Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سب

قِياسِيَّة صياغة المصدر الصناعي بزيادة ياء النسب والتاء

قِياسِيَّة صياغة المصدر الصناعي بزيادة ياء النــسب والتاء
الأمثلة: 1 - أجريت له عمليّة جراحيَّة 2 - أَعْطَته الحكومة صلاحيَّة واسعة 3 - إِنَّه شديد الأَنَانِيَّة 4 - اتِّفَاقِيَّة تجاريَّة 5 - اسْتَطَاع أن يتحمل المَسْئولِيَّة 6 - الرَبَّانِيَّة مذهب أخذ به بعض الناس قديمًا 7 - الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديث 8 - تَحْدِيث الصناعة من الأمور التي أعطيت لها الأَوَّلِيَّة 9 - شَدِيد الحَسَّاسِيَّة 10 - عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّة 11 - فَازَ الطالب بالأَوْلَوِيَّة بين أقرانه 12 - فَقَد الحكم مصداقيَّته 13 - قَدَّمَ رئيس اللجنة آلِيَّة للتعاون بين الأعضاء 14 - كَانَت أكْثَرِيَّة الناخبين من النساء 15 - لَمْ يظهر جِدِّيَّة في العمل 16 - وَصَلت طَلَبِيَّة الثياب 17 - يَتَمَتَّع ببعض الشَفَّافيَّة 18 - يَحْتَاج إلى دواء ذي فَعَّالِيَّة كبيرة 19 - يَعْتَمد البحث العلمي على الإِحْصَائيَّات الحديثة 20 - يَعْمَل في حدود الإِمْكَانيّات المتاحة 21 - يَعِيش حياة الرفَاهِيَّة
الرأي: مرفوضة
الــسبــب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:
1 - أجريت له جراحة [فصيحة]-أجريت له عمليّة جراحيَّة [فصيحة]
2 - أعطته الحكومة صلاحِيَة واسعة [فصيحة]-أعطته الحكومة صلاحيَّة واسعة [فصيحة]
3 - إِنَّه شديد الأنانيَّة [فصيحة]
4 - اتِّفاق تجاريّ [فصيحة]-اتِّفاقيَّة تجاريَّة [فصيحة]
5 - استطاع أن يتحمل المَسْئولِيَّة [فصيحة]
6 - الرَّبَّانِيَّة مذهب أخذ به بعض الناس قديمًا [فصيحة]
7 - الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديث [فصيحة]
8 - تحديث الصناعة من الأمور التي أعطيت لها الأَوَّليَّة [فصيحة]
9 - شديد الحَسَاسِيَة [فصيحة]-شديد الحَسَّاسِيَّة [فصيحة]
10 - عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّة [فصيحة]
11 - فاز الطالب بالأولويَّة بين أقرانه [فصيحة]
12 - فقد الحكم مِصْدَاقِيَّته [فصيحة]
13 - قَدَّمَ رئيس اللجنة آلِيَّة للتعاون بين الأعضاء [فصيحة]
14 - كانت أكْثَرِيَّة الناخبين من النساء [فصيحة]
15 - لم يُظْهِر الجِدَّ في العمل [فصيحة]-لم يُظْهِر جِدِّيَّة في العمل [فصيحة]
16 - وصلت طَلَبِيَّة الثياب [فصيحة]
17 - يتمتَّع ببعض الشَّفَافِيَة [فصيحة]-يتمتَّع ببعض الشَّفَّافِيَّة [فصيحة]
18 - يحتاج إلى دواء ذي فَعَالِيَة كبيرة [فصيحة]-يحتاج إلى دواء ذي فَعَّالِيَّة كبيرة [فصيحة]
19 - يعتمد البحث العلمي على الإحصاءات الحديثة [فصيحة]-يعتمد البحث العلمي على الإحصائيَّات الحديثة [فصيحة]
20 - يعمل في حدود الإمكانات المتاحة [فصيحة]-يعمل في حدود الإمكانيّات المتاحة [فصيحة]
21 - يعيش حياة الرفَاهِيَة [فصيحة]-يعيش حياة الرفَاهِيَّة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النــسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان فريق من العلماء واللغويين قد انتهوا إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الكلمات التي تعبر عن الذات والمعنى على السواء، فمن صياغته من المفرد: «قانونيّة»، ومن الجمع «معلوماتيّة»، ومن المصدر الميمي «منهجيّة»، ومن المصدر «استعماريّة»، ومن اسم التفضيل «أفضليّة»، ومن الصفة «خيريّة»، ومن اسم الجمع «قوميّة»، ومن اسم الجنس الجمعيّ «عسكريّة»، ومن الأسماء المبهمة كاسم العدد «ثنائيّة»، ومن الأسماء المركبة «رأسماليّة»، ومن اسم الذات «وحشيّة»
... إلخ. وتتضح أهمية المصدر الصناعي في دلالته على الاتجاهات والمذاهب والنظم، وفي إمكانية إلحاقه بأنواع شتى من المفردات والتراكيب، وفي استعماله في التعبير العلمي ونقل المصطلحات العلمية الدقيقة.

