Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قث

نقث

[نــقث] نه: فيه: ولا "تنــقث" ميرتنا تنقيثًا، النــقث: النقل، أرادت أنها أمينة على حفظ طعامنا لا تنقله وتفرقه.
باب القاف والثاء والنون معهما ن ق ث يستعمل فقط

نــقث: التَّنْقيث: الإسراع، وخرج يَتَنَــقَّثُ في سيره أي يسرع إسراعا.
[نــقث] يقال: خرجت أَنْــقُثُ بالضم، أي أُسرِع. وكذلك التَنْقيثُ والانْتِقاثُ. 
(نــقث)
فلَان فِي السّير أَو الْأَمر نــقثــا أسْرع فِيهِ وَعَن الشَّيْء حفر عَنهُ ليستخرجه وَالْأَرْض أثارها بفأس أَو مسحاة والعظم استخرج مخه

(نــقث) فلَان فِي السّير أَو الْأَمر أسْرع وَالشَّيْء نَقله

نــقث


نَــقَثَ(n. ac. نَــقْث)
a. Extracted marrow.
b. Dug up.
c. Rendered incoherent (speech).
d. [acc. & Bi], Hurt by (words).
e. Hastened, was quick.
f. Removed, took away.

نَــقَّثَa. see I (e) (f).
تَنَــقَّثَa. Made love to.
b. see I (a)
إِنْتَــقَثَa. see I (a) (b), (e).
نَــقْثa. Misrepresentation, calumny, slander.

نَقَاثِ
a. The hyena.
نــقث
نَــقَثَ الأرضَ بيَده يَنْــقُثُ نُقُوثاً: إذا أثارَها.
والنَّــقْثُ: الحَفْرُ. ومًرّ الفَرَسُ يُنْــقِثُ إنْقاثاً.
وتُرَابُ البِئْرِ: النَّقِيْثَةُ. ونَــقَثُــوا عن الأمْرِ: بَحَثُوا عنه، وانْتَــقَثُــوا.
وقَوْلُ امْرَأةِ أبي زَرْعٍ: " ولا تَنْقُلُ مِيْرَتَنا تَنْقِيثاً " يَعْني الطَّعامَ لا تَأْخُذُه فَتَذْهَبُ به. وقيل: هو الإسْرَاع في السيْرِ والنَّقَلانِ، من قولهم: خَرَجْتُ أنْــقُثُ وأنْتَــقِثُ وأتَنَــقَثُ.
ونُقَاثُ: من أسماء الضَّبُع. والنَّــقْثُ: الغِيْبَةُ، نَــقَثْــتُ الرَّجُلَ بالكلام نَــقْثــاً: آذَيْته به.

نــقث

1 نَــقَثَ, aor. ـُ and ↓ نــقّث, (inf. n. تَنْقِيثٌ, S,) and ↓ انتــقث; He hastened, was quick. (S, K.) b2: خَرَجْتُ أَنْــقُثُ I went forth hastening. (S.) b3: خَرَجَ يَنْــقُثُ السَّيْرَ, and ↓ يَنْتَــقِثُ, He went forth hastening in his pace. (TA.) b4: نَــقَثَ, حَدِيثَهُ [aor. ـُ He mixed, or confounded, his discourse, like as one mixes food. (K.) A2: نَــقَثَــهُ بِالكَلَامِ, [aor. ـُ (and ↓ انتــقثــهُ, TA,) He hurt him by words. (K.) A3: نَــقَثَ الأَرْضَ, aor. ـُ inf. n. نَــقْثٌ. He dug up the earth with a hoe or shovel. (Az.) b2: نَــقَثَ شَيْئًا; (or, accord. to the TA.

عَنْ شَىْءٍ,) and ↓ انتــقث, He dug up the earth from a thing. (K.) b3: نَــقَثَ العَظْمَ (aor.

نَــقُثَ, inf. n. نَــقْثٌ, TA;) and ↓ انتــقثــهُ; and ↓ تنــقّثــه; (TA;) He took out, or extracted, the marrow from the bone. (K.) See also نَقَتَ. (TA.) b4: نَــقَثَ, inf. n. نَــقْثٌ; and ↓ نــقّث, inf. n. تَنْقِيثٌ; He removed a thing. Ex. لَا تُنَــقِّثُ مِيرتَنَا She used not to remove our wheat, or provision, nor to take it forth, nor scatter it; but kept it faithfully. (TA, from a trad.) 2 نَــقَّثَ see 1.5 تنــقّث He endeavoured to make a woman incline to him, and to render her affectionate to him: (K:) as though he drew forth her love, like as one draws forth the marrow from a bone. (TA.) b2: تنــقّث ضَيْعَتَهُ i. q. تَعَهَّدَهَا. (TA.) b3: See 1.8 إِنْتَــقَثَ see 1.

نَــقْثٌ Malicious, or mischievous, misrepresentation; calumny; slander. (IAar.) نَقَاثِ (in measure like قَطَامِ) The hyena. (K.) نَقِيثَةُ البِئْرِ i. q. نَبِيثَتُهَا. (TA voce قَاحَةٌ, in art. قوح.)

نــقث: نَــقَثَ يَنْــقُثُ، ونَــقَّثَ، وتَنَــقَّثَ، وانْتَــقَثَ، كُلُّه:

أَسْرَعَ. وخرج يَنْــقُثُ السير ويَنْتَــقِثُ أَي يُسْرع في سيره. وخرجت

أَنْــقُثُ، بالضم، أَي أُسْرِع؛ وكذلك التَّنْقِيثُ والانْتِقاثُ، قال أَبو عبيد

في حديث أُم زرع ونَعْتِها: جارية أَبي زرع لا تُنَــقِّثُ مِيرَتَنا

تَنْقيثاً. النَّــقْثُ: النَّقْلُ: أَرادت أَنها أَمينة على حفظ طعامنا، لا

تنقله وتُخْرجه وتُفرّقه.

قال: والتنقيث الإِسراع في السير.

ونَــقَثَ فلان عن الشيء، ونَبَثَ عنه إِذا حَفَرَ عنه؛ وقال الأَصمعي في

رجز له:

كأَنَّ آثارَ الظَّرابي تَنْتَــقِثْ،

حَوْلَكَ بُقَّيْرى الوَليدِ المُنْتَجِثْ

أَبو زيد: نَــقَثَ الأَرضَ بيده يَنْــقُثُــها نَــقْثــاً إِذا أَثارها بفأْس

أَو مِسْحاة. ونَــقَثَ العظمَ يَنْــقُثُــه نَــقْثــاً وانْتَــقَثَــه: استخرج

مُخَّه. ويقال: انْتَــقَثَــهُ وانتقاه، بمعنى واحد.

وتَنَــقَّثَ المرأَةَ: اسْتَعْطَفها واستمالها، عن الهَجَريّ؛ وأَنشد بيت

لبيد:

أَلم تَتَنَــقَّثْــها، ابنَ قَيس بنِ مالكٍ،

وأَنتَ صَفِيُّ نَفْسِه وسَخِيرُها؟

كذا رواه بالثاء، وأَنكر تَتَنَقَّذْها بالذال، وإِذا صحت هذه الرواية،

فهو من تَنَــقَّثَ العظمَ، كأَنه استخرج وُدّها كما يُسْتَخْرج من مخ

العظم

(* قوله «كما يستخرج من مخ العظم» من بيانية. وعبارة شارح القاموس كما

يستخرج مخ العظم.). وتَنَــقَّثَ ضَيْعَتَه: تَعَهَّدَها. ابن الأَعرابي:

النَّــقْثُ النميمة.

نــقث
: (نَــقَثَ) يَنْقُتُ (: أَسْرَعَ، كنَــقَّثَ) تَنْقِيثاً، (وانْتَقَتَ) ، وتَنَــقَّثَ.
وخَرجَ يَنْــقُثُ السَّيْرَ، ويَنْتَــقِثُ، أَي يُسْرِعُ فِي سَيْرِه، وخَرَجْتُ أَنْــقُثُ بالضّمّ أَي أُسْرِع، وكذالك التَّنْقِيثُ والانْتِقاث.
(و) نَــقَثَ (فُلاناً بالكَلامِ: آذَاه) كانْتَــقَثَ.
(و) نَــقَثَ (حَدِيثَه) إِذا (خَلَطَه كخَلْطِ الطَّعَامِ) ، نَقله الصاغانيّ.
(و) نَــقَثَ (العَظْمَ) يَنْــقُثُــه نــقْثــاً، وانْتَــقَثَــه: (استَخْرَجَ مُخَّه) ، وَيُقَال: انْتَــقَثَــه وانْتَقَاه بمعنيً وَاحِد، وتقدّم فِي نقت طَرفٌ من هاذا.
(و) نَــقَثَ عَن (الشَّيْءِ) ونَبَث عَنهُ، إِذا (حَفَرَ عَنْه، كانْتَــقَثَ، فيهمَا) ، قَالَ الأَصمعيّ فِي رَجزٍ لَهُ:
كَأَنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَــقِثْ
حَوْلَكَ بُقَّيْرَي الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ
أَبو زيد: نَــقَثَ الأَرْضَ بيَدِه يَنْــقُثُــها نَــقْثــاً، إِذا أَثارَها بفَأَسٍ أَو مِسْحاة.
(و) نَقَاثِ (كقَطَامِ: الضَّبُعُ) ، نقلَه الصاغَانيّ.
(وتَنَــقَّثَ المرْأَةَ: اسْتَمالَها، واسْتَعْطَفَها) ، عَن الهَجَرِيّ، وأَنشد بَيت لَبِيدٍ:
أَلَمْ تَتَنَــقَّثْــها ابنَ قَيْسِ بنِ مَالِك
وأَنتَ صَفيُّ نَفْسِه وسَجِيرُها كَذَا رَوَاهُ بالثّاءِ، وأَنكر تَتَنَقَّذْها. بالذَّال، وإِذا صَحَّت هاذا الرِّواية فَهُوَ من تَنَــقَّثَ العظْمَ؛ كأَنَّه استَخرجَ وُدَّهَا كَمَا يُسْتَخْرَج من مُخِّ العَظْمِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
النَّــقْث: النَّقْل، قَالَ أَبو عبيد فِي حَدِيث أُمِّ زَرْع، ونعْتِها جاريَةَ أَبي زَرْع، (وَلَا تُنَــقِّث مِيرتَنَا تَنقِيثاً) (النَّــقْث النَّقْل) : أَرَادَتْ أَنَّهَا أَمِينَةٌ على حِفْظِ طَعَامِنا، لَا تَنْقلُه وتُخْرِجُه وتفَرِّقُه.
وتَنَــقَّثَ ضَيْعَتَه: تَعَهَّدَهَا.
وَعَن ابنِ الأَعْرَابيّ: النَّــقْث: النَّمِيمَة.

