Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عرب

عَرَّبَ

عَرَّبَ
الجذر: ع ر ب

مثال: عَرَّبَ القِصَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: نقلها إلى اللغة الــعربــية

الصواب والرتبة: -تَرْجَمَ القِصَّة إلى الــعربــية [فصيحة]-عَرَّبَ القِصَّة [صحيحة]
التعليق: هناك من يفرق بين «عَرَّب» و «ترْجَم»، فالأول يعني صبغ الكلمة بصبغة عربــية عند نقلها بلفظها الأجنبيّ إلى اللغة الــعربــية، أما الآخر فيعني: النقل من لغة إلى أخرى. ويمكن تصحيح استعمال كلمة «عَرَّب» بمعنى «نقل» إلى الــعربــية لشيوعها بهذا المعنى، وبخاصة في مجال التعليم، وقد أجاز الأساسي والمنجد ذلك.

عَرْبِيد

عَرْبِــيد
الجذر: ع ر ب د

مثال: رَجُلٌ عَرْبِــيد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح العين.
المعنى: شِرير، سيِّئُ الخُلُق

الصواب والرتبة: -رجلٌ عِرْبِــيد [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم القديمة والحديثة كالتاج والوسيط ضبط كلمة «عِرْبــيد» بكسر العين لا فتحها.

عربش

عربــش


عَرْبَــشَ
a. [ coll. ], Climbed.
تَــعَرْبَــشَa. see I
عربــش: تــعربــش: تسلق (هلو)، ويقال: تــعربــش إلى شجرة: تسلقها. (بوشر).
تــعربــش ب، وتــعربــش في: تعلّق ب، تمسك ب، تشبث ب. (بوشر).
تــعربــش على: تشبث، تعلّق، تمسك، (بوشر).

العَرَب

الــعَرَب: جيلٌ لسانهم الــعربــيّةُ والــعربــي واحد منهم وليس الــعربــي والأعرابي واحدٌ فالــعربــي هو الذي له نسب صحيح في الــعرب وإن كان ساكناً في الأمصار.

علم أيام العرب

علم أيام الــعرب
هو علم يبحث فيه عن الوقائع العظيمة والأهوال الشديدة بين قبائل الــعرب وتطلق الأيام فتراد هذه على طريق ذكر المحل وإرادة الحال والعلم المذكور ينبغي أن يجعل فرعا من فروع التواريخ وإن لم يذكره أبو الخير مع أنه ذكر ما هو ليس بمثابة ذلك.
وصنف فيه أبو عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة عشرة ومائتين كبيرا وصغيرا ذكر في الكبير ألفا ومائتي يوم وفي الصغير خمسة وسبعين يوما.
وأبو الفرج علي بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين وثلاثمائة زاد عليه وجعل ألفا وسبعمائة يوم.
علم أيام الــعرب
وهو: علم يبحث فيه عن: الوقائع العظيمة، والأهوال الشديدة، بين قبائل الــعرب؛ ويطلق: الأيام، فيراد هذه عن طريق ذكر المحل، وإرادة الحال.
والعلم المذكور: ينبغي أن يجعل فرعا من: فروع التواريخ، وإن لم يذكره أبو الخير، مع أنه ذكر ما هو ليس بمثابة ذلك.
وصنف فيه: أبو عبيدة: معمر بن المثنى البصري.
المتوفى: سنة عشر ومائتين.
كبيرا، وصغيرا.
ذكر في الكبير: ألفا ومائتي يوم.
وفي الصغير: خمسة وسبعين يوما.
وأبو الفرج: علي بن حسين الأصبهاني.
المتوفى: سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
زاد عليه: وجعل: ألفا وسبعمائة يوم.

عربس

عربــس: عَرّبَــس: أربك، عرقل (محيط المحيط) تــعربــس: ارتبك، تعرقل همبرت ص228، (محيط المحيط).

عربــس


عَرْبَــسَ
a. Confused, embroiled.

تَــعَرْبَــسَa. Was confused, became embroiled.

عِرْبِــسa. Level, fit for cultivation (ground).
عربــس
الليث: الــعِرْبِــسُ - بالكسر - والــعَرْبَــسِيْس: متن مُسْتَو، وأنشد للطرماح:
تُرَاكِل عَرْبَــسيسَ المَتْنِ مَرْتاً ... كظَهْرِ السَّيْحِ مُطَّرِدَ المُتُوْنِ
قال: ومنهم مَن يقول عِرْبَــسيس - بكسر العين - اعتباراً بالــعِرْبِــسِ، قال الأزهري: هذا وَهمٌ؛ لأنَّه ليس في كلامهم أمثال فِعْلَلِيلْ - بكسر الفاء - اسمٌ، وأما فَعْلَلِيْل فكثير نحو: مَرْمَسِيس ودَرْدَبِيس وخَمْجَرِير وما أشبَهَها، وقال ابن دريد في باب فَعْلَلِيْل: أرضٌ خَرْبَسِيس: صُلبَة؛ وعَرْبَــسِيْس مِثلها.
عربــس: الــعِرْبِــسُ والــعِرْبَــسيس: مَتْنٌ مُسْتَوٍ من الأرض، قال العجّاج:

وعِرْبِــساً منها بسَيرِ وَهْسِ 

الوَهْس: الوطءُ الشديدُ. (وقال الطرمّاح في الــعربــسيس: تُراكِلُ عَرْبَــسيسُ المتْنِ مَرْتاً ... كظَهْر السَّيْحِ مُطَّرِدَ المتونِ

والــعَرْبَــسيس بفتح العين أصوَبُ من كسرها، لأن ما جاء من بناء الرُباعيِّ على مثال فَعْلَليل يُفْتَح صدرُه مثل سَلْسَبِيْل وأشباه ذلك، وإنما كسرت عَيْن عربــسيس على كسرة عِرْبِــس) .

عربــس: الــعِرْبِــسُ والــعَرْبَــسِيسُ: مَتْنٌ مُسْتَوٍ من الأَرض ويوصف به

فيقال:أَرض عَرْبَــسِيسٌ؛ أَنشد ثعلب:

أَوْ في فَلاً قَفْرٍ مِنَ الأَنِيسِ،

مُجْدِبَةٍ حَدْباءَ عَرْبَــسِيسِ

وأَنشد الأَزهري للطِّرِمَّاحِ:

تُراكِلُ عَرْبَــسِيسَ المَتْنِ مَرْتاً،

كظَهْرِ السَّيْحِ، مُطَّرِدَ المُتُونِ

قال: ومنهم من يقول عِرْبَــسِيس، بكسر العين، اعتباراً بالــعِرْبِــسِ؛ قال

الأَزهري: وهذا وهَم لأَنه ليس في كلامهم على مثال فِعْلَلِيلٍ، بكسر

الفاء، اسم؛ وأَما فَعْلَلِيل فكثر من نحو مَرْمَرِيس ودَرْدَبِيس

وخَمْجَرير وما أَشبهها. ابن سيده: الــعَرْبَــسِيسُ الداهية؛ عن ثعلب.

عربــس
الــعِرْبِــسُ، بالكَسْر، والــعَرْبَــسِيسُ، بفتحِ العَيْنِ، نَقَله اللَّيثُ، وَقد تُكْسَرُ اعْتِبَاراً بالــعِرْبِــسِ، أَو هوَ وَهَمٌ، نقلَه الأَزْهَرِيّ، وَقَالَ: لأَنَّه لَيْسَ فِي كَلامِهِم على مِثَال فِعْلَلِيل، بِالْفَتْح فكَثِيرٌ، نَحْو مَرْمَرِيس، ودَرْدَبِيس، وخَمْجَرِيرٍ، وَمَا أَشْبَهَهَا: المَتْنُ المُسْتَوِي من الأَرْضِ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وَقَالَ ابنُ فارِس: وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الباءُ، وإِنما هُوَ من المُعَرَّسِ أَي أَنَّه المُسْتَوِي السَّهْلُ للتَّعْرِيس فيهِ، وأَنْشَدَ للطِّرِمّاح:
(تُرَاكِلُ عَرْبَــسِيسَ المَتْنِ مَرْتاً ... كظَهْرِ السَّيْحِ مُطَّرِدَ المُتُونِ) ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــعَرْبَــسِيسُ: الدَّاهِيَةُ، عَن ثَعْلَبٍ، نَقله ابنُ سِيدَه. وأَرْضٌ عَرْبَــسِيسٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدةٌ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
(أَوْفِي فَلاً قَفْرٍ مِن الأَنِيسِ ... مُجْدِبَةٍ حَدْباءَ عَرْبَــسِيسِ)
وعَرْبَــسُوسُ: بلدٌ قُرْبَ المَصِّيصَةِ، نَقله الصاغانِيُّ.

عربض

عربــض


عَرْبَــضَ
عِرْبَــاْضa. Big, stout.
[عربــض] قال الأصمعيُّ: الــعِرْبــاضُ من الإبل: الغليظُ الشديد، وكذلك الــعِرَبْــضُ مثال الهزبر.
عربــض: أَسَدٌ عِربــاضٌ: رَحْبُ الكَلْكَل، قال:

إنّ لنا عِرْبــاضةً عِرْبَــضّا 

أي مُبالَغاً في أمره.

