كمه
أَرْضٌ كَمْهَــآءٌ i. q.
مُغِمَّةٌ and مِغَمَّةٌ. (TA in art. غم.)
الْأَــكْمَهُ: هو الذي يولد مطموس العين، وقد يقال لمن تذهب عينه، قال:
كَمِهَــتْ عيناه حتى ابيضّتا
كمه
كَمِهَ(n. ac. كَمَه)
a. Was blind.
b. Grew dim (eye).
c. Was gloomy (day).
تَــكَمَّهَa. Wandered about at random.
كَمَهa. Blindness.
أَــكْمَهُ
(pl.
كُمْه)
a. Born blind.
كَاْمِهa. Wandering, straying about.
N. Ag.
تَــكَمَّهَa. see 21
النَّهَار كمهــا اعترضت فِي شمسه غبرة وَيُقَال كمهــت الشَّمْس علتها غبرة فأظلمت وَالرجل عمي أَو صَار أعشى فَهُوَ أكمه وَهِي كمهــاء وَيُقَال كمه بَصَره وسلب عقله وَتغَير لَونه وتحير وَتردد
ولد فلان أكمه، وقد كمهــت عيناه.
ومن المجاز: هو في عمهٍ وكمهٍ: في ضلال وعمىً، وخرج يتعمّه ويتــكمّه أي يذهب متحيراً ضالاً لا يدري أين يتوجه. وكلأ أكمه: كثير لا يدرى كيف يتجه له لكثرته. وكمه النهار: اعترضت شمسه غبرة. وكمه لون الإنسان: تغيّر.
هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارتدادَ الأَــكْمَهِ * واستعاره سُوَيْدٌ فجعله عارضاً بقوله:
كَمِهَــتْ عيناه حتَّى ابْيَضَّتا * أبو سعيد: الكامِهُ: الذي يركب رأسه فلا يدري أين يتوجَّه. يقال: خرج يتــكمه في الارض.
الــكَمَهُ: العَمى الذي يُولَدُ به الإنسانُ، وهو أَــكْمَهُ. وخَرَجَ فلانٌ يَتَــكَمَّهُ في الأرض: لا يَدْري أينَ يَذْهَبُ، وقيل: يَذْهَبُ كالأكْمَهِ لا يُبْصِرُ. وكَلَأْ أَــكْمَهُ: لا يُدْرى كيف يُتَّجَهُ له من كثرته، وهذا كَمْهَــاءُ، كَلإَ.
وكَمِهَ النَّهَارُ: إذا اعْتَرَضَتْ في الشَّمسِ غُبْرَة. وَــكَمِهَ لَوْنُ الانسانِ: تَغَيَّرَ. وذَهَبَتْ إبِلُه الكُمَّيْهى. والــكُمْهُ: - الميم جَزْمٌ -: سَمَكَةٌ طُولُها قَرِيبٌ من ذِرَاعٍ، والجميع أكْمَاءٌ.
كمِهَ يَــكمَه، كَمَهًــا، فهو أكمَهُ
• كمِه الشّخصُ: عمِي "لم تــكمه عيناه، ولكن كمِهــت بصيرتُه- {وَتُبْرِئُ الأَــكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ".
أكْمَهُ [مفرد]: ج كُمْه، مؤ كَمْهــاءُ، ج مؤ كَمْهــاوات وكُمْه:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ.
2 - أعمى بالولادة " {وَتُبْرِئُ الأَــكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ".
كَمَه [مفرد]: مصدر كمِهَ.
كَمِهَ بَصَره كَمَهــا وَهُوَ أكمَهُ: إِذا اعترته ظلمَة تطمس عَلَيْهِ.
