Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جيش

جيش

(ج ي ش) : (الْــجَيْشُ) الْجُنْدُ يَسِيرُونَ لِحَرْبٍ مِنْ جَاشَتْ الْقِدْرُ إذَا غَلَتْ.
ج ي ش : الْــجَيْشُ مَعْرُوفٌ الْجَمْعُ جُيُوشٌ.

وَجَاشَتْ الْقِدْرُ تَــجِيشُ جَيْشًــا غَلَتْ. 
ج ي ش: (الْــجَيْشُ) وَاحِدُ (الْجُيُوشِ) وَ (جَيَّشَ) فُلَانٌ (تَجْيِيشًا) أَيْ جَمَعَ الْجُيُوشَ وَ (اسْتَجَاشَهُ) طَلَبَ مِنْهُ جَيْشًــا. 

جيش


جَاش (ي)(n. ac. جَيْش
جُيُوْش
جَيَشَــاْن)
a. Boiled, heaved; raged; was agitated, turbulent.

جَيَّشَa. Raised, levied troops.

تَــجَيَّشَa. Was assembled (army).
b. Was agitated.

جَيْش
(pl.
جُيُوْش [] )
a. Army, troops.
b. Voice, cry.

جَاْيِشَةa. Soul.

جَيَشَــاْنa. Agitation, emotion, passion.
[جيش] جاشَتِ القِدْرُ تَــجيشُ: أَيْ غَلَتْ. وَجاشَتْ نَفْسي: أَيْ غَثَتْ. وَيُقالُ: دارَتْ لِلْغَثَيَانِ. فَإنْ أَرَدْتَ أَنَّها ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ قلت: جَشَأَتْ. وَجَاشَ الْوادي: زَخَرَ وامتَدَّ جِداً. والــجَيْشُ: واحِدُ الجُيوشِ. يقالُ: جَيَّشَ فُلانٌ، أَيْ جَمَعَ الجُيوشَ. واسْتَجاشَهُ: أَيْ طَلَبَ منه جيشــا.
[جيش] فيه: فما زال "يــجيش" لهم بالري، أي يفور ماؤه ويرتفع. ط: "يــجيش" لهم بالأجر، أي يفور ماؤه ويرتفع بالري، أي بما يرويهم. نه ومنه: وما ينزل حتى "يــجيش" كل ميزاب، أي يتدفق ويجري بالماء. ومنه: ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا "جاش" منها جانب. وح صفة النبي صلى الله عليه وسلم: دامغ "جيشــات" الأباطيل، جمع جيشــة أي ما ارتفع منها. ومنه: جاؤا بلحم "فتــجيشــت" أنفس أصحابه، أي غثت كأن ما في بطونهم ارتفع إلى حلوقهم فحصل الغثي. ومنه: وكان نفسي "جاشت" أي خافت. وفيه: "فاستجاش" عليهم عامر، أي طلب لهم الــجيش.
ج ي ش

جاشت القدر واستجاشت: غلت. وكأن صدره مرجل جياش. وجيش فلان: جمع جيشــاً. واستجاش الأمير من مكان كذا: طلب الجيوش.

ومن المجاز: جاش البحر بالأمواج. وإن صدره ليــجيش عليّ بالغلّ. وجاشت إليه نفسه. قال ذو الرمة:

تــجيش إليّ النفس في كل دمنة ... لمىً ويرتاح الفؤاد المشوّق

وجاشت الحرب بينهم. قال:

تــجيش علينا قدرهم فنديمها ... ونهنؤها عنا إذا حميها غلا

وفرس جياش العنان. قال حسان:

تعادى بنا أفراسنا كل شطبة ... عنود وجياش العنان مناقل
جيش: جاش. يقال: جاش الشعر في خاطره أي اضطرب وتحرك وبدأ يقول الشعر (بوشر).
وجاش عليه: بمعنى جيش أي جمع الجيوش لحربه، ففي ابن الابار (ص44): فجاشوا عليه بما لا طاقة له به.
جّيش بالتشديد. يقال: جيَّش عليهم صقليين أي جمع لحربهم جيوشاً من صقلية (أماري 172، 174، 175). وهي تستعمل أيضاً بمعنى بعث البعوث وأرسل الجيوش، يقال: جيّش مع الصقليين.
(أماري ص163) وجَّيش سلطان أفريقية برا وبحرا أماري ص169). وجيُّش: وضع الجيوش في موضع للدفاع عنه (ألكالا).
استجاش، استجاش فلانا: طلب منه جيشــا. ففي حيان (ص63 ق): فاستجاشوه على جعد (أي لحرب جعد). وفي (ص90 ق) منه: سلموا إليه لأنهم (رهبوه لاستجاشته الغوغاء والسفلة. وكذلك استجاش بفلان ابن خلدون مخطوطة 1350) وفي (4: 19 ق) منها: استجاش بابن ادفونش.
جيش: عصابة غزو، وعصابة سلب ونهب. (بارت 1: 139).
وتطلق كلمة جيوش جمع جيش على قطع الشطرنج التي يلعب بها (ألف ليلة برسل 10: 98).
وجيش: صوت والصوت المرتفع القوي (محيط المحيط).
جَيْشِــيّ. دنانير جيشــية (مملوك 1، 2، 201).
وعند جاكسون (تمبكتو ص338) مُجَيفَّة: مخنوقة.
جيفة: جثة الميت المنتنة (بوشر) وفيه تجمع على جُيَف. وفي الحلل تجمع على جِيَلف .. ففيها (ص62 و): هلكوا جوعا حتى أكلوا الجياف.
وجيفة: لحم الماشية التي ماتت ميتة طبيعية (ألكالا) وفي تاريخ ابن زيان (ص96 و): حتى أكلوا الجيفة والحشرات.
جِيفيّ: نسبة إلى الجيفة جثة الميت (بوشر).
جيش
جاشَ يَــجيش، جِشْ، جَيْشًــا وجَيَشــانًا، فهو جائش
• جاشَ الماءُ: تدفَّق وجرَى "جاشتِ العيونُ: فاضت بالدّمع".
• جاشَ البحرُ: هاج واضطرب "جاشتِ القِدْرُ: غَلَتْ".
• جاشَتِ نفسُه:
1 - اضطربت من حزن أو فزع ° جاش الشِّعر في خاطِره: اضطرب وتحرّك، بدأ يقول الشّعر- جاش الهمُّ في صدره: غلَى غيظًا- جاشتِ الحربُ بينهم: اشتدّت.
2 - تحرَّكت للقيء. 

جيَّشَ يــجيِّش، تجييشًا، فهو مُــجيِّش، والمفعول مُــجيَّش
جيَّش الجُيُوشَ: جمعها وأعدّها للمعركة. 

جائش [مفرد]: اسم فاعل من جاشَ. 

جَيْش [مفرد]: ج جُيُوش (لغير المصدر):
1 - مصدر جاشَ.
2 - جند، مجموع القوّات العسكريّة في دولة وما لديها من نُظُم وآلات حرب برِّيَّة وبحريّة وجوِّيَّة "الــجيش عماد الدَّولة وقوامها" ° الــجيش العامل: مجموع القوات العسكريّة المنضويّة تحت العلم في وقت السلم- جيش احتياط/ جيشٌ احتياطيّ: ما يستعمل عند الحاجة القصوى- طليعة الــجيش: الموقع الأماميّ في جيش.
3 - عدد كبير هائل من ألف إلى أربعة آلاف "عنده جيشٌ من الخدم" ° أمير الــجيش: القائد الأكبر- جناح الــجيش: القسم الجانبي منه- جيش جرّار: كأنّه يسير زحفًا لكثرتِه. 

جَيَشــان [مفرد]:
1 - مصدر جاشَ.
2 - قوّة وشباب "جَيَشــان الشُّعور". 

جيَّاش [مفرد]: صيغة مبالغة من جاشَ: "عاطفة/ أمومة جيَّاشة" ° بحر جيَّاش: متموِّج ومتلاطم- فرحٌ جيَّاش: غامرٌ ومتدفّق. 

جيش: جاشَت النفسُ تَــجِيش جَيْشــاً وجُيوشاً وجَيَشــاناً: فاظَتْ. وجاشَتْ

نفسِي جَيْشــاً وجَيشــاناً: غَثَتْ أَو دارَتْ لِلْغَّثَيان، فإِن أَردْتَ

أَنها ارتفعَت من حُزن أَو فزَع قُلت: جَشَأَت. وفي الحديث: جاؤوا

بِلَحْم فتَــجَيَّشَــتْ أَنفُسُ أَّصحابِه أَي غَثَتْ، وهو من الارتفاع كأَنَّ

ما في بطونهم ارتفع إِلى حُلوقهم فحَصل الغَثْيُ. وجاشت القِدْر تــجِيش

جَيْشــاً وجَيَشــاناً: غَلَت، وكذلك الصدْرُ إِذا لم يَقْدر صاحبه على حَبْس

ما فيه. التهذيب: والــجَيشــان جَيَشــان القِدْر. وكلّ شيء يَغْلي، فهو

يَــجِيش، حتى الهَمّ والغُصَّة في الصدْر؛ قال ابن بري: وذكر غير الجوهري أَنَّ

الصحيح جاشت القِدْر إِذا بَدَأَتْ أَن تَغْلي ولم تَغْلِ بعْدُ؛ قال:

ويشهد بصحة هذا قول النابغة الجعدي:

تَــجيشُ علينا قِدْرهم فنُدِيمُها،

ونَفْثَؤُها غَنَّا إِذا حَمْيُها غلى

أَي نُسكِّنُ قِدْرَهم، وهي كناية عن الحرب، إِذا بدأَت أَن تغلي،

وتسكينها يكون إِما بإِخراج الحطب من تحت القدرِ أَو بالماء البارد يُصَبُّ

فيها، ومعنى نديمها نُسَكّنها؛ ومنه الحديث: لا يَبُولَنَّ أَحدكم في الماء

الدائم أَي الساكن، ثم قال: ونَفْثَؤُها عنَّا إِذا غلت وفارت وذلك

بالماء البارد. وفي حديث الاسْتِسقاء: وما يَنزِل حتى يَــجِيشَ كلُّ مِيزابٍ

أَي يتدَفَّق ويجري بالماء. ومنه الحديث: ستكُون فِتْنة لا يَهْدأْ منها

جانبٌ إِلا جاشَ منها جانب أَي فارَ وارتفع. وفي حديث علي. رضوان اللَّه

عليه، في صفة النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: دامِغ جَيْشــاتِ الأَباطِيل؛ هي

جمع جَيْشــة وهي المرَّة من جاشَ إِذا ارتفع. وجاشَ الوادي يَــجِيش

جَيشــاً: زَخَر وامتدَّ جدّاً. وجاشَ البحر جَيشــاً: هاجَ فلم يُسْتَطع رُكوبُه.

وجاشَ الهمُّ في صدْره جيْشــاً: مُثِّلَ بذلك. وجاشَ صدْرُه يَــجِيش إِذا

غَلى غَيْظاً ودَرَداً. وجاشتْ نفْس الجبان وجَأَشت إِذا همَّت بالفرار.

وفي حديث البراء بن مالك: وكأَنَّ نفْسي جاشَت أَي ارتاعت وخافت.

وجأْش النفس: رُوَاعُ القَلب إِذا اضطرب، مذكور في جأَش.

والــجَيْش: واحد الجُيُوش. والــجَيش: الجُنْد، وقيل: جماعة الناس في

الحَرْب، والجمع جيوش. التهذيب: الــجَيْش جُنْد يسيرون لحرب أَو غيرها. يقال:

جَيَّش فلان أَي جمع الجيوش، واسْتَجاشَه أَي طَلب منه جيشــاً. وفي حديث

عامر بن فُهَيرة: فاسْتَجاشَ عليهم عامرُ بن الطفَيل أَي طَلب لهم الــجيشَ

وجمَعَه عليهم.

والــجِيشُ: نباتٌ له قُضْبان طِوالٌ خُضْرٌ وله سَنِفَةٌ كثيرة طِوال

ممْلوءة حَبّاً صِغاراً، والجمع جيوش.

وجَيْشــان: موضع معروف؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

قامت تَبَدَّى لك في جَيْشــانِها

لم يفسره، قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد في جَيَشــانها أَي قُوَّتِها

وشبابِها فسكَّن للضرورة، وسيأْتي تفسير قولهم فلان عيش وجيش في موضعه.

وذات الــجَيْش: موضع؛ قال أَبو صخر الهذلي:

لِلَيْلى بِذات البَيْن دارٌ عَرفتُها،

وأُخْرَى بذات الــجَيْش آياتُها سَفْر

جيش

1 جَاشَ, (S, A, Msb, K,) aor. ـِ (S, Msb, K,) inf. n. جَيْشٌ (Msb, K) and جَيَشَــانٌ (T, K) and جُيُوشٌ, (K,) said of a cooking-pot (T, S, A, Msb, K) &c., (T, A, K,) It boiled, or estuated: (T, S, A, Msb, K:) or began to do so, not yet boiling or estuating; this latter being said by some to be the correct meaning. (Ib, L, TA.) b2: (tropical:) It (the sea) estuated (A, * K, TA) with the waves, (A, TA,) so that it was unnavigable. (TA.) b3: (assumed tropical:) It (a valley) flowed with much water, its water, or waves, rising high. (S, K. *) b4: (assumed tropical:) It (a water-spout, or pipe,) poured forth water: (TA:) and [in like manner] you say of the eye, جَاشَتْ, meaning, (assumed tropical:) it flowed, or overflowed, with tears. (K.) b5: (assumed tropical:) He (a horse) reared, and became excited. (TA.) b6: جَاشَتْ نَفْسُهُ, (S, K,) or جَاشَتْ