سَبَِطَ 

(سَبَِــطَ) السِّينُ وَالْبَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادِ شَيْءٍ، وَكَأَنَّهُ مُقَارِبٌ لِبَابِ الْبَاءِ وَالسِّينِ وَالطَّاءِ، يُقَالُ شَعْرٌ سَبْــطٌ وَــسَبَِــطٌ، إِذَا لَمْ يَكُنْ جَعْدًا. وَيُقَالُ أَــسْبَــطَ الرَّجُلُ إِــسْبَــاطًا، إِذَا امْتَدَّ وَانْبَسَطَ بَعْدَمَا يُضْرَبُ. وَالــسُّبَــاطَةُ: الْكُنَاسَةُ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا لَا يُحْتَفَظُ بِهَا وَلَا تُحْتَجَنُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «أَتَى سُبَــاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ; لِوَجَعٍ كَانَ بِمَأْبِضِهِ» . وَالــسَّبَــطُ: نَبَاتٌ فِي الرَّمْلِ، وَيُقَالُ إِنَّهُ رَطْبُ الْحَلِيِّ ; وَلَعَلَّ فِيهِ امْتِدَادًا.

سَبْيَةُ

سَبْــيَةُ:
بوزن ظبية، كأنّها واحدة الــسبــي: قرية بالرملة من أرض فلسطين، وقال الحازمي: سبــية، بكسر أوّله، من قرى الرملة، ينــسب إليها أبو طالب الــسّبــييّ الرملي، روى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي نسخة عن أبي القاسم بن غصن، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسين المصري الــسبــيي، حدث بالإجازة عن أبي الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النخاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد، قاله ابن عبد الغني، والله أعلم.

سبحل

سبــحل


سَبْــحَلَ
a. Said, repeated the words: Glory to God! Praise be to
God!
[سبــحل] فيه: خير الإبل "الــسبــحل" أي الضخم.
(سبــحل)
فلَان قَالَ سُبْــحَانَ الله
(سبــحل) - في خَبَر: "خَيرُ الإبلِ الــسِّبَــحْلُ"
: أي الضَّخْمُ، ومن الجَارِيَةِ: التَّارَّة
س ب ح ل: (سَبْــحَلَ) الرَّجُلُ قَالَ: سُبْــحَانَ اللَّهِ. 
سبــحل
سبــحلَ يُــسبــحِل، سبــحلةً، فهو مُــسَبْــحِل
سَبْــحَل المصلِّي: قال سبــحانَ الله. 
سبــحل: يقال: هو رِبَحْلٌ سِبَــحْلٌ: يوصف بالتَّرارة والنّعمة. وقيل لابنة الخس: أي الإبل خيرٌ؟ فقالت: الــسِّبَــحْلُ الرِّبَحْلُ، الرّاحلةُ الفَحْل. والــسَّبَــحْلَلُ، الشِّبلُ إذا أدرك الصيَّد.
[سبــحل] الــسبــحل، على وزن الهجف: الضخم من الضب، والبعيرِ، والسِقاءِ، والجاريةِ. والأنثى سبَــحْلَةٌ، مثل ربحلة. يقال: سِقاءٌ سِبَــحْلٌ وسَبَــحْلَلٌ أيضاً عن ابن السكيت. وسَبْــحَلَ الرجلُ، إذا قال سبــحان الله! 

سبــحل: سَبْــحَلَ الرجلُ إِذا قال سُبْــحان الله. ابن سيده: وادٍ وسِقَاءٌ

سَحْبَلٌ وسَبَــحْلَلٌ واسع. والسَّحْبَلُ والــسَّبَــحْلَلُ: العظيم

المُسِنُّ من الضَّباب. والــسِّبَــحْل، على وزن الهِجَفِّ: الضَّخْم من الضَّبّ

والبعير والسِّقَاء والجارية؛ قال ابن بري: شاهد الــسِّبَــحْل الضَّبِّ قول

الشاعر:

سِبَــحْلٌ له تَرْكانِ كانا فَضِيلةً،

على كلِّ حافٍ في البلادِ وناعِلِ

قال: وشاهد الــسِّبَــحْل البعيرِ قولُ ذي الرُّمَّة:

سِبَــحْلاً أَبا شَرْخَيْن أَحْيَا بَنَاتِه

مَقَالِيتُها، وهي اللُّبَاب الحَبائش

وفي الحديث: خَيْرُ الإِبِل الــسِّبَــحْلُ أَي الضخم، والأُنثى سِبَــحْلة

مثل رِبَحْلة. ويقال: سِقَاءٌ سِبَــحْلٌ وسَبَــحْلَلٌ؛ عن ابن السكيت.