قثم

(قثــم)
فلَان فِي مَشْيه قثــما أَبْطَأَ وَلفُلَان من مَاله أعطَاهُ وَالشَّيْء جمعه وَأَخذه كُله أَو أَكْثَره
(ق ث م) : (قُثَــمُ) ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي قُثَــمَ بْنَ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (وَبِهِ سُمِّيَتْ) الْمَحَلَّةُ بِسَمَرْقَنْدَ؛ لِأَنَّهُ دُفِنَ فِيهَا وَبِهَا مَدْرَسَةُ قُثَــمٍ.
باب القاف والثاء والميم معهما ق ث م يستعمل فقط

قثــم: الــقَثــمُ: لطخ الجعر ونحوه، ويقال للضبع قثــامِ لتلطخها بجعرها. ويقال للذيخ قُثــم، واسم فعله الــقُثــمةُ، وقد قَثِــم يــقثــمُ قثــما وقثــمة.
ق ث م : قَثَــمَ لَهُ فِي الْمَالِ إذَا أَعْطَاهُ قِطْعَةً جَيِّدَةً وَاسْمُ الْفَاعِلِ قُثَــمُ مِثَالُ عُمَرَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَعْدُولٌ عَنْ قَاثِمٍ تَقْدِيرًا وَلِهَذَا لَا يَنْصَرِفُ لِلْعَدْلِ وَالْعَلَمِيَّةِ. 
[قثــم] نه: فيه: أتاني ملك فقال: أنت "قثــم"، أي مجتمع الخلق، أو الجامع الكامل، أو الجموع للخير، أو معدول عن قاثم وهو الكثير العطاء-أقوال، وفي التذكرة عن الجامع: هو بضم قاف وفتح مثلثة. ط: هو من أسمائه صلى الله عليه وسلم لأنه كان جامعًا للمناقب كلها وأجود بالخير من الريح.
(قثــم) - في الحديث: "أَتانِي مَلَك فقال: أَنتَ قُثَــم وخَلْقُك قَيِّم"
الــقُثَــم: المُجتَمع الخَلْق، والــقَثُــوم: الجَمُوع للطَّعام والخَيْر وغير ذلك. وبه سُمِّى قُثَــم .
وقيل: الــقُثَــم: الجَامِع الكَامِل. وقُثَــام: اسمُ الغَنِيمة الكَثيرةِ.

قثــم


قَثَــمَ
(n.ac.
قَثْــم)
a. Hoarded up (wealth).
b. Sullied, polluted.

قَثِــمَ(n. ac. قَثَــم)
a. Was sullied, defiled, polluted.

قَثُــمَ
(n.ac.
قُثْــمَة)
a. see (قَثِــمَ).
b.(n. ac. قَثْــم
قَثَــاْمَة), Was dusty.
c. (n.ac.
قَثْــم) [La], Gave, paid to.
إِقْتَثَمَa. see I (a)b. Eradicated, uprooted.

قُثْــمَةa. Dust colour.

قُثَــمa. Hoarder, miser.
b. Generous.

قَثُــوْمa. Saving, economical.
ق ث م

قثــم له من ماله شيئاً إذا أعطاه فأكثر له. ورجل قثــم: معطاء. وقيل لــقثــم ابن العباس: ما قيل لك قثــم، إلا لأنك قثــم. ومائح قثــم: غرّاف. قال:

ماح البلاد لنا في أوليتنا ... على حشود الأعادي مائح قثــم
قثــم
الــقَثْــمُ: لَطْخُ الجَعْرِ ونحوِه. ويُقال للضَّبُع: قَثَــام لتَلَطُّخِها به، وقُثَــمُ أيضاً. وفِعْلُه الــقُثْــمَةُ، قَثِــمَ يَــقْثَــمُ قَثَــماً وقُثْــمَةً.
والــقَثُــوْمُ: الجَمُوْعُ للخَيْرِ.
وقُثَــمُ: اسْمُ رَجُل. والاقْتِثامُ: الأخْذُ لما يُجْمَعُ له.
وقَثَــمْتُ له من المال قَثْــماً: أي قَطَعْتُ له طائفَةً منه.
ورَجُلٌ قُثَــم: مِعْطَاءٌ. ومائحٌ قثَــمٌ: كثيرُ المَيْح.
وأقْثَــمْتُهم: أي اسْتَأصَلْتهم.
[قثــم] الأصمعيّ: قَثَــمَ له من المال، إذا أعطاه دفعةً من المال جيدة، مثل قذم وغذم وغثم. وقثــم: اسم رجل معدول عن قاثم، وهو المعطى. ويقال للرجل إذا كان كثير العطاء: مائحٌ قُثَــمٌ. وقال: ماحَ البلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا على حُسودِ الأعادي مائحٌ قُثَــمُ الأصمعيّ: رجل قُثَــمٌ وقُذَمٌ، إذا كان مِعطاءً. أبو عمرو: الــقُثَــمُ والــقَثــومُ: الجَموعُ للخير ويقال في الشرّ أيضاً: قَثَــمَ واقْتَثَمَ. وأنشد: فللكُبراءِ أكلٌ حيث شاءوا وللصُغراءِ أكلٌ واقْتِثامُ وقُثَــمُ أيضاً: اسمٌ للضبعان، والانثى قثــام مثل حذام، سمِّيت بذلك لتلطخها بجَعْرِها. ويقال للأمَةِ قَثــامِ، كما يقال ذَفارِ.
الْقَاف والثاء وَالْمِيم

قثــم الشَّيْء يــقثــمه قثــما، واقتثمه: جمعه واجترفه.

وَيُقَال: قثــام: أَي اقثــم، مطرد عِنْد سِيبَوَيْهٍ، وَمَوْقُوف عِنْد أبي الْعَبَّاس.

وَرجل قثــوم: جماع لِعِيَالِهِ.

وَــقثــم لَهُ من الْعَطاء قثــما: اكثر.

وَــقثــم: اسْم رجل، مُشْتَقّ مِنْهُ.

والــقثــم: لطخ الجعر.

وقثــام: من أَسمَاء الضبع، سميت بذلك لالتطاخها بالجعر.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سميت بِهِ لِأَنَّهَا تــقثــم: أَي تقطع.

وَــقثــم: الذّكر من الضباع، وَكِلَاهُمَا معدول عَن فَاعل وفاعلة.

والــقثــمة: الغبرة. وَــقثــم قثــما، وقثــامة: اغبرّ.

وَيُقَال للامة: يَا قثــام: كَمَا يُقَال لَهَا: يَا ذفار.

قثــم: قَثَــمَ الشيء يَــقْثِــمه قَثْــماً واقتَثَمه: جَمَعه واجترفه. ويقال:

قَثــام أي اقْثِــم، مطرد عند سيبويه وموقوف عند أبي العباس. ورجل قَثُــومٌ:

جَمّاع لعياله. والــقُثَــمُ والــقَثــوم: الجَموع للخير. ويقال في الشر

أَيضاً: قَثَــم واقْتَثَم. ويقال: إنه لــقَثُــوم للطعام وغيره؛ وأنشد:

لأَصْبَحَ بَطْنُ مَكةَ مُقْشَعِرًّا،

كأَنَّ الأَرضَ ليس بها هِشامُ

يَظَلُّ كأَنه أَثناءَ سَرْطٍ،

وفَوْقَ جِفانِه شَحْمٌ رُكامُ

(* قوله «كأنه أثناء إلخ» كذا بالأصل ولينظر خبر كأنّ).

فللكُبَراء أَكْلٌ حيثُ شاؤوا،

وللصُّغَراء أَكْلٌ واقْتِثامُ

قال ابن بري: يعني هشام بن المغيرة، قال: والاقتِثام التَّزْلِيلُ.