عربــض: الــعِرَبْــضُ كالهِزَبْر: الضخْمُ، فأَما أَبو عبيدة فقال: العَريضُ

كأَنه من الضَّخَمِ. والــعِرَبْــضُ والــعِرْبــاضُ: البعيرُ القَوِيُّ

العَرِيضُ الكَلْكَلِ الغليظُ الشديدُ الضخْمُ؛ قال الشاعر:

أَلْقَى عليها كَلْكَلاً عِرَبْــضا

وقال:

إِنَّ لَنا هَوَّاسَةً عِرَبْــضا

وأَسَدٌ عِرْبــاضٌ: رَحْبُ الكَلْكَلِ.

عربــض
الــعِرْبَــاضُ، كقِرْطَاسٍ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مِنَ النَّاسِ، عَن ابنِ دُرَيْد: نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ: الــعِرْبَــاضُ من الإِبِلِ: الغَلِيظُ الشَّدِيد. وَفِي اللِّسَان: الــعِرْبَــاضُ: البَعِيرُ القَوِيُّ العَرِيضُ الكَلْكَلِ، الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ. الــعِرْبَــاضُ: الأَسَدُ الثَّقِيلُ العَظِيمُ، كَمَا فِي العُباب.
ويُقَال: أَسَدٌ عِربَــاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لمُحَمَّد بنِ عَبْدِ الله النُّمَيْرِيّ، وَكَانَ شَبَّبَ بزَيْنَبَ أُخْتِ الحَجّاج بنِ يُوسُفَ فِي شِعْرِه:
(أَخافُ مِنَ الحَجّاجِ مَا لَسْتُ آمِناً ... من الأَسَدِ الــعِرْبَــاضِ إِنْ جاعَ يَا عَمْرُو)

(أَخَافُ يَدَيْهِ أَنْ تُصِيبَ ذُؤَابَتِي ... بأَبْيَضَ عَضْبٍ لَيْسَ مِنْ دُونِه سِتْرُ) كالــعِرَبْــضِ. كقِمْطْرٍ، فِيهِنّ. أَمّا فِي الأَوَّل فقَدْ نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. وَفِي الثَّانِي نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي الثَّالث نَقَلَه الصّاغَانِيّ فِي العَبَابِ وَفِي التَّكْمِلَة، وأَنْشَد لرُؤْبَةَ: إِنَّ لَنَا هَوّاسَةً عِرَبْــضَا نَرْدِي بِهِ ومِنْطَحاً مِهَضَّا قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الــعِرْبــاضُ: المِرْتاجُ الَّذِي يُلْزَق خَلْفَ البَابِ مِمّا يَلِي الغَلَقَ. أَبو نُجِيْحٍ، الــعِرْبــاض بن سَارِيَة السُّلَمِيُّ، تُوُفِّيَ سنةَ خَمْسٍ وسَبْعِينَ. الــعِرْبَــاضُ الكِنْدِيّ: صَحابِيّان، وَهَذَا الأَخِيرُ لَمْ أَرَ ذِكْرَه فِي المَعَاجم. الــعِرَبْــضُ كقِمَطْرٍ: العَرِيضُ. وَبَينهمَا الجِنَاسُ المُصَحَّف. يُقَالُ: شَيْءٌ عِرَبْــضٌ، أَي عَرِيضٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العُرَابِضُ. كعُلاَبِطٍ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ من النّاس، كَمَا فِي العُبابِ.

إِنَّمَا اتجاهًا عربيًّا

إِنَّمَا اتجاهًا عربــيًّا
الجذر: و ج هـ

مثال: لَيْس اتجاهًا فلسطينيًّا وإِنَّمَا اتجاهًا عربــيًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -ليس اتجاهًا فلسطينيًّا وإنما اتجاهٌ عربــيٌّ [فصيحة]
التعليق: كلمة «اتجاه» خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هو».

عَرْبَسُوسُ

عَرْبَــسُوسُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه ثم باء موحدة وتكرير السين المهملة: بلد من نواحي الثغور قرب المصيصة غزاه سيف الدولة بن حمدان، فقال أبو العباس الصفري شاعره:
أسريت من برد السرايا عاجلا، ... ميعاد سيفك في الوغى ميعادها
فحويت قسرا عربــسوس ولم تدع ... فيها جنودك ما خلا أبلادها

أُمُّ العَرَب

أُمُّ الــعَرَب:
في الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إذا افتتحتم مصر فالله الله في أهل الذّمّة، أهل المدرة السوداء، والسّحم الجعاد، فان لهم نسبا وصهرا، قال مولى عفرة أخت بلال بن حمامة المؤذّن: نسبهم أنّ أمّ إسماعيل النبي، عليه السلام، منهم، يعني هاجر، وأما صهرهم فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، تسرّى منهم مارية القبطية، وقال ابن لهيعة: أمّ إسماعيل هاجر من أمّ الــعرب: قرية كانت أمام الفرما من أرض مصر، ورواه بعضهم: أم العريك، وقيل: هي من قرية يقال لها ياق عند أم دنين، وأما مارية القبطية أمّ إبراهيم بن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، التي أهداها إليه المقوقس فمن حفن من كورة أنصنا.