والــسِّبَــحْلة: العظيمة من الإِبل، وهي الغَرِيزة أَيضاً العظيمة. وجَمَلٌ

سِبَــحْلٌ رِبَحْلٌ: عظيم. أَبو عبيد: الــسِّبــحَلُ والسَّحْبَل والهِبَلُّ

الفَحْل، والــسِّبَــحْلة من النساء الطويلة العظيمة، ومنه قول بعض نساء

الأَعراب تَصِف ابنتها:

سِبَــحْلَةٌ رِبَحْلَه

تَنْمِي نَبَاتَ النَّخْلَه

الليث: سِبَــحْلٌ رِبَحْلٌ إِذا وُصِف بالتَّرَارة والنَّعْمة؛ وقيل

لابنة الخُسِّ: أَيُّ الإِبل خيرٌ؟ فقالت: الــسِّبَــحْل الرِّبَحْلُ،

الراحِلَةُ الفَحْلُ. وحكى اللحياني أَيضاً: إِنَّه لَــسِبَــحْل رِبَحْلٌ أَي عظيم،

قال: وهو على الاتساع، ولم يُفَسِّر ما عنى به من الأَنواع. وزِقٌّ

سِبَــحْل: طويل عظيم، وكذلك الرّجل. وضَرْعٌ سِبَــحْلٌ: عظيم؛ وقول

العجاج:بِــسَبْــحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُور

قال ابن جني: أَراد بــسِبَــحْل، فأَسكن الباء وحَرَّك الحاء وغَيَّر حركة

السين. الليث: الــسَّبَــحْلَلُ هو الشِّبْل إِذا أَدْرَكَ الصيد.

سبــحل
الــسَّبْــحَلُ، كقِمَطْرٍ: الضَّخْمُ مِنَ الضَّبِّ، والْبَعِيرِ، والسِّقاءِ، والْجَارِيةِ، قالَ شَيْخُنا: لَعَلَّهُ أَرادَ بِها الجِنْسَ لَا الْمُفْرَدَ، وَلذَلِك صَحَّ تَقْسِيمُهُ لِضَخْمٍ وغيرِه، كقولِهِ تَعَالَى: وعَلى اللهِ قَصْدُ الــسَّبِــيلِ، ومِنْها جَائِرٌ، فتَأَمَّلْ. انْتَهَى. قالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الــسَّبْــحْلِ الضَّبِّ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
(سِبَــحْلٌ لَهُ نِزْكانِ كانَا فَضِيلَةً ... عَلى كُلِّ حَافٍ فِي البِلادِ ونَاعِلِ)
قَالَ: وشاهِدُ الــسِّبَــحْلِ الْبَعِيرِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
(سِبَــحْلاً أَبا شَرْخَيْنِ أَحْيَا بَنَاتِهِ ... مَقَالِيتُها وهْيَ اللُّبَابُ الْحَبَائِسُ)
وَفِي الحديثِ: خَيْرُ الإِبِلِ الــسِّبَــحْلُ، أَي الضَّخْمُ والأُنْثَى سِبَــحْلَةٌ، مِثْلُ رِبَحْلَةٍ، ويُقالُ: سِقاءٌ سِبَــحْلٌ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الــسِّبَــحْلُ، والسَّحْبْلُ والهِبِلُّ: الفَحْلُ. وقالَ اللَّيْثُ: سِبَــحْلٌ رِبَحْلٌ، إِذا وُصِفَ بالتَّرَارَةِ والنِّعْمَةِ، وقيلَ لابْنَةِ الْخُسِّ: أيُّ الإِبِلِ خَيْرٌ. فقالَتْ: الــسِّبَــحْلُ الرِّبَحْلُ، الرَّاحِلَةُ الفَحْلُ.
وحَكَى اللِّحْيانِيُّ أَيْضاً: إِنَّهُ لَــسِبــحْلٌ رِبَحْلٌ، أَي عَظِيمٌ، قالَ: وهوَ عَلى الإِتْباعِ، وَلم يُفَسِّر مَا عَنَى بهِ مِنَ الأَنْواعِ. وزِقٌّ سِبَــحْلٌ: عَظِيمٌ طَوِيلٌ، وكذلكَ الرَّجُلُ، وضَرْعٌ سِبَــحْلٌ: عَظِيمٌ. كالــسَّبَــحْلَلِ، كسَفَرْجَلِ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، يُقالُ: وَادٍ سَبَــحْلَلٌ، وسِقاءٌ سَبَــحْلَلٌ: وَاسِعٌ، وضَبٌّ سَبَــحْلَلٌ: عَظِيمٌ مُسِنٌّ. وسَبْــحَلَ الرَّجُلُ، قالَ: سُبْــحانَ اللهِ، وَهُوَ من الكَلِماتِ المَنْحُوتَةِ. والــسَّبَــحْلَلُ، كسَفَرْجَلٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: المُــسْبَــحْلِلُ، وَهُوَ خَطَأٌ: الشِّبْلُ إِذا أَدْرَكَ الصَّيْدَ، قالَهُ اللَّيْثُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــسِّبَــحْلَةُ مِنَ الإِبِلِ: العَظِيمَةُ وقيلَ: الْغَزِيرَةُ، وامْرَأَةٌ سِبَــحْلَةٌ: طَوِيلَةٌ، ومِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الأَعْرابِ، يَصِفُ ابْنَةً لَهُ: سِبَــحْلَةٌ رِبَحْلَهْ تَنْمِي نَباتَ النَّخْلَهْ وقَوْلُ العَجَّاجِ: بِــسَبْــحَلِ الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُورِ وَقَالَ ابنُ جِنِّيٍّ: أَرَادَ بــسِبَــحْل، فَأَسْكَنَ الْباءَ وحَرَّكَ الحاءَ وَغَيَّرَ حَرَكَةَ السِّينِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ) عَلَيْهِ:

سبه

(سبــه)
سبــا شَتمه وَالشَّيْء قطعه وَالدَّابَّة عقرهَا

سبــه


سَبَــهَ
a. [pass.], Became tottering, weak (reason);
doted ( old man ).
سَبَــهa. Dotage.

