بصمــجي
عن التركية من باصمة جي مركة من باصمة من المصدر باصمق بمعنى الطبع، والدوس، وجي تفيد الحرفة فيكون المعنى الصابع، أو الموقع أو صانع الشيت (وهو القماش المنقوش) وبائعه وتطلق الكلمة في بعض اللهجات العربية المعاصرة على الرجل الأمي.

خَوَلــجي
نسبة تركية إلى خَوَل.

قُمَيْرجي
من (ق م ر) صيغة نسب تركية إلى قُمَيْر مصغير القَمَر بمعنى أول الشهر وآخره.

صَابونــجي
عن التركية بمعنى صانع الصابون أو بائعه. يستخدم للذكور.

طرشــجي
عن التركية والفارسية بمعنى صانع أو بائع المخللات والمشهيات.

جَيِّــدة
من (ج و د) مؤنث جَيِّــد.

قُنْدَقْــجِي
من (ق ن د ق) صيغة نسب تركية إلى قُنْدَق بمعنى صحيفة الحساب.

قَرْــجيّ
من (ق ر ج) نسبة إلى قَرْج منطقة بإيران.

سَرِيــجي
من (س ر ج) نسبة إلى سَرِيج: الحسن الوجه، والكذاب.

لُحْــجِيّ
صورة كتابية صوتية من اللُّحْــجِيّ: نسبة إلى اللُّحْج بمعنى شبه ثقب ضيق فمه متسع أسفله يكون في أسفل البئر والجبل والوادي.

مُنْــجِي
من (ن ج و) المخلص غيره مما نزل به.

علم الأحاجي والأغلوطات من فروع اللغة والصرف والنحو
والأحاجي جمع أحــجيــة كالأضحية كلمة مخالفة المعنى.
وهو علم يبحث فيه عن الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها إذ لا يتيسر إدراجها فيها بمجرد القواعد المشهورة.
وموضوعه الألفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة.
ومباديه مأخوذة من العلوم العربية.
وغرضه تحصيل ملكة تطبيق الألفاظ التي تتراءى بحسب الظاهر مخالفة لقواعد العرب.
وغايته: حفظ القواعد العربية عن تطرق الاختلال.
والاحتياج إلى هذا العلم: من حيث أن ألفاظ العرب قد يوجد فيها ما يخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر إدراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحتيج إلى هذا الفن.
وللزمخشري المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة تأليف لطيف في هذا الفن سماه الحاجات.
وللشيخ علم الدين علي بن محمد السخاوي الدمشقي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة شرح هذا المتن الدقيق التزم فيه أن يعقب كل أحــجيــة في الزمخشري بلغزين من نظمه.
وأبو المعالي سعد بن علي الوراق الحطيري المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة صنف فيه أيضا والسادسة والثلاثون التي تعرف بالملطية من المقامات الحريرية في هذا المعنى فمنها للمثال: يا من سما بذكاء. في الفضل وأرى الزناد. ماذا يماثل قولي. جوع أمد بزاد. يا ذا الذي فاق فضلا. ولم يدنسه شين. ما مثل قول الحاجي. ظهر أصابته عين.
فطريق معرفة المماثلة فيه: أن تنظر جوع أمد بزاد فتقابله بطوامير لأن طوى مثل الجوع في المعنى ومير مثل أمد بزاد لأن مير الإمداد بالزاد وكذا تقابل ظهر أصابته عين بقولك: مطاعين فتجد المطا الظهر وعين الرجل أصيب بالعين.
فإذا تركت الألفاظ بغير تقسيم يظهر لك معنى آخر وهو أن الطوامير الكتب والواحد طومار والمطاعين جمع مطعان وهو كثير الطعن وعليه فقس.

نَوْبَــجِي
من (ن ب ج) نسبة إلى النَّوَبج بمعنى ارتفع واشتد.

بِمَرْــجيّ
صورة كتابية صوتية من بن مرجي إلى المَرْج بمعنى أرض واسعة ذات نبات ومرعي للدواب.

جَوجيّ
من (ج و ح) نسبة إلى الجَوْح: البطيخ الشامي.

جيــزوا
عن الفارسية جيــزو بمعنى القنفد.

طَلْعِــجِيّ
من (ط ل ع) نسبة تركية إلى طَلْع أو طلعة. يستخدم للذكور.

جِيــل
من (ج ي ل) الأمة، والجنس من الناس.