Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قول

المقول في جواب ما هو

المــقول في جواب ما هو:
[في الانكليزية] Essence ،specitic difference
[ في الفرنسية] Essence ،difference specifique
عند المنطقيين هو الدال على الماهية المسئول عنها بالمطابقة كما إذا سئل عن الإنسان بما هو فأجيب بالحيوان الناطق فإنّه يدلّ على ماهية الإنسان بالمطابقة. وأما جزؤه فإن كان مذكورا في جواب ما هو بالمطابقة أي بلفظ يدلّ عليه بالمطابقة يسمّى واقعا في طريق ما هو لأنّ المــقول في جواب ما هو طريق ما هو، وهو واقع فيه كالحيوان أو الناطق، وإن كان مذكورا في جواب ما هو بلفظ يدلّ عليه بالتضمّن يسمّى داخلا في جواب ما هو كمفهوم الجسم أو النامي أو الحسّاس أو المتحرّك بالإرادة، فإنّه جزء معنى الحيوان الناطق المــقول في جواب ما هو، وهو مذكور فيه بلفظ الحيوان الدّالّ عليه بالتضمّن، كذا في شرح الشمسية في بحث النوع.

ردَّ على القول

ردَّ على الــقول
الجذر: ر د د

مثال: رددتُ على قول فلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لاضطراب المعنى.

الصواب والرتبة: -رَدَدتُ على فُلانٍ قولَــه [فصيحة] رددتُ قولَ فلانٍ [فصيحة]-رددت على قول فلان [صحيحة]
التعليق: جاءت العبارة الأولى وفق المنطق اللغوي الصحيح فالــقول مردود، وفلان مردود عليه، وأنت لا ترد على الــقول؛ لأن الــقول لا عقل له، بل ترد على القائل ما قاله. ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة بحملها على المجاز العقلي.

تَقول

(تَــقول) عَلَيْهِ قولــا اختلقه كذبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو تَــقول علينا بعض الْأَقَاوِيل لأخذنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ}

قوللي

قولــلي
عن الصيغة الإنجليزية للإسم قولــلي بمعنى عند الغاية، أو أنه إحدى صيغ الإسم نيــقولــاس المأخوذ عن اليونانية بمعنى شجاع وبطل، وانتصار.

وُقُوع «أنْ» بعد لفظ القول

وُقُوع «أنْ» بعد لفظ الــقول

مثال: قُلْتُ له أنْ يفعل كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع «أنْ» بعد لفظ الــقول.

الصواب والرتبة: -قلت له أنْ يفعل كذا [فصيحة]-قلت له يفعل كذا [فصيحة]
التعليق: اختلف النحاة في وقوع «أَنْ» بعد لفظ الــقول، وقد صحّح مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، باعتبار أنَّ «أنْ» فيه ليست مُفسِّرة، وإنما هي مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء المحذوفة.

قولون

قولــون: قولــون أو كولون (باليونانية كولون): القسم الثاني من المعي الغليظ. (بوشر، شكوري ص198 ن محيط المحيط). قولــونية أو كولونية: مستعمرة. (محيط المحيط).
قولــون
قُولُــون [مفرد]
• الــقُولُــون: (شر) المِعَى الغليظ الضَّيِّق الذي يتَّصل بالمستقيم "كانت آلامه نتيجة لالتهاب الــقُولُــون". 

قوللية

قولــلية: قولــلية: أنظر قللجة.
قولــنج: قولــنج، هكذا ضبطت في معجم فوك وكذلك في محيط المحيط) والجمع قولــنجات. (انظرها في مادة ايلاوش).