سُبَــاْهa. Attack of apoplexy.
(سبــه)
سبــها وسبــاها ذهب عقله هرما فَهُوَ مــسبــوه

(سبــه) سبــه وَانْطَلق لِسَانه
[سبــه] الــسَبَــهُ: ذَهابُ العقل من هرم. ورجل مــسبــوه ومــسبــه. (*)
سبــه
الــسَّبَــهُ: ذَهَابُ العَقْلِ من هَرَمٍ. ورَجُلٌ مَــسْبُــوْهُ الفُؤادِ ومُــسَبَّــهُة: مِثلُ المُدَلَّةِ، سُبِّــهَ تَــسْبِــيْهاً. والــسَّبَــاهُ: المُضَلَّلُ - على مِثال كَهَامٍ -. ورَجُلٌ سَبَــاهِيَةٌ: مُتَكَبِّرٌ. والمُــسَبَّــهُ: الطَّليقُ اللِّسانِ السَّمْحُ. والقَليلُ العَقْلِ أيضاً.
(س ب هـ)

الــسَّبَــه: ذهَاب الْعقل من الْهَرم.

وَرجل مَــسْبــوهٌ، ومُــسبَّــهٌ وسَبــاهٍ: مدله ذَاهِب الْعقل، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

ومُنتَخَبٍ كأنَّ هالةَ أُمُّهُ ... سَبــاهِي الفُؤَادِ مَا يعيشُ بِمَعْقُولِ هالَةُ هُنَا: الشَّمْس، وَمُنْتَخب: حذر كَأَنَّهُ لذكاء قلبه فزع، ويروى " كَأَن هَالة أمه " أَي هُوَ رَافع رَأسه صعدا كَأَنَّهُ يطْلب الشَّمْس، فَكَأَنَّهَا أمه.

وَقَالَ كرَاع: الــسُّبــاهُ، بِضَم السِّين: الذَّاهِب الْعقل، وَهُوَ أَيْضا الَّذِي كَأَنَّهُ مَجْنُون من نشاطه، وَالظَّاهِر من هَذَا انه غلط، إِنَّمَا الــسُّبــاهُ: ذهَاب الْعقل، أَو النشاط الَّذِي كَأَنَّهُ مَجْنُون.

وَرجل سَبِــهٌ وسَبــاهٍ وسَبــاهِيَةٌ: متكبر.
سبــه
: (الــسَّبَــهُ، محرّكةً: ذَهابُ العَقْلِ من الهَرَمِ، وَهُوَ مَــسْبُــوهٌ ومُــسَبَّــهٌ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) رَجُلٌ (سَبــاهٍ، كثَمانٍ) :) مُدَلَّهٌ (ذاهِبُ العَقْلِ) ؛) أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:
ومُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالَةَ أُمِّهــسَبــاه الفُؤادِ مَا يَعِيش بمعْقُولِهالَةُ هُنَا: الشمسُ، ومُنْتَخَبٌ: حَذِرٌ كأَنَّه لذَكاءِ قلْبِه فَزِعٌ.
وقيلَ: هُوَ رَافِع رأْسه صُعُداً كأَنَّه يَطْلبُ الشمسَ فكأَنَّها أُمّه.
سُبِــهَ، كعُنِيَ، سَبْــهاً: ذَهَبَ عَقْلُه هَرَماً) ، فَهُوَ مَــسْبُــوهٌ.
(و) رَجُلٌ (سَبَــهٌ) ، محرّكةً، (وسَبــاهٌ) كثَمان، (وسَبــاهِيَّةٌ) ، كعَلانِيَّةٍ: أَي (مُتَكَبِّرٌ.
(والــسُّبــاهُ، كغُرابٍ: سَكْتَةٌ تأْخُذُ الإنْسانَ) يَذْهَبُ مِنْهَا عَقْلُه؛ عَن المُفَضَّلِ.
(وكسَحابٍ: المُضَلَّلُ.
(و) المُــسَبَّــهُ، (كمُعَظَّمٍ: الطَّليقُ اللِّسانِ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قالَ كُراعٌ: الــسُّبــاهُ، بالضمِّ، الذاهِبُ العَقْلِ، وَالَّذِي كأَنَّه مَجْنونٌ من نَشاطِهِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: صَوابُه الــسُّبــاهُ ذَهابُ العَقْلِ، أَو نَشاطُ الَّذِي كأَنَّه مَجْنونٌ.
وقالَ اللّحْيانيُّ: رجُلٌ مُــسَبَّــهُ العَقْلِ ومُسَمَّهُ العَقْلِ أَي ذاهِبُه.
وسَبــاهِيُّ العَقْلِ: ضَعِيفُه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
(سبــربه)) سِبِــربيه، بكسْرتَيْن: قَرْيةٌ بمِصْرَ من الغَرْبيةِ، وَقد دَخَلْتُها؛ هَكَذَا تَنْطقُه العامَّةُ، وَهِي تُكْتَبُ فِي الدِّيوانِ سبــرباي.