وقَثَــم له من العطاء قَثْــماً: أكثَر، وقيل: قَثَــم له أعطاه دُفعة من المال

جيِّدة مثل قَذَمَ وغَذَمَ وغَثَمَ. وقُثَــم: اسم رجل مشتق منه، وهو معدول

عن قاثِم وهو المُعطي. ويقال للرجل إذا كان كثير العَطاء: مائحٌ قُثَــمُ؛

وقال:

ماحَ البِلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا،

على حَسودِ الأَعادِي، مائحٌ قُثَــمُ

ورجل قُثَــم وقُذَم إذا كان مِعطاء. وقَثَــم مالاً إذا كَسبَه. وقُثــامِ:

اسم للغنيمة إذا كانت كثيرة. وقد اقْتَثَم مالاً كثيراً إذا أَخذه. وفي

حديث المبعث: أَنت قُثَــم، أَنت المُقَفَّى، أَنت الحاشر؛ هذه أَسماء النبي

سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث: أَتاني ملَك فقال أَنت

قُثَــم وخَلْقُك قَيِّم؛ الــقُثَــمُ: المجتمع الخلق، وقيل: الجامع الكامل،

وقيل: الجَموع للخير، وبه سمي الرجل قُثَــم، وقيل: قُثــم معدول عن قاثم،

وهو الكثير العطاء. ويقال للذِّيخ قُثُــمُ، واسم فِعله الــقُثْــمة، وقد قَثَــم

يَــقْثــم قَثْــماً وقُثْــمة. والــقَثــم: لَطْخُ الجَعْر ونحوه. وقَثــامِ: من

أَسماء الضّبُع، سميت به لالتطاخها بالجعر؛ قال سيبويه: سميت به لأنها

تَــقْثِــم أي تُقطِّع. وقُثَــمُ: الذكَر من الضِّباع، وكلاهما معدول عن فاعل

وفاعلة، والأُنثى قَثــامِ مثل حَذامِ، سميت الضَّبُع بذلك لتلطخها بجَعْرها.

والــقُثْــمة: الغُبرة. وقَثُــم قَثْــماً وقَثــامة: اغْبَرّ. ويقال للأَمة: يا

قَثــامِ، كما يقال لها: يا ذَفارِ. قال ابن بري: سمي الذكر من الضِّبْعان

قُثَــم لبُطئه في مشيه، وكذلك الأُنثى. يقال: هو يَــقْثُــم في مشيه، ويقال:

هو يَــقْثِــمُ أي يَكْسِب، ولذلك سمي أبا كاسب، وهذا هو الصحيح.

قثــم

(قَثَــم لَهُ مِنَ) العَطَاءِ قَثْــمًا: أَكْثَرَ، وقِيلَ: قَثَــمَ لَهُ: أَعْطَاهُ مِنَ (المَالِ) دُفْعةً جَيِّدَةً، مثل: قَذَمَ وغَذَمَ و (غَثَمَ) .
قُثَــمُ، كَزُفَرَ: ابنُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ) الهَاشِمِيُّ: (صَحَابِيٌّ) لَهُ رِوَايَةٌ، رَوَى عَنهُ أَبُو إِسْحَقَ السَّبِيعِيُّ حَدِيثاً أَخرَجَه النِّسَائِيُّ فِي كِتابِ خَصَائِصِ عَلِيٍّ، اسْتُشْهِدَ بِسَمَرْقَنْدَ، ولَمْ يُعْقِبْ.
(و) قُثَــمُ وقُذَمُ: (الكَثِيرُ العَطاءِ) من النّاس، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ، وَهُوَ (مَعْدُولٌ عَن قَاثِمٍ) وَهُوَ المُعْطِي، ويُقالُ للِرَّجُلِ إِذَا كَانَ كَثِيرَ العَطَاءِ: مَائِحٌ قُثَــمٌ، قَالَ:
(مَاحَ البِلادَ لَنَا فِي أَوَّلِيَّتِنَا ... عَلَى حَسُودِ الأعَادِي مَائِحٌ قُثَــمُ)

(و) الــقُثَــمُ: (الجَمُوعُ للخَيْرِ والعِيَالِ) ، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ قُثَــم، ومِنْهُ حَدِيثُ المَبْعَثِ: " أَنتَ قُثَــمُ، أَنْتَ المُقَفَّى، أَنتَ الحَاشِرُ، (كالــقَثُــومِ) ، كَصَبُورٍ وَهُوَ: الجَمُوعُ لِعِيالِه.
(و) الــقُثَــمُ أَيْضا: (الجَمُوعُ لِلشَّرِّ) . فَهُوَ (ضِدٌّ) .
(و) قُثَــمُ (اسْمٌ للضِّبْعَانِ) أَيْ: الذَّكَرِ مِنَ الضِّبَاعِ.
قَثَــامِ، كَحَذامِ لِلأنْثَى) مِنْهَا مَعْدُولانِ عَنْ قَاثِمٍ وقَاثِمَةٍ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَلَطُّخِها بِالجَعْرِ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيِّ: سُمِّيَ الذَّكَرُ من الضِّبْعَانِ قُثَــمَ؛ لبُطْئِهِ فِي مَشْيِه، وَكَذَلِكَ الأُنْثًى. يُقَال: هُوَ يَــقْثَــمُ فِي مَشْيِه.
(و) يُقالُ (لِلأُمَةِ) : ياقَثَــامِ، كَمَا يُقالَ لَهَا: يَا ذَفارِ.
(و) قَثَــامِ: اسمٌ (للغَنِيمَةِ الكثِيرةِ) .
(و) قد (اقْتَثَمَه) : إذَا (اسْتَأْصَلَهُ) .
(و) اقْتَثَمَ (مَالاً كَثِيرًا) ، أَيْ: (أَخَذَهُ) .
(و) اقْتَثَمَه: إِذا (اجْتَرَفَهُ وجَمَعَهُ) وكَسَبَهُ، (كَــقَثَــمَهُ يَــقْثِــمُهُ) قَثْــمًا.
(والــقُثْــمَةُ، بالضَّمِّ: الغُبْرَةُ) لُغَةً فِي القُتْمَةِ بِالفَوْقِيَّة (قَثُــمَ، كَكَرُمَ قَثْــمًا وقَثَــامَةً) أَي: (اغْبَرَّ) .
(والــقَثْــمُ: لَطْخُ الجَعْرِ) ونَحْوِه، (والاسْمُ الــقُثْــمَةُ، بالضَّمِّ) .
(وَقد قَثِــمَ، كَفَرِحَ، وكَرُمَ قُثْــمَةً، بالضَّمِّ وقَثَــمًا، مُحَرَّكَةً) ، ومِنْه سُمِّيَتِ الضَّبُعُ: قَثَــامِ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
يُقال: قَثــامِ، أَيْ: اقْثِــمْ، أَيْ: اجْمَعْ، مُطَّرِدٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، ومَوْقُوفٌ عِنْدَ أَبِي العَبَّاسِ.
والاقْتِثَامُ: التَّذْلِيلُ.
ويُقالُ: هُوَ يَــقْثِــمُ، أَي: يَكْسِبُ، ولِذلكَ سُمِّي قُثَــمُ أَبَا كَاسِبٍ.
والــقُثَــمُ: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وقِيلَ: الجامِعُ الكامِلُ، وَبِه فُسِّر الحَدِيثُ: " أنتَ قُثَــمُ وخَلْقُك قُثَــمُ ".
والــقَثْــمُ: القَطْعُ.
والقَاثِمُ: المُعْطِي.
والــقُثُــمُ، بِضَمَّتَيْن: الأَسْخِياءُ.

قثث

[قثــث] حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة فجاء الصديق بماله كله "يــقثــه"، أي يسوقه، من قث السيل الغثاء، وقيل: يجمعه.
ق ث ث

جاء فلان يــقثّ الدنيا: يجرّها. وجاء السيل يــقث الغثاء. واختطفه كما يقتث اللاعب الكرة بالطّبطاب أي يجتحفه.
[قثــث] جاء فلان يــقث مالا، أي يجر. 

قثــث


قَثَّ(n. ac. قَثّ)
a. Pulled, dragged along; drove along.
b. Collected.
c. see VIII
إِقْتَثَثَa. Pulled up, uprootd.
b. Cut off.

مَــقْثَــثَةa. Multitude.

قَثَــاْثَةa. see 25t
قُثَــاْث
قُثَــاْثَةa. Household-goods, utensils.

قَثِــيْثa. Palm-shoot.

قَثِــيْثَةa. Company.
b. Flock.
(ق ث ث) و (ق ث ق ث)

الــقث: السُّوق.

والــقث: جمعك الشَّيْء بِكَثْرَة.

وقث الشَّيْء يــقثــه قثــا: جَرّه وَجمعه فِي كَثْرَة.

وَجَاء يــقث دنيا عريضة: أَي يجرها.

والمــقثــة: خشيبة مستديرة عريضة، يلْعَب بهَا الصّبيان، ينصبون شَيْئا ثمَّ يجرونه بهَا. وَقَالَ ابْن دُرَيْد هِيَ شَبيهَة بالجرارة.

والــقثــاث: الْمَتَاع وَنَحْوه.

وَجَاءُوا بــقثــاثهم وقثــاثتهم: أَي لم يدعوا وَرَاءَهُمْ شَيْئا.

