسَ في أَصابعه مُسْتَدْفٍئاً فقال

كَهْ كَهْ اشْتُقَّ منه المصدر ثم الفعل فقيل: كَهْكَهَ كَهْكَهةً،

فاشتقوا من الصوت؛ وذكر ابن بري في الحواشي في فصل وَغَبَ:

كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ

قال: الأُنَّحُ البخيلُ الذي إِذا سُئل تَنَحْنَحَ

خمجر: ماء خَمْجَرٌ وخُماجِرٌ وخَمْجَرِيرٌ: ثقيل، وقيل: هو الذي يشربه

المال ولا يشربه الناس؛ وقال ابن الأَعرابي: ربما قتل الدابة ولا سيما

إن اعتادت العذب، وقيل: هو الذي لا يبلغ أَن يكون ملحاً أُجاجاً، وقيل:

هو الملح جدّاً؛ وأَنشد:

لو كنتَ ماءً كُنْتَ خَمْجَرِيرا

أفت: أَفَتَه عن كذا كأَفَكَه أَي صَرَفَه.

والإِفْتُ: الكريم من الإِبل، وكذلك الأُنثى. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ

الكريم. وقال ثعلب: الأَفْتُ، بالفتح، الناقةُ السريعة، وهي التي

تَغْلِبُ الإِبلَ على السير؛ وأَنشد لابن أَحمر:

كأَنِّي لم أَقُلْ: عاجِ لأَفْتٍ،

تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيما

وفي نسخة: الإِفْتُ، بالكسر. التهذيب، وقول العجاج:

إِذا بَناتُ الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ

(* قوله «إِذا بنات إلخ» عجزه كما في التكملة «قاربن أَقصى غوله بالمت»

والغول البعد، بالضم فيهما، والمت المد في السير.)

قال ابن الأَعرابي: الأَفْتُ يعني الناقةَ التي عندها من الصبر والبقاءِ

ما ليس عند غيرها، كما قال ابن أَحمر. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ الكريم؛

قال: كذا في نسخة قرئت على شمر:

إِذا بنات الأَرْحَبِيِّ الإِفْتِ

قال ابن الأَعرابي: فلا أَدري، أَهي لغة أَو خطأٌ.

قوز

قوز: القَوْزُ من الرَّمْلِ: صغير مستدير تشبَّه به أَرداف النساء؛

وأَنشد:

ورِدْفُها كالقَوْزِ بَيْنَ القَوْزَيْن

قال الأَزهري: وسماعي من العرب في القَوْزِ أَنه الكَثِيبُ المُشْرِفُ.

وفي الحديث: مُحَمَّدٌ في الدَّهْمِ بهذا القَوْزِ؛ القَوْزُ، بالفتح:

العالي من الرمل كأَنه جبل؛ ومنه حديث أُمِّ زَرْع: زَوْجي لَحْمُ جَمَلٍ

غثّ، على رأْس قَوْزٍ وَعْثٍ؛ أَرادتْ شدَّة الصعود فيه لأَن المشي في

الرمل شاق فكيف الصعود فيه لا سيما وهو وَعْثٌ؟ ابن سيده: القَوْزُ نَقاً

مستدير منعطف، والجمع أَقْوازٌ وأَقاوِزُ؛ قال ذو الرمة:

إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوازَ مُشْرِفٍ،

شِمالاً، وعن أَيمانهنّ الفَوارِسُ

وقال آخر:

ومُخَلَّدات باللُّجَيْنِ، كأَنما

أَعْجازُهُن أَقاوِزُ الكُثْبانِ

قال: هكذا حكى أَهل اللغة أَقاوِز، وعندي أَنه أَقاوِيزُ، وأَن الشاعر

احتاج فحذف ضرورة. مخلدات: في أَيديهن أَسورة؛ ومنه قوله تعالى: ولدانٌ

مخلِّدُونَ، والكثير قِيزانٌ؛ قال:

لما رأَى الرَّمْلَ وقِيزانَ الغَضَا،

والبَقَرَ المُلَمَّعاتِ بالشَّوَى،

بَكَى، وقال: هل تَرَوْنَ ما أَرَى؟

الجوهري: القَوْزُ، بالفتح، الكثيب الصغير؛ عن أَبي عبيدة، والله أَعلم.