مجهول النّسب

مجهول النّــسب:
[فى الانكليزية] Unknown genealogy
[ في الفرنسية] Genealogie inconnue وهو في الشرع شخص جهل نــسبــه في البلدة التي هو فيها كما في القنية. وقيل ما جهل نــسبــه في بلد تولّد فيه وإن عرف نــسبــه فيه فهو معروف النّــسب كما في عتاق الكفاية كذا في جامع الرموز في كتاب الإقرار.

سبطر

سبــطر


سَبْــطَرَ — إِــسْبَــطَرَّ
a. Stretched himself.
b. Hastened.
[سبــطر] نه: فيه: إن هي فرت ودرت و"اسبــطرت" فهو لها، أي امتدت للارضاع ومالت إليه. ومنه: سئل عمن أحذ من الذبيحة شيئا قبل أن "تسيطر" فقال: ما أخذت منها فهو ميتة، أي قبل أن تمتد بعد الذبح. 
سبــطر وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عَطاء إِنَّه سُئِلَ عَن الرَّجل يذبح الشَّاة ثمَّ يَأْخُذ مِنْهَا يدا أَو رِجلا قبل أَن تَــسْبَــطِرّ فَقَالَ: مَا أَخذ مِنْهَا فَهُوَ ميتَة. قَوْله: تَــسْبَــطِرّ يَعْنِي [أَن -] تَمتَدَّ بعد الْمَوْت وكل ممتد فَهُوَ مــسبــطر.
[سبــطر] اسْبَــطَرَّ: اضطجَع وامتدَّ. وأَسَدٌ سِبَــطْرٌ، مثال هِزَبْرٍ، أي يَمتدُّ عند الوثبة. وجِمالٌ سِبَــطْراتٌ: طِوالٌ على وجه الارض. والتاء ليست للتأنيث، وإنما هي كقولهم: حمامات ورجالات، في جمع المذكر. والــسبــيطر، مثال العميثل: طائر طويل العنق جداً، تراه أبداً في الماء الضَحْضاح، يُكَنَّى أبا العيزار.
س ب ط ر

والــسِّبَــطْرُ الماضي والــسِّبَــطْرَي مِشْيَةُ التَّبَخْتُرِ واسْبَــطَرَّ أَسْرَعَ وامْتَدَّ والــسِّبَــطْرُ الــسَّبْــطُ المُمْتَدُّ قال سيبويه جَمَلٌ سِبَــطْرٌ وجِمَالٌ سِبَــطرَاتٌ سَرِيعةٌ ولا يُكَسَّر والــسِّبَــطْرَةُ المرأة الجَسِيمةُ وشَعَرٌ سِبَــطْرٌ سَبْــطٌ والــسَّبِــيَطُر والــسُّبَــاطِرُ الطويلةُ
سبــطر: الــسِّبَــطرُ: الماضي، قال:

كمِشْيَةِ خادِرٍ ليثٍ سِبَــطْرِ 

واسبــطرَّ الشّيء، أي: امتدّ وتوسَّعَ، قال :

ولما رأيت الخيلَ تجري كأنّها ... جداولُ شَتَّى أرسلت فاسبــطرَّتِ

طرفس : طَرْفَسَ الرّجلُ، إذا حدد النظر. 

سبــطر

Q. 4 اِــسْبَــطَرَّ He stretched himself: (M:) he lay upon his side, and stretched himself. (S, K.) b2: He (a slaughtered beast) stretched himself to die. (TA.) b3: اسبــطرّت الإِبِلُ فِى سَيْرِهَا The camels hastened, (M, * K, * TA,) and stretched themselves, in their march, or course. (TA.) b4: اسبــطرّت لَهُ البِلَادُ The provinces became rightly disposed to him. (Fr, K. *) سِبَــطْرٌ A lion stretching himself when about to spring or leap. (S, K.) b2: A quick camel: pl. سِبَــطْرَاتٌ: it has no broken pl. (Sb, M.) b3: Also, the pl. above mentioned, Camels long, upon the surface of the ground [or horizontally]. (S, K.) The ت [says J] is not the denotative of the fem. gender: (S:) it is like that in رِجَالَاتٌ (S, K) and حَمَّامَاتٌ, as masc. pls.: (S:) but IB says, the ت in this word is the denotative of the fem. gender; for it is an epithet applied to جِمَالٌ, which is fem. as a [broken] pl.; as is shown by the saying الجِمَالُ سَارَتْ, and رَعَتْ, &c.: and he adds, J's saying that it is like رجالات and حمّامات is a mistake, inasmuch as he confounds رجالات with حمّامات; for رِجَالٌ is a fem. pl., as is shown by one's saying الرِّجَالُ خَرَجَتْ, and سَارَتْ; but حَمَّامٌ is masc., and should not regularly have a pl. with ا and ت, but, as Sb says, it has this pl. form, like some other masc. words, in lieu of a broken pl., and would not have it if it had a broken pl. (TA.) b4: Also the sing., Penetrating; effective; (Lth, M, K;) [as though stretching far;] sharp in intellect; clever; acute: (K: [in the CK, الماضِى السَّهْمِ is put by mistake for الماضى الشَّهْمُ:]) or sharp in intellect, and very bold or daring or courageous. (TA.) b5: Lank hair. (M.) b6: A man (Sh) lank and tall. (Sh, K.) b7: And with ة, A corpulent woman. (M.) سِبَــطْرَى A proud and self-conceited gait, with an affected inclining of the body from side to side. (M, K.) سُبَــاطِرٌ: see what next follows.