والــقثــيث: مَا يَتَنَاثَر فِي اصول شجر الْعِنَب، وَحكى الْفَارِسِي عَن أبي زيد انه قَالَ: مَا يَتَنَاثَر فِي اصول سعفات النّخل.

وقثقثــت الشَّيْء: أَرَادَ انْتِزَاعه.

قثــث: الــقَثُّ: السَّوْقُ. والــقَّثُّ: جَمْعُك الشيء بكثرة. وقَثَّ

الشيءَ يَــقُثُّــه قَثّــاً: جَرّه وجمعه في كثرة. وجاءَ فلانٌ يَــقُثُّ مالاً،

ويَــقُثُّ معه دُنْيا عريضةً أَي يَجُرُّها معه.

وبنو فلان ذَوُو مَــقَثَّــةٍ أَي ذَوُو عدد كثير؛ وما أَكثر مَــقَثَّــتَهم

قاله الأَصمعي وغيره. والمِــقَثَّــة والمِطَثَّة

(* قوله «والمــقثــة والمطثة

إلخ» بكسر الميم فيهما، كما ضبطه في المحكم والتكملة خلافاً لصنيع

القاموس.) لغتان: خُشَيبة مستديرة عريضة، يَلْعَبُ بها الصبيانُ، يَنْصبون

شيئاً، ثم يَجْتَثُّونه بها عن موضعه؛ قال ابن دريد: هي شبيهة بالخَرَّارة؛

تقول: قَثَــثْناه وطَثَثْناه قَثّــاً وطَثّاً.

والــقُثــاثُ: المتاعُ ونحوه؛ وجاؤُوا بــقُثــاثِهم وقثــاثتِهم أَي لم يَدَعُوا

وراءَهم شيئاً. وفي الحديث: حَثَّ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، يوماً

على الصَّدَقة، فجاءَ أَبو بكر بماله يَــقُثُّــه أَي يَسوقُه، مِن قولهم:

قَثَّ السَّيلُ الغُثاءَ؛ وقيل يَجْمَعُه.

والــقَثِــيثُ: ما يَتناثرُ في أُصول شجر العِنَب. وحكى الفارسي عن أَبي

زيد أَنه قال: ما يتناثر في أُصول سَعفاتِ النَّخْل.

وقَثْقَثَ الشيءَ: أَراد انتزاعه.

ويقال: اقْتَثَّ القَومَ من أَصلهم واجْتَثَّهم إِذا اسْتَأْصَلَهم.

واجْتَثَّ حجراً من مكانه إِذا اقْتَلَعه؛ وقول الشاعر:

واقْتَعَفَ الجَلْمةَ منها واقْتَثَثْ

أَي اجْتَثَّ. يقال: اقْتُثَّ واجْتُثَّ إِذا قُلِعَ من أَصله. والــقَثُّ

والجَثُّ، واحدٌ.

ويقال للوَدِيِّ، أَول ما يُقْلَع من أُمِّه: جَثِيثٌ وقَثِــيثٌ، والله

أَعلم.

قثــث
: ( {الــقَثُّ: الجَرُّ والسَّوْقُ) وجَمْعُكَ الشَّيْءَ بِكَثْرَةٍ.
يُقَال:} قَثَّ الشيْءَ {يَــقُثُّــه} قَثًّــا: جَرَّه وجمعَه فِي كَثْرَةٍ، وجاءَ فلانٌ يَــقُثُّ مَالا {ويَــقُثُّ مَعَه دُنْيَا عَرِيضَةً، أَي يَجُرُّها مَعَه، وَفِي الحَدِيث: (حَثَّ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعلى الصَّدَقَةِ فجاءَ أَبو بكرٍ بمالِه يَــقُثُّــه) أَي يَسُوقُه، من قَوْلهم: قَثَّ السيلُ الغُثَاءَ، وَقيل: يَجْمَعُه.
(و) الــقَثُّ: (القَلْعُ،} كالاقْتِثاثِ) يُقَال: {اقْتَثَّ القومَ من أَصلِهِم، واجْتَثَّهُم، إِذا اسْتَأْصَلَهم،} واقْتَثَّ حَجَراً من مكانِه، إِذا اقْتَلَعَه، {واقْتُثَّ واجْتُثُّ، إِذا قُلِعَ من أَصْلِه،} والــقَثُّ والجَثّ واحدٌ.
(و) الــقَثُّ (: نَبْتٌ) ، وَصَوَابه بالفاءِ، كَمَا تقدّم، أَو لغةٌ فِيهِ.
( {والمَــقَثَّــةُ: الكَثْرَةُ) ، كالمَفَثَّة بالفاءِ، وَبَنُو فلانٍ ذَوُو} مَــقَثَّــةٍ، أَي ذَوو عَدَدٍ كَثِيرٍ، وَمَا أَكْثَرَ {مَــقَثَّــتَهُم، قَالَه الأَصمعيّ وغيرُه.
(و) المِــقَثَّــةُ والمِطَثَّةُ: لغتانِ، وهما بكسرِ الْمِيم: (خَشَبَةٌ) مستديرة (عَرِيضَةٌ يَلْعَبُ بهَا الصِّبْيانُ) يَنْصِبُون شَيْئاً، ثمَّ يَجْتَثُّونَه بهَا عَن مَوْضِعه، قَالَ ابْن دُرَيْد: هِيَ شَبِيهةٌ بالخَرَّارَة، وَتقول:} قَثَــثْنَاه وطَثَثْناه، قَثًّــا وطَثًّا.
(و) {قُثَــاثٌ (كغُرَابٍ: المَتَاعُ) ونحوهُ.
وجاءُوا} بــقُثَــاثِهم {وقَثَــاثَتِهم، أَي لم يَدَعُوا وراءَهم شَيْئاً.
(و) } الــقَثَّــاثُ، (ككَتَّانٍ: النَّمّامُ) ، أَنكرَهُ بعضُهم، وَقَالَ: إِنّما هُوَ بالفَوقِيَّةِ لَا المثَلَّثَةِ، أَو هُوَ لغةٌ، وَعَلِيهِ جرى المُصَنِّف، وَهُوَ ضَعِيف.
(و) ! قِثَــاثٌ (ككِتَابٍ) ، كَذَا ضَبطه بعضُ المُحَدِّثِين، وأَهلُ الأَنساب (: جدّ) وَالِد (ذَهْبَنِ) ، بالذّال الْمُعْجَمَة، كجَعْفَر، وَقيل: بالمُهْمَلة، وَقيل: دُهَيْن مصغَّراً، وَقَالَ جمَاعَة: زُهَيْر، وضعّفوا الثّاني وَالثَّالِث وغَلَّطُوا الرّابع، (ابْن قِرْضِم) كزِبْرِج، ابْن العُجَيْلِ {- الــقِثَــاثِيّ (الوارِدِ على رَسُولِ الله صَلَّى الله) تَعَالَى (عليهِ وسَلَّم) من بَنِي مَهْرَةَ، (والمُحَدِّثُونَ) وبعضٌ من أَهلِ الأَنْسَابِ (يَفْتَحُونَ) القَاف وقِرْضِم بالقَاف، كَمَا قَيَّدَه الدّارَقُطْنِيّ، وضَبَطَه ابنُ ماكُولاَ بالفَاءِ.
(} والــقِثِّــيثَى) بِالْكَسْرِ (: جَمْعُ المالِ) ، وَهُوَ مصدر قَثَّ المالَ، إِذا جَمَعَه.
( {والــقَثِــيثَةُ} والــقَثَــاثَةُ) ، بالفَتْح فيهِما (: الجماعَةُ) من النّاسِ.
( {والــقَثْقَثَــةُ:) وَفَاءُ المِكْيَالِ، (وتَحْرِيكُ الوَتِدِ) ، وإِراغَتُه (لنَزْعِهِ) من الأَرْض.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
يقالُ للوَدِيِّ أَوَّلَ مَا يُقْلَعُ من أُمِّهِ: جَثِيثٌ} وقَثِــيثٌ.

