Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عرف

يوم الحج يوم عَرَفة

يوم الحج يوم عَرَفــة: هو التاسعُ من ذي الحجة وسمِّي بيوم عرفــة، لأن آدم وحواءَ بعد ما أهبطا إلى الأرض وافترقا فلم يجتمعا سنين ثم التقيا يوم عرفــة بــعرفــات قاله النسفي وفي الحديث: "الحجُّ عرفــة".

العُرف

الــعُرف: ما استقرَّت النفوسُ عليه بشهادة العقول وتَلَقَّتْه الطبائع السليمة بالقبول، والقوليُّ منه ما يتعارف الناس إطلاق اللفظ عليه، والعمليُّ منه هو أن يُطلِقوا اللفظَ على هذا وعلى ذاك، والثاني مخصص دون الأول، وعرفُ اللسان ما يفهم من اللفظ بحسب وضعه اللغوي، وعرفُ الشرع ما فَهِم منه حَمَلةُ الشرع وجعلوه مبني الأحكام.

عُرَفاءٌ

عُرَفــاءٌ
الجذر: ع ر ف

مثال: رِجَالٌ عُرَفــاءٌ بالأمور
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -رجالٌ عُرَفــاءُ بالأمور [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «عُرَفــاء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

المُعَرَّفُ

المُــعَرَّفُ:
اسم المفعول من الــعرفــان ضد الجهل: وهو موضع الوقوف بــعرفــة، قال عمر بن أبي ربيعة:
يا ليتني قد أجزت الخيل دونكم، ... خيل المــعرّف أو جاوزت ذا عشر
كم قد ذكرتك لو أجدى تذكركم، ... يا أشبه الناس كل الناس بالقمر
إني لأجذل أن أمسي مقابله ... حبّا لرؤية من أشبهت في الصّور

عرفية

الــعرفــية العامة: هي التي حكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه، ما دام ذات الموضوع متصفًا بالعنوان؛ مثاله إيجابًا: كل كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتبًا، ومثاله سلبًا: لا شيء من الكاتب ساكن الأصابع ما دام كاتبًا.

الــعرفــية الخاصة: هي الــعرفــية العامة مع قيد اللا دوام بحسب الذات، وهي إن كانت موجبة، كما مر من قولنا: كل كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتبًا لا دائمًا، فتركيبها من موجبة عرفــية عامة وهي الجزء الأول، وسالبة مطلقة عامة وهي مفهوم اللا دوام، وإن كانت سالبة كما تقدم من قولنا: لا شيء من الكاتب ساكن الأصابع ما دام كاتبًا لا دائمًا، فتركيبها من سالبة عرفــية عامة، وموجبة مطلقة عامة.

عرفس

عرفــس: الــعِرْفــاسُ: الناقة الصبور على السير.

عرفــس


عَرْفَــسَ — إِعْرَنْفَسَ
a. Died of cold.

عِرْفَــاْسa. Sturdy, strong.

عَرْفَــسِيْس
a. Strong (camel).
عَرْفَــاص
a. Scourge
b. Tether.

عُرْفُــط
a. Mimosa orfota.
عرفــس
ابن الأعرابي: الــعِرْفــاس: الناقة الصَّبوْر على السَّير.
وقال ابن عبّاد: الــعِرفــاس: الأسَد. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصَّوَابُ العِفْراس - بتقديم الفاء على الراء - وسيجيء إن شاء الله تعالى في موضِعِه.
قال: والــعَرْفَــسِيْسُ: الضخم الشديد من الإبل والنساء.
عرفــس
الــعِرْفَــاسُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هِيَ النّاقَةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ، ونَقَل شيخُنا عَن أَبِي حَيّانَ أَنَّ السِّينَ فِيهِ زائِدَةٌ للإِلْحاقِ بسِرْداح، قَالَ: والــعِرْفُ، بِالْكَسْرِ: الصَّبْرُ.
والــعِرْفَــاسُ: الأَسَدُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، أَو الصّوابُ فِي هَذَا: العِفْراسُ، مُقَدَّمَة الفاءِ، وسيأْتِي فِي موضِعِه قَرِيبا. والــعَرْفَــسِيسُ، كزَنْجَبِيل: الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبلِ والنِسَاءِ، يُقَال: ناقَةٌ عَرْفَــسِيسٌ، وامْرَأَةٌ عَرْفَــسِيسٌ

التعرف، لمذهب التصوف

التــعرف، لمذهب التصوف
للشيخ، أبي بكر: محمد بن إبراهيم البخاري، الكلاباذي.
المتوفى: سنة 380، ثمانين وثلاثمائة.
وهو كتاب مختصر، مشهور.
اعتنى بشأنه: المشايخ، وقالوا فيه: لولا التــعرف لما عرف التصوف.
أوله: (الحمد لله المحتجب بكبريائه... الخ).
وله شروح، منها:
شرح: المصنف، المسمى: (بحسن التصرف).
وَصَفَ في المتن والشرح: طريقَ التصوف، وسيرةَ الصوفي، وبَيَّنَها، وكشف عن: كلام المشايخ في التوحيد، والصفات، ما أمكن كشفه.
وشرح: شيخ الإسلام: عبد الله بن محمد الأنصاري، الهروي.
المتوفى: سنة 481، إحدى وثمانين وأربعمائة.
وهو: شرح لطيف.
وشرح: القاضي، علاء الدين: علي بن إسماعيل التبريزي، ثم القونوي، الأصولي، الشافعي.
المتوفى: سنة 729، تسع وعشرين وسبعمائة.
وهو: شرح بالقول.
أوله: (أما بعد حمدا لله على جزيل إفضاله... الخ).
لكن لا على اصطلاح أهل التصوف.
وشرح: الإمام: إسماعيل بن محمد بن عبد الله المستولي.
المتوفى: سنة 434.