سَبَــيْطَرٌ and ↓ سُبَــاطِرٌ Tall, or long. (M, K.) b2: Also the former, A certain bird having a very long neck, (S, K,) which one sees always in shallow water; surnamed أَبُو العَيْزَارِ. (S.) [Freytag says, on the authority of Dmr, that it is also called مالك الحزين. See art. ملك.]

سبــطر: الــسِّبَــطْرَى: الانبساطُ في المشي. والضِّبَطْرُ والــسِّبَــطْرُ: من

نَعْتِ الأَسد بالمَضاءَةِ والشِّدَّةِ. والــسِّبَــطْرُ: الماضي.

والــسِّبَــطْرَى: مِشْيَةُ التبَخْتُر؛ قال العجاج:

يمشي الــسِّبَــطْرَى مِشْيَةَ التبَخْتُر

رواه شمر مشية التَّجَيْبُرِ أَي التجَبُّر. والــسِّبَــطْرَى: مِشْيَةٌ

فيها تَبَخْتُر. واسْبَــطَرَّ: أَسرَعَ وامتَدَّ. والــسَّبَــطْرُ: الــسَّبْــطُ

الممتَدُّ. قال سيبويه: جَمَلٌ سِبَــطْر وجمال سِبَــطْراتٌ سريعة، ولا

تُكَسَّر. واسْبَــطَرَّتْ في سَيْرِها: أَسرَعَتْ وامتدّتْ. وحاكمت امرأَةٌ

صاحِبَتَها إِلى شريح في هرّة بيدها فقال: أَدْنُوها من المُدَّعِيَةِ

(*

قوله: «أدنوها من المدعية إلخ» لعل المدعية كان معها ولد للهرة صغير كما

يشعر به بقية الكلام). فإِنْ هي قَرَّتْ وَدَرَّتْ واسْطَرَّتْ فهي لها،

وإن فَرَّتْ وازْبأَرَّتْ فليست لها؛ معنى اسْبَــطَرَّتْ امتدّت واستقامت

لها، قال ابن الأَثير: أَي امتدّت للإِرضاع ومالت إِليه. واسْبَــطَرَّتْ

الذبيحة إِذا امتدّت للموت بعد الذبح. وكل ممتدٍّ: مُــسْبَــطِرٌّ. وفي حديث

عطاء: سئل عن رجل أَخذ من الذبيحة شيئاً قبل أَن تَــسْبَــطِرّ فقال: ما

أَخَذْتَ منها فهي سُنَّة أَي قبل اين تمتَدَّ بعد الذبح. والــسِّبَــطْرة:

المرأَة الجسيمة. شمر: الــسِّبَــطْر من الرجال الــسَّبْــطُ الطويل. وقال الليث:

الــسِّبَــطْر الماضي؛ وأَنشد:

كَمِشْيَةِ خادِرٍ ليْثٍ سِبَــطْر

الجوهري: اسْبَــطَرَّ اضْطَجَع وامتدَّ. وأَسَد سِبَــطْر، مثال هِزَبْر،

أَي يَمتدُّ عند الوثْبَة. الجوهري: وجِمال سِبَــطْراتٌ طِوال على وجه

الإِرض، والتاء ليست للتأْنيث، وإِنما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع

المذكر؛ قال ابن بري: التاء في سِبَــطْراتٍ للتأْنيث لأَن سِبَــطْراتٍ من صفة

الجِمال، والجِمالُ مؤنثة تأْنيث الجماعة بدليل قولهم: الجمال سارتْ

ورَعَتْ وأَكلت وشربت؛ قال: وقول الجوهري إِنما هي كحَمَّاماتٍ ورِجالاتٍ وهَم

في خلطه رِجالاتٍ بحَمَّامات لأَن رجالاً جماعة مؤنثة، بدليل قولك:

الرجال خرجت وسارت، وأَما حمَّامات فهي جمع حمَّام، والحمَّام مذكر وكان قياسه

أَن لا يجمع بالأَلف والتاء قال: قال سيبويه وإِنما قالوا حمَّامات

وإِصطبلات وسُرادِقات وسِجِلاَّت فجمعوها بالأَلف والتاء، وهي مذكرة، لأَنهم

لم يكسروها؛ يريد أَن الأَلف والتاء في هذه الأَسماء المذَكَّرة جعلوهما

عِوَضاً من جمع التكسير، ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالأَلف والتاء

وشَعَرٌ سِبَــطْرٌ: سَبْــطٌ. والــسَّبَــيْطَرُ والــسُّبــاطِرُ: الطويل.

والــسَّبَــيْطَرُ، مثل العَمَيْثَلِ: طائر طويل العنق جدّاً تراه أَبداً

في الماء الضَّحْضاحِ، يُكنى أَبا العَيْزارِ. الفراء: اسْبَــطَرَّتْ له

البلاد استقامت، قال: اسْبَــطَرَّت لَيْلَتُها مستقيمة.