قثأ

ق ث أ

أقثــأت الأرض وأبطخت: كثرا فيها، وهذه مــقثــأة فلان ومبطخته ومقاثيه ومباطخه. وتقول: معه القّاء والــقثــد، والبطيخ عنده رثد.
ق ث أ: (الْــقِثَّــاءُ) الْخِيَارُ الْوَاحِدَةُ (قِثَّــاءَةٌ) . وَ (الْمَــقْثَــأَةُ) وَ (الْمَــقْثُــؤَةُ) مَوْضِعُهُ. 
[قثــأ] الــقِثَّــاءُ: الخِيار، الواحدة قثَّــاءةٌ. والمَــقْثَــأَةُ والمَــقْثُــؤَةُ: موضع الــقِثَّــاءِ. وأقْثــأ القوم: كثُر عندهم الــقِثــاء. أبو زيد: أقْثَــأتِ الأرض، إذا كانت كثيرة الــقثــاء.
قثــأ
الــقِثَّــاءُ والــقُثّــاءُ - بالكسر والضم -: الخيار، الواحدة: قِثّــاءَة وقَثّــاءَة، وقَرَأ يحيى بن وثّاب والأعمش وطلحة بن مُصَرِّف والضحّاك والأشْهب العُقيليُّ:) من بَقْلِها وقُثّــائها (بضم القاف. والموضع: مَــقْثَــأَة ومَــقْثُــؤَة. وأقْثَــأَ القوم: كَثُر عندهم الــقِثّــاءُ. أبو زيد: أقْثَــأَتِ الأرض: إذا كانت كثيرة الــقِثّــاء.
قثــأ
قِثّــاء [جمع]: مف قِثّــاءة: (نت) نبات عشبيّ حوليّ زراعيّ من فصيلة القرعيّات، ثماره أسطوانيّة مستطيلة، طعمها أقرب إلى الخيار، ويقال له أيضًا الفَقُّوس " {فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَــقِثَّــائِهَا} ".
قِثَّــاء البحر: (حن) جنس حيوانات بحريّة محدّبة الجسم مدبّبة الطرف، أنواعه عديدة. 
قثــأ
: (} الــقُثَّــاءُ، بِالْكَسْرِ وَالضَّم م) أَي معروفٌ، وَالْكَسْر أَكثر (أَو) هُوَ (الخِيَارُ) كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَفِي (الْمِصْبَاح) : هُوَ اسمُ جِنْسٍ لما يَقُول لَهُ الناسُ الخِيار والعَجُور والفَقُّوس، وَبَعض الناسِ يُطلِقُه على نَوْعٍ يُشبه الخِيارَ، وَيُقَال: هُوَ أَخفُّ من الخِيار، والواحدة قِيَّاءَةٌ، انْتهى. وَقيل إِن العَجُّور كِبَارُه.
( {وَأَــقْثَــأَ المكانُ) رُبَاعِيًّا (: كَثُرَ بِهِ) الــقِثَّــاءُ، عَن أَبي زيدٍ، (و) } أَــقثَــأَ (القومُ: كَثُر عِنْدهم) الــقِثَّــاءُ، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ( {والمَــقْثَــأَةُ) بِالْفَتْح (وتُضَمُّ ثاؤه) المثلَّثة، فَيُقَال:} مَــقْثُــؤَةٌ (: مَوْضِعُه) أَي الــقثّــاءِ تُزْرَعُ فِيهِ وتَنْبُت، كَذَا فِي (المِصباح) و (الْمُحكم) .

قث

أ4 اقثــأت الأَرْضُ, (Az, S, O,) or اقثــأ المَكَانُ, (K,) The land, or the place, abounded with the [species of cucumber called] قِثّــآء. (Az, S, O, K.) and اقثــأ القَوْمُ The people had abundance of قثّــآء. (S, O, K.) قِثَّــآءٌ (S, O, Msb, K) and قُثَّــآءٌ, (O, Msb, K,) the former of which, with kesr, in the more common, (Msb, TA,) [A certain vegetable,] well-known: (K, TA:) [a species of cucumber; cucumis sativus β fructu flavo majore: (Delile's Floræ Ægypt. Illustr., no. 928:]) or the [cucumber called] خِيَار [q. v.]: (S, O, K:) or a general name for the خِيَار, the عَجُور [q. v.], and the فَقُّوس [or فَقُّوص q. v.]: but some apply the name to a species resembling the خيار: (Msb, TA:) and it is said that it is lighter (أَخَفُّ) than the خيار: also that عَجُور signifies large قِثّــآء: (TA:) the n. un. is قثّــآءة. (S, O, Msb.) b2: قِثَّــآءُ الحِمَارِ see voce عَلْقَمٌ.

مَــقْثَــأَةٌ and مَــقْثُــؤَةٌ, (S, O, K, TA,) or أَرْضٌ مَــقْثَــأَةٌ and مَــقْثُــؤَةٌ, (Msb,) A place, or land, of قثّــآء, (S, Msb, K,) where قثّــآء are sown and grow. (TA.)
(ق ث أ) : (الْــقِثَّــاءُ) مَعْرُوفٌ.

قثــأ: الــقِثَّــاءُ والــقُثَّــاءُ، بكسر القاف وضمها، معروف، مدّتها همزة.

وأَرض مَــقثــأَةٌ ومَــقْثُــؤَةٌ: كثيرة الــقِثَّــاءِ. والمَــقْثَــأَةُ والمَــقْثُــؤَة: موضع الــقِثّــاءِ. وقد أَــقْثَــأَتِ الأَرضُ إِذا كانت كثيرة الــقثّــاءِ.

وأَــقْثَــأَ القومُ: كَثُر عندهم الــقثّــاءُ.

وفي الصحاح: الــقِثّــاءُ: الخِيار، الواحدة قِثّــاءة.

قثــأ: قُثــاء وقِثــاء وعند العامة قتا وقتاية: خيار دقيق رقيق جلده مخدد. (بوشر راوولف ص73).
الــقثــاء البري= قثــاء الحمار (المستعيني).
قثــاء الحية: (الزراوند الطويل) (ابن البيطار 2: 280، محيط المحيط).
قثــاء: زهرة الكبر (المستعيني في مادة اصف).
الــقثــاء الشامي: خيار، مقتي (ابن العوام 2: 232).
قثــاء النعام: الحنظل، (ابن البيطار 2: 280، محيط المحيط).
قثــاء هندي: نبات اسمه العلمي: Cassia Fistula ( ابن البيطار 2: 280).
زراعة الــقثــا: بزر الكراث. (الكالا).
مــقثــا، مــقثــاة. وفي الأندلس مــقثــا، ومــقثــاة.
مــقثــاة: أرض مزروعة بالــقثــاء. (فوك، الكالا).
مــقثــا، مــقثــأة: مبطخة، حقل، حقل مزروع بالبطيخ. (الكالا).
مــقثــا: مبقلة، أرض مزروعة بالبقل والخضر (بوشر). وجمعها مقاثي. (فوك، الكالا) ومقاتي (بالتاء) (أماري ص8، ابن العوام 2: 65).
مــقثــي: الاسم العامي للــقثــاء. (محيط المحيط). وجمعه المقاثي (البكري ص158، ابن العوام 1: 95، 631) غير إنه المقاتي بالتاء عادة (ابن البيطار 2: 118) وفي مخطوطة أ، ب: مقاثي بالثاء.
وفي ابن العوام 2: 439): مقاتا.
وفي ألف ليلة (2: 128) المقاث، وفي التقويم (ص41) ومقات (ألف ليلة 2: 128) وفي طبعة برسلا: مقات بالثاء (ألف ليلة 4: 165، برسل 4: 285، زيشر 20: 601 رقم 3).
مــقثــى: بقل أعشاب تؤكل. (الكالا).

قثد

قثــد
الــقَثَــدُ: الخِيَارُ.
[قثــد] الــقثــد، نبت يشبه الــقثــاء .

قثــد


قَثَــدَ(n. ac. قَثْــد)
a. Ate gherkins.

قَثَــد
قَثَــدَةa. Gherkin.
(ق ث د) : (وَالْــقَثَــدُ) الْخِيَارُ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَتَفْسِيرُ الْــقِثَّــاءِ بِالْخِيَارِ تَسَامُحٌ.
باب القاف والدال والثاء معهما ق ث د يستعمل فقط

قثــد: الــقَثَــدُ: هو خيار باذرنق.
ق ث د: (الْــقَثَــدُ) بِفَتْحَتَيْنِ نَبْتٌ يُشْبِهُ الْــقِثَّــاءَ. 
[قثــد] فيه: كأن يأكل الــقثــاء و "الــقثــد" بالمجاج، الــقثــد-بفتحتينك نبت يشبه الــقثــاء، والمجاج: العسل. تو: الــقثــاء بضم قاف وكسرها فمثلثة.

قثــد

1 قَثَــدَ, aor. ـِ (TK,) inf. n. قَثْــدٌ, (K,) He ate the [plant, or vegetable, called] قَثَــدٌ. (K.) 8 اقتثد He cut (L, K) as one cuts the قثــد. (L.) قَثَــدٌ [a coll. gen. n.] A certain plant resembling the قِثَّــآء [a kind of cucumber]: (S, L, K:) or a species of the قثّــآء: (L, K:) or the round قثّــآء: (IDrd, L:) or the خِيار: (L, K:) or the خيار باذرنق [Persian بَادْ رَنْكْ]: (T, L:) n. un. with ة. (L, K.)

قثــد: الــقَثَــدُ: الخيار وهو ضرب من الــقِثَّــاءِ، واحدته قَثَــدَةٌ، وقيل:

هو نبت يشبه الــقِثَّــاء. التهذيب: الــقَثَــدُ خيار باذْرَنْق؛ وقال ابن دريد:

هو الــقِثَّــاء المُدَوَّرُ؛ قال خَصِيب الهذلي:

تُدْعَى خُثَيْمُ بنُ عَمْروٍ في طوائِفِها،

في كلِّ وجْهِ رَعِيلٍ ثم يُقَتَثَدُ

أَي يُقْطَع كما يُقْطَعُ الــقَثَــدُ وهو الخيار، ويروى يَفْتَنِدُ أَي

يفنى من الفَنَد وهو الهرم. وفي الحديث: أَنه كان يأْكل الــقِثَّــاءِ أَو

الــقَثَــدَ بالمُجاجِ؛ الــقَثَــدُ، بفتحتين: نبت يشبه الــقِثَّــاء، والمُجاجُ:

العسل.