والأكْمَه: الَّذِي يُولد أعمى، وَفِي التَّنْزِيل: (وتبْرِئ الأكمَه) وَالْفِعْل كالفعل، وَرُبمَا جَاءَ الــكَمَه فِي الشّعْر يُرَاد بِهِ الْعَمى الْعَارِض، قَالَ:
كَمِهَــتْ عَيناهُ لمَّا ابيَضَّتا ... فَهْوَ يَلْحَى نفَسه لمَّا نَزَعْ
وَرُبمَا قَالُوا للمسلوب الْعقل: أكمَه، قَالَ رؤبة:
هَرَّجْتُ فارتدَّ ارتِدادَ الأكمَهِ
وكَمِهَ النَّهَار، إِذا اعترضت فِي سمسه غبرة.
وكَمِهَ الرجل: تغير لَونه.
كمه: الــكَمَه في التفسير: العَمَى الذي يُولَدُ به الإنسانُ. كَمِهَ
بَصَرُهُ، بالكسر، كَمَهــاً وهو أَــكْمَه إذا اعْتَرَتْهُ ظُلْمَة تَطْمِسُ
عليه. وفي الحديث: فإنهما يُــكْمِهــانِ الأَبْصارَ، والأَــكْمَهُ: الذي
يُولَدُ أَعمى. وفي التنزيل العزيز: وتُبْرِئُ الأَــكْمَهَ؛ والفعلُ كالفِعل،
وربما جاء الــكَمَه في الشِّعْرِ العَمَى العارض؛ قال سُوَيْد:
كَمِهَــتْ عَيْناهُ لمّا ابْيَضَّتا،
فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمّا نَزَعْ
قال ابن بري: وقد يجوز أَن يكون مُسْتعاراً من قولهم كَمِهَــتِ الشمسُ
إذا عَلَتْها غُبْرَةٌ
فأَظْلَمت، كما تُظْلِمُ العينُ إذا عَلَتْها غُبْرَةُ العَمَى، ويجوز
أَيضاً أَن يكون مستعاراً من قولهم كَمهَ الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه،
لأَنّ العينَ بالــكَمَهِ يُسْلَبُ نُورُها، ومعنى البيت أَن الحَسَدَ قد
بَيَّضَ عينيه كما قال رؤبة:
بَيَّضَ عَيْنيهِ العَمَى المُعَمِّي
وذكر أَهلُ اللغة: أَن الــكَمَهَ يكون خِلْقةً ويكون حادِثاً بعد بَصَرٍ،
وعلى هذا الوجه الثاني فسر هذا البيت. قال ابن سيده: وربما قالوا
للمسلوب العقلِ أَــكْمَه؛ قال رؤبة:
هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَــكْمَهِ
في غائلاتِ الحائرِ المُتَهْتِهِ
ابن الأَعرابي: الأَــكْمَهُ الذي يُبْصِرُ بالنهار ولا يُبْصِرُ بالليل.
وقال أَبو الهيثم: الأَــكْمَهُ الأَعْمَى الذي لا يُبْصِرُ فيتحيَّر
ويَترَدَّدُ. ويقال: إن الأَــكْمَه الذي تَلِدُه أُمُّه أََعمى؛ وأَنشد بيت
رؤبة:
هَرَّجتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَــكْمَهِ
فوَصَفهُ بالهَرْج، وذكر أَنه كالأَــكْمَهِ في حالِ هَرْجِه.
وكَمِهَ النهارُ إذا اعْتَرَضتْ في شَمْسِه غُبْرَةٌ. وكَمِهَ الرجلُ:
تغيَّر لوْنُه. والكامِهُ: الذي يَركبُ رأْسَه لا يَدْري أَيْنَ
يتَوَجَّه. يقال: خرج يتَــكَمَّهُ في الأَرض.
: (الــكَمَهُ، محرّكةً: العَمَى) الَّذِي (يُولَدُ بِهِ الإنْسانُ، أَو عامٌّ) فِي العَمَى العارِضِ؛ وَمِنْه قوْلُ سُوَيدٍ:
كَمِهَــتْ عَيْناهُ لمَّا ابْيَضَّتافهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمَّا نَزَعْورُبَّما يستدلُّ بالحدِيثِ: (فإنَّهما يَــكْمِهــانِ الأبْصارَ) .