إِلَيْهِ نَفْسُهُ, (A,) (tropical:) His soul [or stomach] heaved; or became agitated by a tendency to vomit; syn. غَثَتْ; (S, K, TA;) or فَارَتْ; (T in art. ثور; see ثَارَتْ نَفْسُهُ in that art.;) as though what was in his belly rose to his fauces: (TA:) or his soul [as it were] turned round, [i. e., he became giddy,] with the tendency to vomit: (S, K:) as also ↓ تــجيّشــت; (K;) which occurs in the former of these senses in a trad.: (TA:) and جَاشَتْ نَفْسُهُ also signifies his soul [or stomach] heaved, by reason of grief or fright; (K;) [as also جَأَشَتْ;] or when this last signification is meant, you say جَشَأَتْ: (S:) and his (a coward's) soul purposed flight: or was frightened: as also جَأَشَتْ, in either of these two senses: (TA:) and جَاشَتْ

إِلَيْهِ النَّفْسُ his heart quitted its place by reason of fear. (EM p. 79.) b7: جَاشَ صَدْرُهُ (tropical:) His bosom boiled with wrath, or rage. (TA.) You say also, صَدْرُهُ يَــجِيشُ عَلَىَّ بِالغِلِّ (tropical:) [His bosom boils against me with rancour, malevolence, malice, or spite; or with latent rancour, &c.]. (A.) b8: جَاشَ الهَمُّ فِى الصَّدْرِ Anxiety boiled in the bosom: and in like manner, جَاشَتِ الغُصَّةُ فِى الصَّدْرِ (assumed tropical:) [Choking wrath or rage boiled in the bosom]. (T, TA.) b9: جَاشَت الحَرْبُ بَيْنَهُمْ (A, L) (tropical:) War, or the war, [boiled, or raged, or] began to boil [or rage,] between them. (L, TA.) b10: In the following words of a poet, cited by IAar, قَامَتْ تَبَدَّى لَكَ فِى جَيْشَــانِهَا (assumed tropical:) [She arose, showing herself to thee] in her strength and youth, [تَبَدَّى being for تَتَبَدَّى,] جيشــان, [the inf. n.,] meaning as rendered above, is with sukoon [to the ى] by poetic license. (ISd, TA.) 2 جيّش, [from جَيْشٌ,] He collected, or assembled, armies, or military forces. (S.) And جيّش جَيْشًــا [He collected, or assembled, an army, or a military force]. (A.) 5 تــجيّشــت نَفْسُهُ: see 1.

A2: [تــجيّشــوا, from جَيْشٌ, They became collected, or assembled, as an army, or a military force: or they formed themselves into an army, or a military force.]10 استجاش, [from جَيْشٌ,] He demanded, or summoned, armies, or military forces, مِنْ مَحَلِّ كَذَا from such a place. (A.) And استجاشهُ He demanded of him an army, or a military force. (S.) جَاشٌ: see جَأْشٌ, in art. جأش, in two places; and see الجَائِشَةُ, below.