قثــد
: (الــقَثَــدُ، مُحَرَّكَةً: نَبْتٌ يُشْبه الــقِثَّــاءَ، أَو ضَرْبٌ مِنْهُ) ، وَقَالَ ابنُ دُريد: وَهُوَ الــقِثَّــاءُ المُدَوَّر، (أَو) هُوَ (الخِيَارُ، واحدَتُه) الــقَثَــدَة (بهاءٍ) ، وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان يأْكُل الــقَثَــدَ بالمُجَاجِ) .
(والــقَثْــدُ) ، بفَتْح فسُكون (: أَكْلُه) ، أَي الــقَثَــدِ مُحَرَّكة، نَقله الصاغانيُّ.
(والاقْتِثَادُ: القَطْعُ) ، قَالَ حُصَيْبٌ الهُذَلِيُّ:
تُدْعَى خُثَيْمُ بنُ عَمْرٍ وفِي طَوَائِفِهَا
فِي كُلِّ وَجْهٍ رَعِيلٌ ثُمَّ يُقْتَثَدُ
أَي يُقْطَع كَمَا يُقْطَع الــقَثَــدُ، كَمَا فِي اللِّسَان. قلت: ويُرْوعى (يُفْتَنَدُ) ، وَقد أَشرْنا إِليه فِي فَ نَ د.

قثرد

قثــرد: أَبو عمرو: الــقِثْــرِدُ قماش البيت؛ وغيره يقول: الــقِثْــرِدُ

والــقُثــارِدُ وهو القرنشوش؛ قاله ابن الأَعرابي.

قثــرد


قَثْــرَدَ
قَثْــرَدa. see 54b. Rich in sheep.

قِثْــرِدa. see 54
قُثْــرُدa. Householdgoods, chattels.

قُثَــرِدa. see 51 (b)
قُثَــارِد
a. see 51 (b) & 54

قثــرد

Q. 1 قَثْــرَدَ He (a man) had much milk and أَقِط. (TA.) [Also sometimes written قترد with ت, as are the other forms of the root mentioned below.]

قُثْــرُدٌ, and ↓ قِثْــرِدٌ and ↓ قَثْــرَدٌ and ↓ قُثَــارِدٌ Household-goods, or utensils and furniture: (K:) AA says that قُثْــرُدٌ has this signification: others say ↓ قِثْــرِدٌ and ↓ قُثَــارِدٌ; i. e., i. q. قرنشوش. (IAar, L.) قَثْــرَدٌ and ↓ قُثَــرِدٌ and ↓ قُثَــارِدٌ and ↓ مُــقَثْــرِدٌ A man possessing many sheep or goats and lambs or kids: (K:) or possessing much of household-goods, or utensils and furniture, (K,) and of bad articles of this kind. (TA.) See also قُثْــرُدٌ b2: And قَثْــرَدٌ Portions of wool, (K,) and of hair, and of soft camel's hair, (TA,) and such articles of householdgoods or utensils and furniture as are not carried away on departing, or migrating, (K,) but are left in the abode. (TA.) قِثْــرَدٌ Dry rotten leaves, or other rubbish, at the foot of a vine. (K.) b2: A multitude of men. (K.) b3: And see قُثْــرُدٌ.

قُثَــرِدٌ see قَثْــرَدٌ.

قَثَــارِدُ (in SM's copy of the K, قُثــارد,) The lower parts of the shirt, and the like. (K.) قُثَــارِدٌ see قُثْــرُدٌ and قَثْــرَدٌ.

مُــقَثْــرِدٌ see قَثْــرَدٌ.
قثــرد
: (الــقَثْــرَد) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرو وَغَيره: هُوَ (كبُرْقُعٍ وزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ: قُمَاشُ البَيْتِ) ، وَاقْتصر أَبو عمرٍ وعَلى الأُولى، وفسَّره بِمَا قَالَ المصنّف، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ الــقِثْــرِدُ، بِالْكَسْرِ، والــقُثَــارِدُ، بِالضَّمِّ. وَقَالَ: هُوَ القربشوش (و) الــقثــردُ (كَجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ:) هُوَ (الرَّجُلُ الكَثِيرُ الغَنَمِ والسِّخَالِ) جمعُ سَخْلِ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ ولدُ الضأْنِ، وَقد قَثْــرَدَ الرَّجلُ، إِذا كثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه. (أَو كَثِيرُ قُمَاشِ البَيْتِ) والردىء من مَتَاعه، (كالمُــقَثْــرِد، فيهمَا) .
(و) الــقِثْــرِد، (كزِبْرِجٍ: الغُثَاءُ اليابِسُ فِي أَصْلِ الكَرْمِ) وَفِي قَعْرِ العَيْنِ، نقَله الصاغانيُّ، (والكَثْرَةُ من النَّاسِ) ، يُقَال: رأَيتُ قِثْــرِداً من النَّاس.
(و) الــقُثَــارِدُ (كسُفَارِجِ) بِضَم السِّين المُهملة، كَذَا هُوَ مضبوط، وَهُوَ وَزْنٌ غَريب، أَو أَنه بِالْفَتْح، وَهُوَ الصوابُ، كَمَا فِي التكملة (: ذَلاَذِلُ القَمِيصِ ونَحْوُها) .
(و) الــقَثْــرَدُ (كجَعْفرٍ: قِطَعُ الصُّوفِ) والشَّعَرِ والوَبر (وَمَا لَا يُحْمَل مِن المَتَاعِ عِنْدَ الرَّحِيل) مِمَّا يَتْرُكه القَوْمُ فِي دَارهم. ثمَّ إِن هاذه المادةَ مَكْتُوبةٌ بالحُمْرَة بِنَاء على أَنها من زِيادات المُصَنّف على الجوهريّ وأَنّها هِيَ الصوابُ. كَمَا أَحالَ نقْلَه على أَبي عمرٍ ووابنِ الأَعرابيَ، وأَن المُثَنَّاةَ تصحيفٌ. مَعَ أَنّ الجوهريِّ نقَل بَعْضًا مِمَّا تَقدَّم فِي المُثنَّاة عَن أَبي عُبيدٍ، وَعَلِيهِ العُهْدَة.

قثن

الْقَاف والثاء وَالنُّون

نــقث ينــقث، ونــقث، وتنــقث، وانتــقث، كُله: أسْرع.

وَخرج ينــقث السّير، وينتــقث: أَي يسْرع.

ونــقث الْعظم ينــقثــه نــقثــا، وانتــقثــه: استخرج مخه.

وتنــقث الْمَرْأَة: استعطفها واستمالها، عَن الهجري، وانشد بَيت الْهُذلِيّ:

ألم تتنــقثــها ابْن قيس بن مَالك ... وَأَنت صفي نَفسه وسجيرها

كَذَا رَوَاهُ بالثاء، وانكر الذَّال، وَإِذا صحت هَذِه الرِّوَايَة فَهُوَ من: تنــقث الْعظم، كَأَنَّهُ استخرج ودها كَمَا يسْتَخْرج مخ الْعظم.

وتنــقث ضيعته: تعهدها.

قثل

[قثــل] أبو زيد: الــقِثْــوَلُ: العييُّ المسترخى، مثل العثول. وأنشد: لا تجعلينى كفتى قثــول رث كحبل الثلة المبتل
قثــل
الــقِثْــوَلّ: الثَّقِيلُ من الرِّجال العَيِي الفَدْمُ، وجَمْعُه قَثَــاوِلَةٌ. وعِذْقُ النَّخْل المُسْتَرْخي الضخْمُ. وأعْطَيْتُه قِثْــوَلاً من اللَّحْم: أي عضواً منه.
الْقَاف والثاء وَاللَّام

الــقثــول: العيي الفدم، قَالَ:

لَا تحسبني كفتي قثــول ... رث كحبل الثلَّة المبتل وَرجل قثــول اللِّحْيَة: كثيرها.

وعذق قثــول: كثيف.

قثــل: الــقِثْــوَلُّ: العَيِيُّ الفَدْم المُسْتَرْخِي مثل العِثْوَلّ؛

قال:لا تَحْسَبَنِّي كفَتىً قِثْــوَلِّ،

رَثٍّ كحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ

قال ابن بري: وأَنشد أَبو زيد أَيضاً:

وشَمَّرَ الضِّبْعانُ واشْمَعَلاَّ،

وكان شيخاً حَمِقاً قِثْــوَلاً

قال أَبو الهيثم: قال أَبو ليلى الأَعرابيُّ لي ولصاحب لي كُنَّا نختلف

إِليه: أَنت بُلْبُل قُلْقُل وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْــوَلٌّ؛ قال:

والقُلْقُل والبُلْبُل الخفيف من الرجال، والعِثْوَلُّ والــقِثْــوَلُّ الثقيل

الفَدْم. ورجل قِثْــوَلُّ اللحية: كثيرها. وعِذْقٌ قِثْــوَلٌّ: كَثِيف.

ويقال: أَعطيته قِثْــوَلاًّ من اللحم أَي بِضْعة كبيرة بِعظامها، والله

أَعلم.

