Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عليق

مَلِكَ

مَلِكَ
الجذر: م ل ك

مثال: مَلِكْتُ أمْري
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة: -مَلَكْتُ أمْري [فصيحة]
التــعليق: ذكرت المعاجم الفعل «ملك» من باب «ضَرَبَ». قال تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} النساء/3.

تَتَلْمَذَ على

تَتَلْمَذَ على
الجذر: ت ل م ذ

مثال: تَتَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلانٍ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن التعبير لم يرد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -تَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلان [فصيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ للأستاذ فلان [فصيحة]-تَتَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلانٍ [صحيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ عند الأستاذ فلان [فصيحة مهملة]
التــعليق: لم يرد فعل من «التلميذ» في معظم المراجع القديمة، ولكن ذكرته المراجع الحديثة. والمتفق عليه تلمذ لفلان، وأجاز بعضها تلمذ عليه. أما «تتلمذ» باعتباره مطاوعًا للفعل المتعدي «تلمذ» فقد ورد في محيط المحيط وتكملة المعاجم «نقلاً عن الفخري» والمعجم الأساسي.

نَقْصٌ في

نَقْصٌ في
الجذر: ن ق ص

مثال: يعاني العراق نقصًا في الغذاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية المصدر بحرف الجر «في».

الصواب والرتبة: -يعاني العراقُ نقصًا في الغذاء [فصيحة]-يعاني العراقُ نقصًا من الغذاء [فصيحة]
التــعليق: يُعَدَّى المصدر «نقص» بـ «من» كما يُعَدَّى أيضًا بـ «في». قال تعالى: {وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ} البقرة/155. وجاء في التاج: النقص في الشيء: ذهاب شيء منه بعد تمامه «. ويقال: دَخَل عليه نقصٌ في دينه وعقله، ومن كلام عليّ (ض): » قبل أن أنقص في رأيي، كما نقصت في جسمي".

نُقالة

نُقالة
الجذر: ن ق ل

مثال: حُمِّلت البضائع إلاّ نُقالة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى من الأشياء بعد نقلها

الصواب والرتبة: -حمِّلت البضائع إلاّ نُقالة [صحيحة]
التــعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

نُفِيَ عن

نُفِيَ عن
الجذر: ن ف ي

مثال: نُفِيَ المناضل عن بلده
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «عن».

الصواب والرتبة: -نُفِيَ المناضل عن بلده [فصيحة]-نُفِيَ المناضل من بلده [فصيحة]
التــعليق: الفعل «نفي» يُعَدّى إلى مفعوله الثاني بـ «من» كما في قوله تعالى: {أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} المائدة/33، وبـ «عن» كما في قول ابن عبد ربه: «جَزَّ عمر بن الخطاب شعره ونفاه عن المدينة».

نَقِمَ

نَقِمَ
الجذر: ن ق م

مثال: نَقِمَ منه الجحود
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الماضي بالكسر.
المعنى: أنكره وعابه

الصواب والرتبة: -نَقَمَ منه الجحود [فصيحة]-نَقِم منه الجحود [فصيحة]
التــعليق: كلا الاستعمالين فصيح، فقد جاء في القاموس: «ونَقِم منه كضَرَب وعَلِم».