وقالَ ابنُ بَرِّي: وَقد يَجوزُ أَنْ يكونَ مُسْتعاراً مِن كَمِهَــتِ الشمسُ، أَو مِن قَوْلِهم كَمِهَ الرَّجُلُ إِذا سُلِبَ عَقْلُه، قالَ: ومعْنَى البَيْتِ أَنَّ الحَسَدَ بَيَّضَ عَيْنَيْه؛ كَمَا قالَ رُؤْبَة:
بَيّضَ عَيْنَيْه العَمَى المُعَمِّي وذَكَرَ أَهْلُ اللغَةِ: أَنَّ الــكَمَهَ يكونُ خِلْقةً ويكونُ حادِثاً بعْدَ بَصَرٍ، وعَلى هَذَا الوَجْهِ الثَّانِي فُسِّر هَذَا البَيْتُ.
(كَمِهَ) الرَّجُلُ، (كفَرِحَ) ، فَهُوَ أَــكْمَه: إِذا (عَمِيَ.
(و) أَيْضاً: (صارَ أَعْشَى) ، وَهُوَ الَّذِي يُبْصِرُ بالنهارِ وَلَا يُبْصِرُ بالليْلِ، وَبِه فَسَّرَ البُخارِي.
وقالَ شرَّاحُه كأكْثَر أَهْل الغَريبِ: إنَّه غَلَطٌ لَا قائِلَ بِهِ.
وقالَ السّهيليّ: بلْ هُوَ قَوْل فِيهِ. قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأعْرابيّ ونَسَبَه الصَّاغانيُّ إِلَى مُجاهِدٍ.
(و) كَمِهَ (بَصَرُهُ: اعْتَرَتْهُ ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عَلَيْهِ.
(و) كَمِهَ (النَّهارُ: اعْتَرَضَتْ فِي شَمْسِهِ غُبْرَةٌ) ، وَهُوَ مجازٌ.
(و) كَمِهَ (فلانٌ: تَغَيَّرَ لَوْنُه) ؛) وَهُوَ مجازٌ.
(و) أَيْضاً: (زَالَ عَقْلُهُ) وسُلِبَ؛ عَن المُفَضَّل.
(والــكُمْهُ، بالضَّمِّ: سَمَكٌ) بَحْريٌّ.
(والمُــكَمَّهُ العَيْنَيْن، كمُعَظَّمٍ: مَنْ لم تَنْفَتِحْ عَيْناهُ) ؛) عَن الفرَّاء.
(و) قالَ أَبو سعيدٍ: (الكامِهُ مَنْ يَرْكَبُ رأْسَهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوجَّهُ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ، وَهُوَ مجازٌ.
(كالمُتَــكَمِّهِ) .) يقالُ: خَرَجَ يَتَــكَمَّهُ فِي الأرضِ ويَتَقَمَّهُ، أَي خَرَجَ ضالاًّ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ.
(وذَهَبَتْ إبِلُهُ كَعُمَّيْهَى، كعُمَّيْهَى) زِنَةً ومعْنًى.
(و) مِن المجازِ: (كَلَلأٌ أَــكْمَهُ) :) أَي (كثيرٌ لَا يُدْرَى أَيْنَ يُتَوَجَّهُ لَهُ لِكَثْرَتِهِ) ؛) كَمَا فِي الأساسِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
كَمِهَــتِ الشمسُ: إِذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمَتْ.
والأَــكْمَهُ: المَسْلوبُ العَقْلِ.
وكَمِهَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
وكَمِهَ: تَحَيَّرَ وتَرَدَّدَ.
والأَــكْمَهُ: المَمْسوحُ العَيْنِ؛ نَقَلَهُ البُخارِي عَن مُجاهِد.