جَيْشٌ An army; a military force: (A, K:) or a body of men in war: (TA:) or men going to war or for some other purpose: (T, K, TA:) pl. جُيُوشٌ. (S, A Msb, K.) جَيْشَــةٌ A single rising, or heaving, or the like: pl. جَيْشَــاتٌ: hence the phrase جَيْشَــاتُ الأَبَاطِيلِ [app. meaning The risings of false or vain things in the mind, or the like]. (TA.) مِرْجَلٌ جَيَّاشٌ [A cooking-pot boiling, or boiling much]. (A.) b2: فَرَسٌ جِيَّاشٌ (assumed tropical:) A horse that rears and is excited when thou puttest him in motion with thy heel. (K * TA.) الجَائِشَةُ The soul; syn. النَّفْسُ; (K;) [as also الجَأْشُ, sometimes written ↓ الجَاشُ, without ء;] mentioned by some in art. جأش. (TA.) Quasi
جيش
{جاشَ البَحْرُ بالأَمْوَاجِ، فلَمْ يُسْتَطَعْ رُكُوبُه، وَهُوَ مَجازٌ، وجاشَ القِدْرُ وغَيْرُهما} يَــجِيشُ {جَيْشــاً،} وجُيُوشاً، {وجَيَشــاناً، مُحَرَّكَةً: غَلَى وَفِي التَّهْذِيب:} والــجَيَشَــانُ: {جَيَشَــانُ القِدْرِ، وكلُّ شَئٍ يَغْلِي فَهُو يَــجِيشُ، حَتَّى الهَمُّ والغُصَّةُ فِي الصَّدْرِ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: وذَكَرَ غَيْرُ الجَوْهَرِيّ أَنّ الصّحِيحَ} جَاشَتِ القِدْرُ، إِذا بَدَأَتْ أَن تَغْلِيَ وَلم تَغْلِ بَعْدُ. و {جَاشَتِ العَيْنُ: فَاضَتْ بالدُّمُوعِ. و} جَاشَ الوَادِي {يَــجِيشُ} جَيْشــاً: زَخَرَ وامتَدَّ جِدّاً. وَمن المَجَاز: {جَاشَتِ النَّفْسُ: غَثَتْ، أَو دَارَتْ للغَثَيَانِ،} كتَــجَيَّشَــتْ، وَفِي الحَدِيث جاءوُا بِلَحْمٍ {فتَــجَيَّشَــتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِه أَيْ غَثَتْ، وهُوَ من الارْتِفَاع، كَأَنّ مَا فِي بُطُونِهم ارْتَفَعَ إلَى حُلُوقِهِم، فحَصَلَ الغَثْيُ، ويُرْوَى بالحاءِ أَيْضاً: أَي فَزِعَتْ ونَفَرَتْ، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: فإِنْ أَرَدْتَ أَنَّهَا ارْتَفَعَتْ من حُزْنٍ أَو فَزَعٍ قلتَ: جَشَأَتْ.} والجَائِشَةُ: النَّفْسُ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهَ فِي الهَمْز. {والــجَيْشُ، وَاحِدُ} الجُيُوشِ: الجُنْد. وَقيل: جَماعةُ الناسِ فِي الحَرْبِ أَو السّائِرُونَ لِحَرْبٍ أَوْ غَيْرِها، كَمَا فِي التَّهْذِيب. وأَبُو {الــجَيْشِ: ماجِدُ بنُ عَليٍّ ومحمّدُ بنُ} جَيْشٍ: مُحَدِّثانِ، الأَخِيرُ سَمِعَ أَبا جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيّ. وعبدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي {الــجَيْشِ: مُقْرِئُ العِراقِ، سمع أَبُوه أَحْمَدُ من ابنِ كُلَيْبٍ.} وجَيْشُ بنُ مُحَمَّدٍ: مُقْرِئٌ نافِعِيٌّ، مَنْسُوبٌ إِلَى قِرَاءَةِ نافِعٍ، قَالَ الحَافِظُ: وقَدْ أَقْرَأَ بمِصْرَ. وذاتُ الــجَيْشِ، أَوْ أُولاَتُ الــجَيْشِ: وَادٍ قُرْبَ المَديِنَةِ، على سَاكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام، وفِيه انْقَطَع عِقْدُ عائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي حَديثٍ طَويلٍ، أَخْرَجَه الشَّيْخَانِ، وَقَالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ:
(لِلَيْلَى بذَاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُهَا ... وأُخْرَى بِذَاتِ الــجَيْشِ آيَاتُهَا سَفْرُ)