سبــطر
: (الــسِّبَــطْرُ، كهِزَبْر: الماضِي) ، قَالَه اللَّيث، والــسِّبَــطْر: (الشَّهْمُ) المِقْدَام.
(و) الــسِّبَــطْر: (الــسَّبْــطُ الطَّوِيلُ) المُمْتَدّ.
(و) الــسِّبَــطْر: من نَعْت (الأَسَد) بالمَضَاءِ والشِّدّة. يُقَال: هُوَ أَسَدٌ سِبَــطْرٌ، أَي (يَمْتَدُّ عِنْدَ الوَثْبَةِ) .
(و) قَالَ سِيبَوَيه: جَمَلٌ سِبَــطْرٌ، و (جِمَالٌ سِبَــطْرَاتٌ) ، سَرِيَعةٌ، وَلَا يُكَسَّر. قَالَ الجَوْهَرِيّ: (وَتَاؤُهُ) لَيست للتأْنِيث، وإِنما هِيَ (كرِجَالاَتٍ) وحمَّاماتٍ فِي جَمْع المذكّر. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: التاءُ فِي سِبَــطْرات للتَّأْنِيث، لأَن سِبَــطْرَاتٍ من صِفَة الجِال، والجِمَالُ مُؤَنَثة تأْنِيثَ الجَمَاعةِ، بِدَلِيل قَوْلهم: الجِمَالُ سارَت ورَعَتْ وأَكَلتْ وشَرِبتْ. قَالَ: وقَوْلُ الجَوْهَرِيّ إِنما هِيَ كحَمّامات ورِجَالات وَهَمٌ، فِي خَلْطه رِجَالات بحَمَّامات؛ لأَن رِجَالاً جماعةٌ مؤنَّثة، بِدَلِيل قَوْلك: الرّجال خرجَتْ وسارَتْ. وأَما حمّامات فَهِيَ جمع حَمّام. وَالْحمام مذكّر، وَكَانَ قِيَاسه أَن لَا يُجمَع بالأَلف والتاءِ. قَالَ: قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وإِنما قَالُوا حَمّامات وإِسطَبْلات وسُرادِقَات وسِجِلّات فجَمَعُوها بالأَلِف والتاءِ وَهِي مُذَكَّرة؛ لأَنهم لم يُكسِّروها. يُرِيد أَن الأَلف والتاءَ فِي هاذه الأَسماءِ المذكَّرة جَعَلُوهُمَا عِوَضاً من جَمع التَّكْسِير، وَلَو كَانَت مِمَّا يُكَسَّر لم تجمع بالأَلف والتَّاءِ. أَي (طوالٌ على وَجْهِ الأَرْضِ) ، كَذَا قَالَه الجَوْهَرِيّ.
(والــسَّبَــيْطَر) ، كعَمَيْثَل: (طائِرٌ طَوِيلُ العُنُقِ جِدًّا) ، تَراه أَبداً فِي الماءِ الضَّحْضَاحِ، يُكْنَى أَبَا العَيْزارِ. (و) الــسَّبَــيْطَرُ (الطَّوِيلُ، كالــسُّبَــاطِرِ) ، بالضَّمّ.
(والــسِّبَــطْرَى، كعِرَضْنَى) ، أَي بكَسْر فَفَتْح فسُكُون وَآخِرهَا أَلِفٍ مَقْصُورة: (مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُرٌ) . قَالَ العَجّاج:
يَمْشِي الــسَّبَــطْرَي مِشْيَةَ التَّبَخْتُرِ
رَواه شَمِرٌ: مِشْيةَ البِخْتِيرِ.
(و) فِي الصّحاح: (اسْبَــطَرَّ: اضْطَجَعَ وامْتَدَّ) وكُلُّ مُمْتَدَ مُــسْبَــطِرّ.
(و) اسبــطَرَّت (الإِبِلُ) فِي سَيْرِهَا: (أَسْرَعَت) وامتَدَّت.
وحاكمت امرأَةٌ صاحِبتَها إِلى شُرَيْح فِي هِرَّة بِيَدها فَقَالَ: أَدْنُوها من المُدَّعِيَّة، فإِن هِيَ قَرَّت ودَرَّت واسبــطَرَّت فَهِيَ لَهَا، وإِن فَرَّت وازبأَرَّت فَلَيْسَتْ لَهَا. مَعْنَى اسبَــطَرَّت: امتدَّت واستقامَتْ لَهَا. وَقَالَ ابنُ الأَثِير، أَي امتدَّت للإِرضاع ومالت إِليه.
واسبــطَرَّت الذَّبِيحةُ، إِذا امتَدَّت لِلْمَوْتِ بعد الذَّبْح.
(و) قَالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: اسبَــطَّرتْ لَهُ (البِلادُ: استَقامَتْ) .
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
الــسِّبَــطْر من الرِّجال: الــسَّبْــطُ الطَّوِيل، قالَه شَمِرٌ.
والــسِّبَــطْرَة: المرأَةُ الجَسِيمَةُ.
وشَعرٌ سِبَــطْرٌ: سَبْــطٌ.