قثــل
الــقِثْــوَلُّ، كعِثْوَلٍّ زِنَةً وَمعنى، وَهُوَ العَيِيُّ الفَدْمُ المُستَرخي، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ أَبُو زيدٍ: لَا تَحْسَبَنَّي كفتىً قِثْــوَلِّ رَثٍّ كَحَبْلِ الثَّلَّةِ المُبْتَلِّ قَالَ ابنُ بَرِّي: وأنشدَ أَبُو زيدٍ أَيْضا: وشَمَّرَ الضِّبْعانُ واشْمَعَلاّ وَكَانَ شَيْخَاً حَمِقَاً قِثْــوَلاّ قَالَ أَبُو الهَيثم: قَالَ أَبُو ليلى الأعرابيُّ لي ولصاحبٍ لي كُنّا نَخْتَلفُ إِلَيْهِ: أنتَ بُلْبُلٌ قُلْقُلٌ، وصاحبُكَ هَذَا عِثْوَلٌّ قِثْــوَلٌّ، وَقد ذكر فِي بَلل. الــقِثْــوَلُّ: عِذْقُ النَّخلِ الضخمُ الكَثيف. قَالَ أَبُو زيدٍ: الــقِثْــوَلُّ: البَضْعَةُ الكبيرةُ من اللحمِ بعِظامِها، يُقَال: أَعْطَيتُه قِثْــوَلاًّ من اللَّحْم. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ قِثْــوَلُّ اللِّحْيَةِ: أَي كبيرُها.

لقث

لــقث: لَــقَثَ الشيءَ لَــقْثــاً: أَخذه بسرعة واستيعاب، وليس بِثَبَتٍ.

(ل ق ث)

لــقث الشَّيْء لــقثــا: اخذه بِسُرْعَة واستيعاب، وَلَيْسَ بثبت.

لــقث

1 لَــقَثَ, [aor. ـُ inf. n. لَــقْثٌ; and ↓ لــقّث, inf. n. تَلْقِيثٌ; He mixed [a thing]. (K.) [The former verb is as above accord. to the TK: but it seems to be implied in the K that it is لَــقِثَ, aor. ـِ as well in the above sense as in that here following.] b2: لَــقِثَ, aor. ـِ inf. n. لَــقْثٌ, He took [a thing] quickly, and altogether. (K.) But this is not of established authority. (TA.) 2 لَــقَّثَ see 1.

لــقث


لَــقَثَ(n. ac. لَــقْث)
a. Mixed.

لَــقِثَ(n. ac. لَــقْث)
a. Snatched.

لَــقَّثَa. see I
لــقث
: (اللَّــقْثُ) ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان وَهُوَ (الخَلْطُ، كالتَّلْقِيثِ) .
(و) فِي التكملة: اللَّــقَثُ (: الأَخْذُ بِسُرْعةٍ واستِيعابٍ، والفِعْلُ) لَــقِثَ (كَفَرِح) لَــقثــاً.

نَقَثَ

(نَــقَثَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْع «وَلَا تُنَــقِّثْ مِيرَتَنا تَنْقِيثاً» النَّــقْثُ: النَّقل. أَرَادَتْ أَنَّهَا أَمِينَةٌ عَلَى حِفْظِ طَعَامِنَا، لَا تَنْقُله وتُخْرِجه وتُفَرّقه.
نَــقَثَ: أسْرَعَ، كنَــقَّثَ وانْتــقَثَ،
وـ فلاناً بالكلامِ: آذاهُ،
وـ حَدِيثَه: خَلَطَه كخَلْطِ الطعامِ،
وـ العَظْمَ: اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ،
وـ الشيءَ: حَفَرَ عنه،
كانْتَــقَثَ فيهما. وكقَطامِ: الضَّبُعُ.
وتَنَــقَّثَ المرأةَ: اسْتَمالَها واسْتَعْطَفَها.

انتقث

(انتــقث) نــقث يُقَال انتــقث فلَان فِي السّير وانتــقث الْعظم وانتــقث الشَّيْء المدفون حفر عَنهُ ليستخرجه وانتــقث فلَانا بالْكلَام

قثء

الْقَاف والثاء والهمزة

الــقثــاء، والــقثــاء: مَعْرُوف.

وَأَرْض مــقثــأة، ومــقثــؤة: كَثِيرَة الــقثــاء.

وَقد أقثــأت الأَرْض.

وأقثــأ الْقَوْم: كثر عِنْدهم الــقثــاء.

قثــء


قَثَــأَ
أَــقْثَــأَa. Abounded in cucumbers.

مَــقْثَــأَة []
مَــقْثُــؤَة []
a. Cucumber-field.

قُِثَّــآء
a. Cucumber.

مُقْتِي مُــقْثِــي
a. [ coll. ]
see supra.
ق ث ء : الْــقِثَّــاءُ فِعَّالُ وَهَمْزَتُهُ أَصْلِيَّةٌ وَكَسْرُ الْقَافِ أَكْثَرُ مِنْ ضَمِّهَا وَهُوَ اسْمٌ لِمَا يُسَمِّيهِ النَّاسُ الْخِيَارَ وَالْعَجُّورَ وَالْفَقُّوسَ الْوَاحِدَةُ قِثَّــاءَةٌ وَأَرْضٌ مَــقْثَــأَةٌ وِزَانُ مَسْبَعَةٍ وَضَمُّ الثَّاءِ لُغَةٌ ذَاتُ قِثَّــاءٍ وَبَعْضُ النَّاسِ يُطْلِقُ الْــقِثَّــاءَ عَلَى نَوْعٍ يُشْبِهُ الْخِيَارَ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ فِي الرِّبَا وَفِي الْــقِثَّــاءِ مَعَ الْخِيَارِ وَجْهَانِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْخُذُ الْفَاكِهَةَ حَنِثَ بِالْــقِثَّــاءِ وَالْخِيَارِ. 

قثو

قثــو
الــقِثّــاءُ والــقُثّــاءُ: لُغَتَانِ، وأرْضٌ مَــقْثَــاةٌ: فيها خِيَارٌ، ومَــقْثُــوةٌ مِثْلُه.

قثــو


قَثَــا(n. ac. قَثْــو)
a. Hoarded up, amassed (weath).
إِقْتَثَوَa. see I
قَثْــوَى []
a. Collection.

قَجَاج
a. A species of fish.

قُجَّة
a. [ coll. ], Money-box (
child's ).
قثــو
: (و ( {الــقَثْــوُ) :
(أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.
وقالَ الأعْرابي: هُوَ (جَمْعُ المالِ وغيرِه،} كالاقْتِثاءِ) .) يقالُ: {قَثــاهُ} واقْتَثاهُ وجَثَاهُ واجْتَثاهُ وقَباهُ وعَباهُ وجَباهُ، كُلّه ضَمَّه إِلَيْهِ ضمًّا.
(و) قالَ أَيْضاً: {الــقَثْــوُ (أَكْلُ الــقَثَــدِ والكُزْبَرَةِ) ؛) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الكِرْبزِ كزِبْرِجٍ، كَمَا هُوَ نَصّ التَّهذِيبِ؛ قالَ: فالــقَثَــدُ: الخِيارُ، والكِرْبِز:} الــقُثَّــاءُ الصِغارُ.
( {والــقَثْــوَى، كسَكْرَى: الاِجْتماعُ.
(} والــقَثَــا) ، كقَفَا (أَكْلُ مَا لَهُ صَوْتٌ تَحْتَ الأضْراسِ) ؛) عَن الْمُطَرز، كالخِيارِ وشِبْهِه.
وأَلِفُ الــقُثَّــاء عَن واوٍ بدَلِيل الــقَثْــوِ، أَو عَن ياءٍ.
الْقَاف والثاء وَالْوَاو

وثق بِهِ وثاقة، وثقةً: ائتمنه، فَأَما قَوْله:

إِلَى غير موثوق من الأَرْض تذْهب

فَإِنَّهُ أَرَادَ إِلَى غير موثوق بِهِ، فَحذف حرف الْجَرّ، فارتفع الضَّمِير، فاستتر فِي اسْم الْمَفْعُول.

وَرجل ثِقَة، وَكَذَلِكَ: الِاثْنَان، والجميع.

وَقد يجمع على: ثِقَات.

وَأَرْض وَثِيقَة: كَثِيرَة العشب موثوق بهَا.

وكلأ موثق: كثير موثوق بِهِ أَن يَكْفِي أَهله عَامهمْ.

وَمَاء موثق: كَذَلِك، قَالَ الاخطل:

أَو قَارب بالعرى هَاجَتْ مراتعه ... وخانه موثق الغدران وَالثَّمَر

ووثق الشَّيْء وثاقة، فَهُوَ وثيق، وَالْأُنْثَى: وَثِيقَة.

والوثيقة: الإحكام فِي الْأَمر، وَالْجمع: وثيق، عَن ابْن الاعرابي، وَأنْشد:

عَطاء وصفقاً لَا يغب كَأَنَّمَا ... عَلَيْك بِإِتْلَاف التلاد وثيق

وَعِنْدِي: أَن الوثيق هَاهُنَا: إِنَّمَا هُوَ الْعَهْد الوثيق.

وَقد اوثقه، وَوَثَّقَهُ.

وَإنَّهُ لموثق الْخلق.

والموثق، والميثاق: الْعَهْد، وَالْجمع: مواثق وميثاق، معاقبة، وَأما ابْن جني فَقَالَ: لزم الْبَدَل فِي مياثق، كَمَا لزم فِي: عيد وأعياد. والمواثقة: المعاهدة.

واخذ الْأَمر بالأوثق: أَي الاشد الأحكم.

والموثق من الشّجر: الَّذِي يعول النَّاس عَلَيْهِ إِذا انْقَطع الْكلأ وَالشَّجر.