و! الــجيشُ: بالكَسْرِ: نَبَاتٌ طَوِيلٌ، لَهُ قُضْبَانٌ خُضْرٌ طِوَالٌ، ولَهُ سِنَفَةٌ كَثِيرَةٌ طِوَالٌ مَمْلُوءَةٌ حَبّاً صِغَاراً، والسِّنَفَة هِيَ الخَرَائِطُ الطِّوَالُ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ: أَرانيه بَعْضُ الأَعْرَابِ، فإِذا هُوَ النَّبْتُ الَّذِي يُقَالُ فارِسِيَّتُهُ شِلِّمِيْز، بكَسْرٍ فتَشْدِيدِ لامٍ مَكْسُورَةٍ، قالَ: وَهُوَ من الأَعْشَابِ.
جَيْشَــانُ: خِطَّةٌ بالفُسْطَاطِ عُرِفَتْ} بالــجَيْشــانِيينَ من حِمْيَر، وَهِي الآنَ خَرابٌ. و {جَيْشَــانُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ، نُسِبَ إِلَى بَنِي جَيْشَــانَ، من آلِ ذِي رُعَيْن، وقالَ ابنُ الكَلْبِيّ: هُوَ رَجُلٌ من حِمْيَر، لَيْسَ بِمُمْتَنِعٍ، كَمَا أَنَّ خَوْلاَنَ اسمٌ لِرَجُلٍ، ثمّ غَلَبَ على مَرْحَلَةٍ من اليَمَن. وجَيْشَــان: لَقَبُ عَبْدانَ، بالباءِ، ابنِ حَجْرِ بنِ ذِي رُعَيْنٍ، وَإِلَيْهِ يُنْسَبُ} الــجَيْشَــانِيُّونَ باليَمَنِ وبزَبِيد، مِنْهُم بَقِيَّةٌ إلَى الآنَ.
وأَبُو تَمِيمٍ عبدُ اللهِ بنُ مالِكٍ {- الــجَيْشَــانِيّ: تابِعِيٌّ كَبِيرٌ من أَهْلِ اليَمَنِ، هاجَرَ من اليَمَن زَمَنَ عُمَرَ،)
وسَمِعَ مِنْهُ، ومِنْ عَلِيٍّ، وتَلاَ عَليّ مُعَاذٍ، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهم، وعَنْه بَكْر بنُ سَوَادَةَ، وكَعْبُ بنُ عَلْقَمَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ هُبَيْرَةَ، وكانَ من العَابِدِينَ، مَاتَ سنة، قالَه الذَّهَبِيُّ فِي الكاشِفِ.
وفَاتَه: أَبو سالِم سُفْيَانُ بنُ هانِئٍ الــجَيْشَــانِيّ: تابِعِيٌّ، رَوَى عَن أَبِي ذَرٍّ، وعُقْبَةَ بنِ عَمْروٍ، وعَنْه ابنُه سالِمٌ، ماتَ بالإِسْكَنْدَرِيَّة، وابنُه ماتَ بدَمَنْهُورَ، وقَد أَلَّفْتُ فِي تَحْقِيقِ حَالِه رِسَالَةً صغِيرةً.
} والجَيّاشُ، ككَتّانٍ: الفَرَسُ الَّذِي إِذا حَرَّكْتَهُ بِعَقِبِكَ {جَاشَ، أَي ارْتَفَع وهَاجَ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً:
(عَلَى الذَّبْلِ} جَيّاشٌ كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ ... إِذا {جَاشَ فِيهِ حَمْيهُ غَلْيُ مِرْجَلِ)
و} جَيّاشٌ: جَدٌّ لمُحَمَّدِ بنِ عَليِ ابنِ طَرْخَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ، أَبي مُحَمّدٍ الحاِفِظ البِيكَنْدِيّ البَلْخِيّ، وَهَذَا تَصْحِيفٌ من المُصَنِّف، والصوابُ أَنَّه بالجِيم والمُوَحّدة، كَمَا سَبَق. والعَجَبُ أَنّه وَصَفَه أَوّلاً بالمُحَدِّث، وهُنَا بالحَافِظِ، وسَيَأْتِي لَهُ أَيْضاً مِثْلُ ذلكَ فِي ح ب ش. فليُتَنبّهْ لذلِكَ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {جَاشَت الحَرْبُ بَيْنَهُم إِذا بَدَأَتْ أَنْ تَغْلِيَ، وَهُوَ مَجَاز.} وجاشَ المِيَزابُ: تَدَفَّقَ وجَرَى بالماءِ. {وجَيْشَــاتُ الأَباطشيل: جَمْعُ} جَيْشَــةٍ، وَهِي المَرّةُ مِنْ جَاشَ، إِذا ارْتَفع. {وجَاشَ الهَمُّ فِي صَدْرِه،} وجَاشَ صَدْرُهُ، إِذا غَلَى غَيْظاً. {وجَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ، وجَأَشَت: إِذا هَمّت بالفِرَارِ، وقِيلَ: ارْتاعَتء.} وجَيَّشَ فُلانٌ: جَمَعَ {الجُيُوشَ.} واسْتَجَاشَه: طَلَبَ مِنْهُ {جَيْشــاً. وَقد أنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: قامَتْ تَبَدَّي لَكَ فِي} جَيْشَــانِهَا. أَيْ قُوَّتِهَا وشَبَابِهَا، سكّنَ للضَّرُورةِ، قالَهُ ابنُ سِيدَه.
! وجَيْشَــانُ أَيْضاً: مَلاّحَةٌ باليَمَن، ذَكَرَه الصّاغَانِيّ بَعْد ذِكْرِ المِخْلاف.