الفَصْل بين المضاف والمضاف إليه بنعت المضاف

الفَصْل بين المضاف والمضاف إليه بنعت المضاف
الأمثلة: 1 - أُسْتَاذ مُسَاعِد النّحو والصرف 2 - أَمِين عام الجامعة 3 - أَمِين مُسَاعِد الهيئة 4 - سِكرتير خاص الوزير 5 - سِكرتير عام الأمم المتحدة 6 - قائد عام الجيش 7 - مَجْلس حَسْبي الجيزة 8 - مَجْلس محلِّي القاهرة 9 - مُدِير عام الشركة 10 - مفتِّش أول إدارة النَّقل 11 - مُوَجِّه أول اللغة العربية 12 - وَكِيل عام الوزارة 13 - وَكِيل مُسَاعد المصلحة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة:
1 - أستاذ النّحو والصرف المساعد [فصيحة]-الأستاذ المساعد للنّحو والصرف [فصيحة]-أستاذ مساعد النّحو والصرف [مقبولة]
2 - أمين الجامعة العام [فصيحة]-الأمين العام للجامعة [فصيحة]-أمين عام الجامعة [مقبولة]
3 - أمين الهيئة المساعد [فصيحة]-الأمين المساعد للهيئة [فصيحة]-أمين مساعد الهيئة [مقبولة]
4 - السِّكرتير الخاص للوزير [فصيحة]-سكرتير الوزير الخاص [فصيحة]-سكرتير خاص الوزير [مقبولة]
5 - السِّكرتير العام للأمم المتحدة [فصيحة]-سكرتير الأمم المتحدة العام [فصيحة]-سكرتير عام الأمم المتحدة [مقبولة]
6 - القائد العامّ للجيش [فصيحة]-قائد الجيش العام [فصيحة]-قائد عام الجيش [مقبولة]
7 - المجلس الحَسْبي للجيزة [فصيحة]-مجلس الجيزة الحَسْبي [فصيحة]-مجلس حَسْبي الجيزة [مقبولة]
8 - المجلس المحلِّي للقاهرة [فصيحة]-مجلس القاهرة المحلِّيّ [فصيحة]-مجلس محلِّي القاهرة [مقبولة]
9 - المدير العام للشركة [فصيحة]-مدير الشركة العام [فصيحة]-مدير عام الشركة [مقبولة]
10 - المُفَتِّش الأوَّل لإدارة النَّقل [فصيحة]-مُفَتِّش إدارة النَّقل الأَوَّل [فصيحة]-مُفَتِّش أوَّل إدارة النَّقل [مقبولة]
11 - المُوَجِّه الأوَّل للغة العربية [فصيحة]-مُوَجِّه اللغة العربيّة الأوّل [فصيحة]-مُوَجِّه أوَّل اللغة العربيّة [مقبولة]
12 - الوَكيل العام للوزارة [فصيحة]-وَكيل الوزارة العام [فصيحة]-وَكيل عام الوزارة [مقبولة]
13 - الوَكيل المُسَاعد للمصلحة [فصيحة]-وَكيل المصلحة المساعد [فصيحة]-وَكيل مُسَاعد المصلحة [مقبولة]
التــعليق: تنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم في جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبيرات المرفوضة فُصل فيها بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

أَيَّة

أَيَّة
الجذر: أ ي ي

مثال: أَيَّة طالبة فازت بالجائزة؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «أيّ» الاستفهامية في صيغة المؤنث.

الصواب والرتبة: -أَيُّ طالبة فازت بالجائزة؟ [فصيحة]-أَيَّة طالبة فازت بالجائزة؟ [صحيحة]
التــعليق: الفصيح في «أي» الاستفهامية أن تأخذ صورة المفرد المذكر دائما، وقد ورد تأنيثها بقلّة، ومنه قول المتنبي:
عيد بأية حال عدت ياعيد
ولهذا قال صاحب محيط المحيط: وقد تؤنث إذا أضيفت إلى مؤنث، وترك التأنيث أكثر.

أَنْفَقَ على

أَنْفَقَ على
الجذر: ن ف ق

مثال: أَنْفَقَ ماله على تعليم أولاده
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على».

الصواب والرتبة: -أنفق ماله على تعليم أولاده [فصيحة]-أنفق ماله في تعليم أولاده [فصيحة]
التــعليق: الفعل «أنفق» يتعدى بنفسه إلى المفعول الأول، ويتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «في» كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} البقرة/262، أو بحرف الجر «على» كما في قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} المنافقون/7.

إِثْر

إِثْر
الجذر: أ ث ر

مثال: صفت السماء إثر انقشاع الغيوم
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «إِثْر» دون إدخال الجار عليها.

الصواب والرتبة: -صفت السماء على إثر انقشاع الغيوم [فصيحة]-صفت السماء في إثر انقشاع الغيوم [فصيحة]-صفت السماء إثر انقشاع الغيوم [صحيحة]
التــعليق: الفصيح سبق الظرف «إثر» بحرف الجر «على»، كما في قراءة أبي عمرو: {قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى إِثْرِي} طه/84. ويجوز سبقه بالحرف «في»، كما يجوز حذف حرف الجر معه ونصبه على الظرفية تضمينا له معنى الظرف «بعد».

قَيَّمَ

قَيَّمَ
الجذر: ق ي م

مثال: قَيَّم السِّلْعَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة.
المعنى: ثَمَّنها وحدَّد قيمتها

الصواب والرتبة: -قَوَّم السِّلْعةَ [فصيحة]-قَيَّم السِّلْعةَ [صحيحة]
التــعليق: الياء في هذا الفعل أصلها واو، لكن العرب ربما قطعوا النظر عن أصل حرف العلة، ونظروا إلى حالته الراهنة، ومن هنا أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «قيَّم» بالياء بمعنى حدَّد القيمة، للتفرقة بينه وبين قَوَّم الشيء بمعنى عدله، وقد جاءت المعاقبة بين الواو والياء المشددتين في أمثلة من كلام العرب يُستأنس بها في تصحيح ذلك، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد هذه الكلمة، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

كمافيطوس

كمافيطوس: (يونانية وتأويله صنوبر الأرض) عرصف، مرارة الحجر، شندقورة (بالمغرب كله) وهو نبات من الفصيلة الشفوية (المستعيني، معجم المنصوري، بوشر، باين سميث 1663). (انظر الجزء السادس من هذه الترجمة مادة شندقورة والتــعليق عليها- المترجم).