سُبَدُ

سُبَــدُ:
آخره دال مهملة، بوزن زفر وصرد، والــسّبــد: طائر ليّن الريش إذا قطر من الماء قطرتان على ظهره سال، وجمعه سبــدان، وقال ابن الأعرابي:
الــسبــد مثل العقاب، وعن الأصمعي: الــسبــد الخطّاف إذا أصابه الماء جرى عنه سريعا، قال:
أكلّ يوم عرشها مقيلي ... حتى ترى المئزر ذا الفضول
مثل جناح الــسّبــد الغسيل
وهو موضع، قال ابن مناذر:
فبأوطاس فمرّ فإلى ... بطن نعمان فأكناف سبــد
وهذه كلّها قرب مكّة.

لَسَبَ 

(لَــسَبَاللَّامُ وَالسِّينُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى إِصَابَةِ شَيْءٍ لِشَيْءٍ بِحِدَّةٍ. يُقَالُ: لَــسَبَــتْهُ الْعَقْرَبُ. وَلَــسِبْــتُ الْعَسَلَ، إِذَا لَعِقْتَهُ. وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ، وَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِالْحَرَكَاتِ. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: لَــسَبَــهَ أَسْوَاطًا: ضَرَبَهُ. وَيَقُولُونَ، وَهُوَ مِنْ غَيْرِ هَذَا. إِنَّ اللَّــسْبَ: الْجَمْعُ. وَيُقَالُ لَــسِبَ بِالشَّيْءِ، إِذَا لَزِقَ، وَهُوَ مِنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى.

سَبَرَ

(سَبَــرَ)
(هـ) فِيهِ «يخرُجُ رجُلٌ مِنَ النَّار قَدْ ذَهب حِبْرُه وسِبْــرُهُ» الــسِّبْــرُ: حُسْنُ الْهَيْئَةِ وَالْجَمَالِ. وَقَدْ تُفْتَحُ السِّينُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّبَيْرِ «قِيلَ لَهُ: مُرْ بِنيكَ حَتَّى يتزَوّجُوا فِي الغَرَائب، فَقَدْ غَلَب عَلَيْهِمْ سِبْــرُ أَبِي بَكْر ونُحُولُه» الــسِّبْــرُ هَاهُنَا: الشَّبَه. يُقَالُ عَرَفْته بِــسِبْــرِ أَبِيه: أَيْ بشَبَهِه وهَيأِته. وكانَ أَبُو بَكْر نَحِيفًا دقيقَ المحاسِن، فأمَره أَنْ يُزوِّجَهم للغَرَائب ليَجتَمع لَهُمْ حسْنُ أَبِي بَكْر وشدَّةُ غيْره.
(هـ) وَفِيهِ «إسْبــاغُ الوضَوءِ فِي الــسَّبَــراتِ» الــسَّبَــرَاتُ: جَمْعُ سَبْــرَةٍ بِسُكُونِ الْبَاءِ، وَهِيَ شِدَّة البَرد.
وَمِنْهُ حَدِيثُ زَوَاجِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «فدخَل عَلَيْهَا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَدَاة سَبْــرَة» .
(س) وَفِي حَدِيثِ الغْاَر «قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: لَا تَدْخُله حَتَّى أَــسْبُــرَهُ قَبْلك» أَيْ اخْتَبِره وأعْتَبِرَه وأنظُرَ هَلْ فِيهِ أحَدٌ أَوْ شيء يُؤُذى. وَفِيهِ «لَا بأسَ أَنْ يُصَلّىَ الرجُل وَفِي كُمِّه سَبُّــورَةٌ» قِيلَ هِيَ الألْواحُ مِنَ السَّاج يُكتَبُ فِيهَا التَّذَاكر، وجمَاعةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَروُونها سَنُّورة، وَهُوَ خَطَأٌ.
(س) وَفِي حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ «قَالَ: رأيتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَوْبًا سَابِريّاً أسْتَشِفُّ مَا ورَاءَه» كُلُّ رقيقٍ عندَهم سَابِرِيٌّ. والأصلُ فِيهِ الدرُوع السَّابِرِيَّةُ، منسوبَةٌ إِلَى سَابُورَ.

تناسق الدرر، في تناسب السور

تناسق الدرر، في تناسب السور
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
ذكره: في النوع: الثاني والستين من: (إتقانه). وقال: وكتابي الذي صنفته في أسرار التنزيل كافل له.
ثم لخصت منه: مناسبــات السور خاصة.
في جزء.
وسميته: (تناسق الدرر، في تناسب السور).
وعلم المناسبــة: علم شريف، قد اعتنى المفسرون به (قلّ اعتناء المفسرين به لدقته إتقان).
وممن أكثر منه: الإمام: فخر الدين. انتهى.

سبَّار

سبَّــار
عن العبرية بمعنى فقيه في الشؤون الدينية وعالم ومثقف. يستخدم للذكور.
سبَّــار
من (س ب ر) الكثير التخمين والكثير اختبار الشيء وقياسه. يستخدم للذكور.

سَبِقَ 

(سَبِــقَ) السِّينُ وَالْبَاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى التَّقْدِيمِ. يُقَالُ سَبَــقَ يَــسْبِــقُ سَبْــقًا. فَأَمَّا الــسَّبَــقُ فَهُوَ الْخَطَرُ الَّذِي يَأْخُذُهُ السَّابِقُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.