الجَيشُ

الــجَيشُ:
بالفتح ثم السكون، ذات الــجيش: جعلها بعضهم من العقيق بالمدينة، وأنشد لعروة بن أذينة:
كاد الهوى، يوم ذات الــجيش، يقتلني ... لمنزل لم يهج للشوق من صقب
ويقال: إن قبر نزار بن معدّ وقبر ابنه ربيعة بذات الــجيش، وقال بعضهم: أولات الــجيش موضع قرب المدينة وهو واد بين ذي الحليفة وبرثان، وهو أحد منازل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى بدر وإحدى مراحله عند منصرفه من غزاة بني المصطلق،
وهناك جيّش رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في ابتغاء عقد عائشة ونزلت آية التيمّم، وقال جعفر بن الزبير بن العوّام:
لمن ربع بذات الجى ... ش أمى دارسا خلقا
كلفت بهم، غداة غد، ... ومرّت عيسهم فرقا
تنكّر بعد ساكنه ... فأمسى أهله فرقا
علونا ظاهر البيدا ... ء، والمحزون من قلقا

جَيْشَانُ

جَيْشَــانُ:
بالفتح ثم السكون، وشين معجمة، وألف، ونون، مخلاف جيشــان: باليمن كان ينزلها جيشــان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به، وهي مدينة وكورة ينسب إليها الخمر السود، قال عبيد:
عليهنّ جيشــانيّة ذات أعسال
أي خطوط ووشي، وقال الكلبي: وبها تعمل الأقداح الــجيشــانيّة، ينسب إليها إسماعيل بن محمد الــجيشــاني، حدث عن إبراهيم بن محمد قاضي الجند، سمع منه جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري بــجيشــان، وقالت أمّ صريع الكندية:
هوت أمّهم! ماذا بهم، يوم صرّعوا ... بــجيشــان، من أسباب مجد تصرّما!
أبوا أن يفرّوا والقنا في صدورهم، ... وأن يرتقوا، من خشية الموت، سلّما
ولو أنهم فرّوا لكانوا أعزّة، ... ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
وقيل: جيشــان ملّاحة باليمن. وجيشــان أيضا: خطة بمصر بالفسطاط، وقال القضاعي: هم جيشــان بن خيران بن وائل بن رعين من حمير، وهذه الخطة اليوم خراب.

مِخْلافُ جَيْشَانَ

مِخْلافُ جَيْشَــانَ:
وجيشــان: من مدن اليمن، وقد مرّ نسب جيشــان في موضعه، لم يزل بها علماء وفقهاء، ومن شعرائهم ابن حبران وهو من شعراء الرافضة وصاحب الكلمة المحرضة على المسلمين، منها:
وليس حيّ من الأحياء نعلمه ... من ذي يمان ولا بكر ولا مضر
إلا وهم شركاء في دمائهم ... كما تشارك أيسار على جزر
وهذا يروى لدعبل، ومن جيشــان كان مخرج القرامطة باليمن ومن الجند، ويعدّ منه حجر وبدر وبلد بني حبيش، وجانب بلد العدويّين من حبّ وسحلان والعود ووراخ.

جَيَشَ

(جَيَشَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ «فَمَا زَالَ يَــجِيشُ لَهُمْ بالرِّيِّ» أَيْ يَفُور مَاؤُهُ ويَرْتَفِع.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الِاسْتِسْقَاءِ «وَمَا يَنْزل حَتَّى يَــجِيشَ كلُّ مِيزاب» أَيْ يَتَدَفَّق وَيَجْرِيَ بِالْمَاءِ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «سَتكُون فِتْنَة لَا يَهْدَأ مِنْهَا جانِب إلاَّ جَاشَ مِنْهَا جَانِبٌ» أَيْ فَارَ وارْتَفَع.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «دامِغُ جَيْشَــات الأباطِيل» هِيَ جَمْع جَيْشَــة: وَهِيَ المَرة مِنْ جَاشَ إذا ارْتَفَع.
[هـ] ومنه الحديث «جاؤا بلَحْم فتَــجَيَّشَــت أنْفُس أصحابِه مِنْهُ» أَيْ غَثَتْ. وَهُوَ مِنَ الارْتِفاع، كأنَ مَا فِي بُطُونهم ارْتَفَعَ إِلَى حُلُوقهم فَحَصَلَ الغَثْي.
وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ «وَكَأَنَّ نَفْسي جَاشَت» أَيِ ارتاعَت وخافَتْ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ فُهَيْرة «فاسْتَجَاش عَلَيْهِمْ عامِرُ بنُ الطُّفَيْل» أَيْ طَلب لَهُمُ الــجَيْشَ وجَمعه عَلَيْهِمْ.