عَرَفَات

عَرَفَــات
من (ع ر ف) جمع عَرَفــة وجبل قريب من مكة وموضع وقوف الحجيج، ويوم عرفــات: اليوم التاسع من ذي الحجة.
(عَرَفَــات) (ينون وَلَا ينون) جبل قريب من مَكَّة وَمَوْضِع وقُوف الحجيج وَهُوَ على اثْنَي عشر ميلًا من مَكَّة
و (يَوْم عَرَفَــات) الْيَوْم التَّاسِع من ذِي الْحجَّة
عَرَفَــات: علم للموقف الْمَعْرُوف يتم الْحَج بِالْوُقُوفِ عَلَيْهَا سَاعَة من زَوَال يَوْم عَرَفَــة إِلَى طُلُوع الْفجْر يَوْم النَّحْر محرما وَهِي منصرفة وَلِهَذَا تكسر وتنون مَعَ أَن فِيهَا علمية وتأنيث لِأَن التَّاء الملفوظة فِيهَا لَيست للتأنيث فَقَط بل للجمعية أَيْضا فَإِن تَاء التَّأْنِيث فِيهَا حذفت للاستغناء. وَقَالَ بَعضهم غير منصرف والتنوين فِيهَا للمقابلة كَمَا حققنا فِي جَامع الغموض فِي بحث غير المنصرف.

تفسير: ابن عرفة

تفسير: ابن عرفــة
هو: الإمام، الفاضل، أبو عبد الله: محمد بن عرفــة المالكي.
المتوفى: سنة 803، ثلاث وثمانمائة.
روى عنه تلميذه: أحمد بن محمد البسيلي.
المتوفى: سنة 830، ثلاثين وثمانمائة.
وجمع: ما حفظه عنه، أو عن بعض حذاق طلبته، زيادة على كلام المفسرين.

عرفص

[عرفــص] الــعِرْفــاصُ: السَوْطُ الذي يُعاقِب به السلطان.

عرفــص: العَرافِيصُ: لغة في العَراصِيف، وهو ما على السَّناسِن من العصَب

كالعَصافير. والــعِرْفــاصُ: العَقَب المستطيل كالعِرْصاف. والــعِرْفــاص:

الخُصْلةُ من العَقَبِ التي يُشَدُّ بها على قُبَّة الهَوْدَج، لغة في

العِرْصاف. والــعِرْفــاص: السَّوْطُ من العَقَبِ كالعِرْصاف أَيضاً؛ أَنشد أَبو

العباس المبرد:

حتى تَرَدَّى عَقَبَ الــعِرْفــاصِ

والــعِرْفــاصُ: السوطُ الذي يُعاقِب به السلطانُ.

وعَرْفَــصْت الشيء إِذا جَذَبْته من شيء فشَقَقْته مستطيلاً.

والعَراصِيفُ: ما على السَّناسِن كالعَصافِير؛ قال ابن سيده: وأَرى

العَرافِيصَ فيه لغة.

عرفــص
الــعِرْفــاصُ، بالكَسْر: السَّوْطُ يُعَاقبُ بِهِ السُّلْطَانُ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ من العَقَبِ كالعِرْصافِ أَيضاً، وأَنشدَ المُبَرِّدُ: حَتَّى تَرَدَّى عَقَبَ الــعِرْفــاصِ قَالَ ابنُ دُرَيْد: الــعِرْفــاصُ: خُصْلَةٌ مِنَ العَقَبِ تَسْتَطيلُ. قَالَ أَيضاً: هُوَ خُصْلَةٌ من العَقَبِ تُشَدُّ بهَا على قُبَّةِ الهُوْدَج، لُغَةٌ فِي العِرْصافِ، ويُقَال: هُوَ العَقَبُ الذِي يَجْمَعُ رءُوس خَشَبَاتِ الهَوْدَجِ، ج، عَرافِيصُ، وَهِي مَا عَلَى السَّناسِنِ كالعَصَافِيرِ، لُغَة فِي العَرَاصِيفِ. قَالَه ابنُ سيدَه.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: والعَيْنُ فِي الــعِرْفــاص زائِدَةٌ، وإِنَّمَا هُوَ من رَصَفت من الرّصاف، وَهُوَ العَقَب.
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ عَرْفَــصْتُ الشَّيْءَ عَرْفَــصَةً، إِذا جَذَبْتَهُ فشَقَقْتَهُ مُسْتَطِيلاً، كَمَا فِي اللِّسَان
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.