العسقول

(العســقول)
ضرب من الكمأة أَبيض اللَّوْن (ج) عساقل وعساقيل و (فِي علم الزِّرَاعَة) جُزْء من سَاق نباتية أَو من جذر نباتي يكون جاسيا مكتنزا منتفخا محتويا على مواد غذائية مختزنة كالبطاطس (مج)

الْمَنْقُول

(الْمَنْــقُول) مَا علم من طَرِيق الرِّوَايَة أَو السماع كعلم اللُّغَة أَو الحَدِيث وَنَحْوهمَا وَهُوَ يُقَابل الْمَعْــقُول
الْمَنْــقُول: هُوَ اللَّفْظ الْمَوْضُوع لِمَعْنى الْمَشْهُور اسْتِعْمَاله فِي الْمَعْنى الثَّانِي الْمَنْــقُول إِلَيْهِ بمناسبة بِحَيْثُ كثر اسْتِعْمَاله فِي الثَّانِي وهجر فِي الأول بِحَيْثُ لَا يسْتَعْمل فِيهِ إِلَّا مَعَ الْقَرِينَة. وَإِنَّمَا وَصفنَا الْمَعْنى الثَّانِي بالمنــقول إِلَيْهِ تَنْبِيها على أَن المُرَاد بِالْمَعْنَى الثَّانِي الْمَنْــقُول إِلَيْهِ سَوَاء كَانَ ثَانِيًا أَو ثَالِثا لِأَن كل مَنْــقُول إِلَيْهِ ثَان من الْمَنْــقُول - وَالْمَنْــقُول ينْسب إِلَى النَّاقِل فَإِن كَانَ ناقله أهل الشَّرْع فمنــقول شَرْعِي. وَإِن كَانَ أهل الْعرف الْخَاص فمنــقول عرفي خَاص. وَيُقَال لَهُ الْمَنْــقُول الاصطلاحي كمصطلحات النُّحَاة وَغَيرهم. وَإِن كَانَ أهل الْعرف الْعَام فمنــقول عرفي عَام وَيُسمى حَقِيقَة عرفية - وَالْمَنْــقُول الْمُقَابل للعقار هُوَ الْمَتَاع الَّذِي يقبل البقل من مَكَان إِلَى مَكَان آخر كالسيف والترس والبساط والأواني وَغير ذَلِك بِخِلَاف الأَرْض وَالدَّار وَالْحمام.

رَقُول

رَــقُول
صورة كتابية صوتية من رَقُون: الحناء والزعفران.
رَــقُول
صورة كتابية صوتية من رَقُو: حبل يصعد به النخل: يستخدم للذكور والإناث.

إرشاد العقول السليمة، إلى الأصول القويمة، بإبطال البدع السقيمة

إرشاد العــقول السليمة، إلى الأصول القويمة، بإبطال البدع السقيمة
للشيخ: محمد بن محمد، المعروف: بقاضي زاده.
المتوفى: سنة أربع وأربعين وألف.
وهو مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي أرسل الرسل بفصل الخطاب).
ذكر فيه: أنه لما طالع (رسالة في جواز الرقص)، منسوبة إلى المفتي، المعروف: بغلي جلبي.
كتب في إبطالها، وإثبات مدعاه.
ورتب على: أربعة أبواب:
الأول: في رد الرسالة.
والثاني: في وجوب الإتباع.
والثالث: في أقوال العلماء، في مذمة المبتدعين.
والرابع: في وجوب التقوى، ومجاريها.

القولُ بِالْمُوجبِ

الــقولُ بِالْمُوجبِ: أَن تقع صفة فِي كَلَام الْغَيْر كِنَايَة عَن شَيْء أثبت لَهُ حكم فيثبتها لغيره من غير تعرض لثُبُوته لَهُ، وانتفائه عَنهُ، أَو حمل لفظ وَقع فِي كَلَام الْغَيْر على خلاف مُرَاده مِمَّا يحْتَملهُ بِذكر مُتَعَلّقه.

قُولَلِيّ

قُولَــلِيّ
صورة كتابية صوتية من قُلَلِيّ بإشباع الضمة نسبة إلى القُلَل جمع القُلة بمعنى إناء من الفخار يشرب منه، وقلة كل شيء: قمته، والقللي: صانع القلل وبائعها.

العاقول

(العاقول) نَبَات تَحت شجري شائك تتحول فروعه إِلَى أشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية أزهاره حمر تتفتح فِي الرّبيع وثماره قرنية وبذوره صلدة يكثر فِي أَوديَة الصَّحرَاء والأراضي الْمُهْملَة وَهُوَ من أَجود الْعلف لِلْإِبِلِ وَالْأَرْض لَا يهتدى لَهَا لِكَثْرَة معاطفها وَمَا الْتبس من الْأُمُور (ج) عواقيل
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.