عنذ: العَانِذَة: أَصل الذَّقَنِ والأُذُنُ؛ قال:

عَوانذِ مُكْنِفات اللَّها

جميعاً، وما حولهن اكتنافا

عنكد: العَنْكَدُ: ضَرْبٌ من السمك البحري.

عنشج:

(* قوله «عنشج» هكذا في الأصل بالشين قبل الجيم، في أصل المادة

وفيما بعدها. والذي في القاموس، بالثاء بدل الشين، ونقل ذلك شارحه عن

التهذيب ونقل عن اللسان انه بالشين، وأنشد الأبيات ونقل عن نسخة من نسخ اللسان

أن عين عنشجا في آخر الأبيات مضبوطة بالقلم بالكسر.): الأَزهري:

العَنْشَجُ: المتقبِّضُ الوجه السيء المنظر؛ وأَنشد لبلال بن جرير وبلغه أن موسى

بن جرير، إِذا ذُكِرَ، نَسَبه إِلى أُمِّه فقال:

يا رُبَّ خالٍ لي أَغَرَّ أَبْلَجا،

من آلِ كِسْرى يَغْتَدي مُتَوَّجا،

ليس كخالٍ لك يُدْعى عَنْشَجا

عندلب: العَنْدَلِـيبُ: طائرٌ يُصَوِّتُ أَلواناً؛ وسنذكره في ترجمة

عندل، لأَنه رباعي عند الأَزهري.

عندلب

عنث: العُنْثَةُ والعَنْثَةُ والعِنْثَةُ والعُنْثُوَةُ والعَنْثُوَةُ:

كلُّ ذلك يَبيسُ الحَلِيِّ خاصَّةً إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، والجمع عِناثٌ

وعَناثٍ. قال الأَزهري: عَنَاثي الحَلِيِّ ثَمَرَتُه إِذا ابْيَضَّت

ويَبِسَتْ قبل أَني تَسْوَدَّ وتَبْلَى، هكذا سمعته من العرب. وشَبَّهَ

الراجزُ بياضَ لِمَّتِه ببياضِها بعد الشَّيْبِ؛ فقال:

عليه مِنْ لِمَّتِهِ عِنَاثُ

ويروى عَناثي: جمع عَنْثُوَة.