قَثَمَ

(قَثَــمَ)
(س) فِيهِ «أَتَانِي مَلَك، فَقَالَ: أَنْتَ قُثَــمُ وخَلْقُكَ قَيِّم» الــقُثَــم: المجْتَمِع الخَلْقِ وَقِيلَ الجامِع الكامِل: وَقِيلَ الجَمُوع لِلْخَيْرِ، وَبِهِ سُمِّي الرجُل قُثَــم.
وَقِيلَ: قُثَــم مَعْدُولٌ عَنْ قاثِم، وَهُوَ الْكَثِيرُ العَطاء.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمَبْعَثِ «أنتَ قُثَــمُ، أَنْتَ المُقَفّى، أَنْتَ الحاشِر» هَذِهِ أَسْمَاءٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَثَــمَ له من المالِ: غَثَمَ.
وقُثَــمُ، كزُفَرَ: ابنُ العباسِ ابنِ عبدِ المُطَّلِبِ، صَحابِيٌّ، والكثيرُ العَطاءِ، مَعْدُولٌ عن قائِمٍ، والجَموعُ للخَيْرِ والعِيالِ،
كالــقَثــومِ، والجَموعُ للشَّرِّ، ضدٌّ، واسمٌ للضِّبْعانِ.
وقَثــامِ، كحَذامِ: للْأُنْثَى. وللْأَمَةِ، وللغَنيمةِ الكثيرةِ.
واقْتَثَمَهُ: اسْتَأصَلَهُ،
وـ مالاً كثيراً: أخَذَهُ، واجْتَرَفَهُ، وجَمَعَهُ،
كــقَثَــمَهُ يَــقْثِــمُهُ.
والــقُثْــمَةُ، بالضم: الغُبْرَةُ.
قَثُــمَ، ككَرُمَ، قَثْــماً وقَثــامةً: اغْبَرَّ.
والــقَثْــمُ: لَطْخُ الجَعْرِ،
والاسمُ: الــقُثْــمَةُ، بالضم، وقد قَثِــمَ، كفَرِحَ وكَرُمَ، قُثْــمَةً، بالضم وقَثَــماً، محرَّكةً.

قثع

قثــع


قَثَــعَ
قُثْــعa. Trumpet, cornet.

قثــع: لم يترجم عليها أَحد في الأُصول الخمسة غير أَنّا ذكرناها لما ورد في

حديث الأَذان: أَنه اهتمّ للصلاةِ كيف يجمع لها الناس فذكر له الــقُثْــعُ

فلم يعجبه، فسر في الحديث أَنه الشَّبُّور وهو البوق، وهذه اللفظة رويت

بالباء والتاء والثاء والنون، وأَشهرها وأَكثرها النون؛ قال الخطابي: سمعت

أَبا عمر الزاهد يقول بالثاء المثلثة ولم أَسمعه من غيره، ويجوز أَن يكون

من قَثَــعَ في الأَرض قُثُــوعاً إِذا ذهب فسمي به لذهاب الصوت منه، وقد ذكر

كل لفظة من هذه الأَلفاظ المختلف فيها في بابه.

قثــع
الــقُثْــعُ، بالضَّمِّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ صاحبُ اللِّسان: لمْ يُتَرْجِمْ عَلَيْهَا أَحَدٌ فِي الأُصولِ الخَمسَةِ، وَقد جاءَ فِي حَدِيث الأَذانِ، وفُسِّرَ أَنَّه الشَّبُّورُ، وَهُوَ البُوقُ. قَالَ الخَطَّابِيُّ: سمعْتُ أَبا عُمَرَ الزَّاهِدَ يَقُول: بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ، وَلم أَسمَعْه من غيرِهِ، ويَجوز أَن يكونَ من قَثَــعَ فِي الأَرضِ قُثــوعاً، إِذا ذهَبَ، فسُمِّيَ بِهِ لذهابِ الصّوتِ منهُ. قلتُ: وَهَذَا الَّذِي ذكرَه الخَطّابِيُّ من وَجه تسميتِهِ فِيهِ نظَرٌ، فإنَّ الصَّحيحَ فِيهِ قبَعَ فِي الأَرضِ قُبوعاً بالمُوَحَّدَةِ، كَمَا تقدَّم، وَلَيْسَ بتصحيفِ قُبْعٍ بالمُوَحَّدَةِ، وَلَا قُنْعٍ، بالنّونِ، فإنَّ الحديثَ رُوِيَ بالأَوْجُهِ الثّلاثةِ، وَفِي العُبابِ فِي: قبع مَا نَصُّه: والقُبْعُ، والــقُثْــعُ، والقُنْعُ، بالضَّمِّ فيهِنَّ: الشَّبُّورُ، وأَبَى الثّانيَ الأَزهريُّ، وأَثبتَهُ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ، انْتهى. قلتُ: الَّذِي أَباهُ الأَزْهَرِيُّ هُوَ الأَوَّلُ، كَمَا نقلَه الهَرَوِيُّ عَن الأَزهريِّ، وتقدَّمَ ذلكَ، فتأَمَّلْ.

قثر

قثــر


قَثَــرَ
تَــقَثَّــرَ
a. [Min], Was afraid of, sharnk from.
إِقْتَثَرَa. Provided himself with utensils.

قَثْــرَةa. Utensils, chattels.

قثــر: ابن الأَعربي: الــقَثَــرةُ قماش البيت، وتصغيرها قُثَــيْرة؛ واقْتَثَرْتُ الشيء

(* قوله« واقتثرت الشيء» عبارة المجد واقتثرت الشيء أخذته قماشاً لبيتي،

والتــقثــر التردد والجزع.)

قثــر
. الــقَثَــرَةُ، مُحَرَّكةً، أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ قُمَاشُ البَيْتِ. وتَصْغِيرُهَا قُثَــيرَةٌ.
ويُقَال: اقْتَثرَتُ الشَّيْءَ، أَي أَخَذْتُه قُمَاشاً لِبيْتِي. والتَّــقَثُّــر: التَّرَدُّدُ والجَزَعُ.
الْقَاف والثاء وَالرَّاء

القريثاء: ضرب من التَّمْر، يُضَاف ويوصف بِهِ، ويثنى وَيجمع، وَلَيْسَ لَهُ نَظِير فِي الْأَجْنَاس إِلَّا مَا كَانَ من أَنْوَاع التَّمْر، وَلَا نَظِير لهَذَا الْبناء إِلَّا الكريثاء، وَهُوَ ضرب من التَّمْر أَيْضا، وَكَأن كافها بدل.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القريثاء، والقراثاء: أطيب التَّمْر بسرا، وتمره اسود. وَزعم بعض الروَاة أَنه اسْم أعجمي.

قثا

قثــا: ابن الأَعرابي: الــقَثْــوةُ جمع المال وغيره. يقال: قَثَــى فلان

الشيءَ قَثْــياً واقْتَثاه وجَثاه واجْتَثاه وقَباه وعَباه عَبْواً وجَباه كله

إِذا ضمَّه إِليه ضمّاً. أَبو زيد في كتاب الهمز: هو الــقُثَّــاء

والــقِثَّــاء، بضم القاف وكسرها؛ الليث: مدها همزة، وأَرض مَــقْثَــأَة. ابن الأَعرابي:

التَّقَيُّتُ الجمع والمَنع، والتَّهَيُّثُ الإِعْطاء، وقال: الــقَثْــوُ

أَكل الــقَثَــد والكِربِز

(* قوله« والكربز» هو الصواب كما في التكملة

واللسان هنا وفي مادة كربز ووقع في القاموس الكزبرة وهو تحريف) . والــقَثَــدُ:

الخِيار، والكِربِزُ: الــقثــاء الكبار.

(قثــا)
فلَان قثــوا أكل مَا لَهُ صَوت تَحت الأضراس عِنْد الْأكل كالخيار أَو الــقثــاء الْكِبَار وَالْمَال وَغَيره جمعه

نَقَثَ 

(نَــقَثَالنُّونُ وَالْقَافُ وَالثَّاءُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى خَلْطِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ وَنَقْلِهِ. وَنَــقَثَ مَا فِي مَنْزِلِي أَجْمَعَ: نَقَلَهُ كُلَّهُ. وَنَــقَّثُــوا حَدِيثَهُمْ: خَلَطُوهُ، كَمَا يُنَــقَّثُ الطَّعَامُ. وَخَرَجَ يُنَــقِّثُ: يُسْرِعُ فِي نَقْلِ قَوَائِمِهِ. وَنَــقَثْــتُ الْعَظْمَ أَنْــقُثُــهُ: اسْتَخْرَجْتُ مَا فِيهِ مِنَ الْمُخِّ.

قثاطير

قثــاطير: قثــاطير: مسبار، قسطر. انبوبة معدنية أو مطاطية يدخلها الجراح في مجرى البول لتفريغ المثانة. (أنظرها في مادة مبولة) وقد كتبت فاثاطير عند باين سميث 1634.
قثــد اقتثد: ذكرت في ديوان الهذليين (ص74 البيت 8) منه.

قثى

قثــى
: (ي ( {الــقَثَــى) ، بالفَتْح: أهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وقالَ الأزْهرِي: هُوَ (الــقَثْــوُ) بمَعانِيه. يقالُ:} قَثــاهُ قَثْــواً {وقَثْــياً؛ قالَهُ ابنُ الأعْرابي.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.