مِمَّا

مِمَّا
الجذر: م م م ا

مثال: كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها.

الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة]
التــعليق: العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة.

تجارب

تجارب
الجذر: ج ر ب

مثال: لَه تجارب كثيرة في علوم الليزر
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة: -له تجارب كثيرة في علوم الليزر [فصيحة]
التــعليق: أجاز النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعلة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتسالي، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها، ووردت «تجارب» جمعًا لـ «تجربة» في اللسان والوسيط.

المَطْلوب شرائها

المَطْلوب شرائها
الجذر: ش ر ي

مثال: تَنَوُّع المواد المَطْلوب شرائها
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -تَنَوُّع المواد المطلوب شراؤها [فصيحة]
التــعليق: إذا كان اسم المفعول مقرونًا بـ «أل» عمل مطلقًا عمل فعله المضارع المبني لمجهول، فيحتاج وجوبًا إلى نائب فاعل، وهو في المثال: شراؤها، ولهذا يجب الرفع.

قِيَم

قِيَم إنسانيَّة
الجذر: ق و م

مثال: القِيَم الإنسانية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: الفضائل الدينية والخلقية والاجتماعية

الصواب والرتبة: -القِيَم الإنسانية [صحيحة]
التــعليق: الوارد في المعاجم القديمة استعمال القيمة بمعنى الثمن، وبمعنى الثبات والاستقرار، وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المعاصر لها بمعنى الفضائل التي تقوم عليها حياة المجتمع الإنساني اعتمادًا على ورود هذا المعنى في قول الجاحظ: «وقوَّمْتُك فعلمتُ قِيمتك، فوجدتك قد ناهزت الكمال»، ولمّا كان وزن الأمة مرتبطًا بما فيها من فضائل صارت لها سجايا ثابتة لا تتغير، فإن العلاقة قائمة بين المعنيين القديم والحديث.

أَتَوَسَّل بـ

أَتَوَسَّل بـ
الجذر: و س ل

مثال: أَتَوَسَّل إليك بأن تقرضني ألفَ دينار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل إلى الشيء المتَوَسَّل بالباء.
المعنى: أطلب منك

الصواب والرتبة: -أَتَوَسَّل إليك أن تقرضني ألف دينار [فصيحة]-أَتَوَسَّل إليك بالله أن تقرضني ألف دينار [فصيحة]
التــعليق: تدخل الباء على المتوسَّل به، وليس على الشيء المتوسَّل من أجله، كأن تقول: «توسل إليه بعينين ضارعتين أن يقرضه ألف دينار»، ولا يصح أن تدخل الباء على الشيء المطلوب أو المتوسل من أجله.

أَثَاب المسيءَ

أَثَاب المسيءَ
الجذر: ث و ب

مثال: أَثَابَ الله المسيءَ على إساءته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الإثابة تستخدم في الخير فقط.
المعنى: جازى

الصواب والرتبة: -أَثَاب الله المسيءَ على إساءته [فصيحة]-جَزَى الله المسيءَ على إساءته [فصيحة]
التــعليق: يستخدم الفعل «أثاب» في الخير وفي الشر أيضًا، إلا أنه في الخير أخص وأكثر استعمالاً. ففي التاج: «الثواب: الجزاء، مُطلقٌ في الخير والشَّر لا جزاء الطاعة فقط»، ومنه قوله تعالى: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} المطففين/36.

أَثَاب على

أَثَاب على
الجذر: ث و ب

مثال: أَثَابَه على ما فعل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة: -أَثَابه بما فعل [فصيحة]-أَثَابه على ما فعل [فصيحة]
التــعليق: ورد هذا الفعل في لغة العرب متعديا لمفعولين بنفسه، فقيل: أثابه الله ثوابه، ومتعديًا لواحد بنفسه، كقول الرسول: «أثِيبوا أخاكم»، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بالباء كما في قوله تعالى: {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} المائدة/85، ومتعديًا بحرف الجر «على» كما في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب» فكل هذا فصيح لا غبار عليه.

إِثْبِت

إِثْبِت
الجذر: ث ب ت

مثال: إِثْبِت أنّك وطنيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة: -أَثْبِت أنّك وطنيّ [فصيحة]
التــعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعل» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أثبت»، فالصواب: «أَثْبِت».
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.