جمال العرب، في علم الأدب

جمال الــعرب، في علم الأدب
لأبي عمرو: عثمان بن عمر، المعروف: بابن حاجب النحوي، المالكي.
المتوفى: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
ومنتخبه المسمى: (بمنبع الأدب في تصريف كلام الــعرب) لمحمد.

إِعْرِب

إِــعْرِب
الجذر: ع ر ب

مثال: إِــعْرِب الجملة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ».
المعنى: وَضِّح وبَيِّن موقع كل كلمة من الإعراب

الصواب والرتبة: -أَــعْرِب الجملة [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أعرب»، فالصواب: «أَــعْرِب».

تعرب

(تــعرب) تشبه بالــعرب وَأقَام بالبادية وَصَارَ أَعْرَابِيًا وَكَانَ يُقَال تــعرب فلَان بعد الْهِجْرَة وَالْمَرْأَة لزَوجهَا تحببت إِلَيْهِ

تنبيه الغبي، في تنزيه ابن عربي

تنبيه الغبي، في تنزيه ابن عربــي
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
رسالة.
كتبها ردا على: من رد عليه (الفصوص). وللسيد: علي بن ميمون المغربي.
المتوفى: سنة 917، سبع عشرة وتسعمائة.

عربا

عربــا قَالَ أَبُو عُبَيْد: يَعْنِي بالسبحة النَّافِلَة وَبَيَان ذَلِك فِي حَدِيث آخر أَنه قَالَ: اجْعَلُوهَا نَافِلَة وَكَذَلِكَ كل نَافِلَة فِي الصَّلَاة فَهِيَ سبْحَة. وَمِنْه حَدِيث ابْن عُمَر أَنه كَانَ يُصَلِّي سبحته فِي مَكَانَهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الْمَكْتُوبَة. قَالَ اللَّه عز وَجل {فَلَوْلاَ اَنَّه كَانَ من المسبحين} يرْوى فِي التَّفْسِير: من الْمُصَلِّين. وَفِي هَذَا الحَدِيث من الْفِقْه أَنه يرد قَول من خرج على السُّلْطَان مَا دَامَ يُقيم الصَّلَاة فَلَو رخص لَهُم فِي حَال لَكَانَ فِي هَذِه الْحَال إِذا كَانُوا يصلونَ الصَّلَاة لغير وَقتهَا فَكيف إِذا صلوها لوَقْتهَا هَذَا يرد قَوْله أَشد الرَّد وَفِي هَذَا الحَدِيث أَيْضا مَا يبين اخْتِلَاف النَّاس فِيمَن صلى وَحده ثُمَّ أعَاد فِي جمَاعَة فَقَالَ بَعضهم: صلَاته هِيَ الأولي وَقَالَ بَعضهم: بل هِيَ الَّتِي صلي فِي جمَاعَة فقد تبين لَك فِي هَذَا الحَدِيث أَن صلَاته الْمَكْتُوبَة هِيَ الأولي وَأَن الَّتِي بعْدهَا نَافِلَة وَإِن كَانَت فِي جمَاعَة.

علم معرفة ما وقع في القرآن من غير لغة العرب

علم معرفة ما وقع في القرآن من غير لغة الــعرب
أفرده بالتصنيف السيوطي وسماه المهذب فيما وقع في القرآن من المــعرب وأنكر بعض العلماء منهم الشافعي وقوع المــعرب في القرآن مستدلين بقوله تعالى: {قُرْآناً عَرَبِــيّاً} .
وذهب آخرون إلى وقوعه فيه وقالوا: الكلمات اليسيرة بغير الــعربــية لا تنافي واستدل بمنع صرف إبراهيم للعجمة والعلمية ورد بأن الكلام في غير الأعلام والحكمة في وقوعه أن القرآن حوى علوم الأولين والآخرين ونبأ كل شيء فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات والألسن إلا أنه اختير من كل لغة أعذبها أخفها وأكثرها استعمالا للــعرب والتفصيل في كتاب الإتقان للسيوطي رحمه الله.

عِرْبَاضٌ 

أسَدٌ عِرْبَــاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. وهو من الإِبِل الشَّديدُ، ومِثْلُه الــعِرَبْــضُ - على وَزْنِ دِرَفْسٍ. والــعِرْبَــاضُ الرِّتَاجُ الذي يُلْزَقُ خَلْفَ البابِ ممّا يَلي الغَلَقَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.