جَيَشَ 

(جَيَشَالْجِيمُ وَالْيَاءُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الثَّوَرَانُ وَالْغَلَيَانُ. يُقَالُ جَاشَتِ الْقِدْرُ تَــجِيشُ جَيْشًــا وَــجَيَشَــانًا. قَالَ:

وَجَاشَتْ بِهِمْ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ قِدْرُنَا ... تَصُكُّ حَرَابِيَّ الظُّهُورِ وَتَدْسَعُ

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جَاشَتْ نَفْسُهُ، كَأَنَّهَا غَلَتْ. وَالْــجَيْشُ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، لِأَنَّهَا جَمَاعَةٌ تَــجِيشُ.

أَرْجِيشُ

أَرْــجِيشُ:
بالفتح ثم السكون، وكسر الجيم، وياء ساكنة، وشين معجمة: مدينة قديمة من نواحي إرمينية الكبرى قرب خلاط، وأكثر أهلها أرمن نصارى.
طولها ست وستون درجة وثلث وربع، وعرضها أربعون درجة وثلث وربع، ينسب إليها الفقيه الصالح أبو الحسن عليّ بن محمد بن منصور بن داود الأرجيشــي، مولده في خانقاه أبي إسحاق من أعمال أرجيش، تفقه للشافعي وأقام بحلب متعبدا بمدرسة الزّجاجين، قانعا باليسير من الرزق، فإذا زادوه عليه شيئا لم يقبله، ويقول: في الواصل إليّ كفاية، وكان مقداره اثني عشر درهما، لقيته وأقمت معه في المدرسة فوجدته كثير العبادة، ملازما للصمت، وقد ذكرته لما أعجبني من حسن طريقته.

جِيشَبُر

جِيشَــبُر:
بالكسر ثم السكون، وشين معجمة، وضم الباء الموحدة، وراء: من قرى مرو، منها أبو يحيى محمد بن أبي علوية بن شداد الــجيشــبري، كان كثير السماع.

بُحَيْرَةُ أَرْجيشَ

بُحَيْرَةُ أَرْــجيشَ:
وهي بحيرة خلاط التي يكون فيها الطّرّيخ، قال ابن الكلبي: من عجائب أرمينية بحيرة خلاط، فإنها عشرة أشهر لا يرى فيها ضفدع ولا سمكة، وشهران في السنة يظهر بها حتى يقبض باليد ويحمل إلى جميع البلاد حتى إنه ليحمل إلى بلاد الهند، وقيل: إن قباذ الأكبر لما أرسل بليناس يطلسم بلاده طلسم هذه البحيرة فهي إلى الآن عشرة أشهر لا تظهر فيها سمكة، قلت: وهذا من هذيان العجم وإنما هناك سرّ خفيّ. وفي كتاب الفتوح:
سار حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عثمان بن عفان حتى نزل بأرجيش وأنفذ من غلب على نواحيها وجبى جزية رؤوس أهلها وقاطعهم على خراج أرضها، وأما بحيرة الطرّيخ فلم يعرض لها ولم تزل مباحة حتى ولي محمد بن مروان بن الحكم الجزيرة
وأرمينية فحوى صيدها وأباحه.

الجيش

الــجيش: الجمعُ العظيم من الفرسان، والرَجَّالة والجندُ كذلك غير أن الجند لا يكون إلا للسلطان والــجيشُ يكون للسلطان وللغزلة.
الــجيش:
[في الانكليزية] Army
[ في الفرنسية] Armee
بالفتح وسكون المثناة التحتانية في اللغة لشكر. وسرية پاره از لشكر- أي قطعة من الــجيش- كما في الصّراح وقد فرّق بينهما أبو حنيفة رحمه الله بأنّ أقلّ الــجيش أربعمائة وأقل السّرية مائة. وقال الحسن بن زياد أقل السّرية أربعمائة وأقل الــجيش أربعة ألاف، كذا في قاضي خان وهكذا في جامع الرموز والبرجندي في كتاب الجهاد. وفي الدّرر: السّريّة من أربعة إلى أربعمائة من المقاتلة.

جشي

الْجِيم والشين وَالْيَاء

جَاشَتْ الْعين تَــجِيش جَيْشــا، وجُيُوشا، وجَيَشــانا: فاضت.

وجاشت الْقدر، تَــجيشُ جَيْشــا، وجَيَشــانا: غلت.

وَكَذَلِكَ: الصَّدْر إِذا لم يقدر صَاحبه على حبس مَا فِيهِ.

وجاش الْوَادي يَــجِيش جَيْشــا: زخر.

وجاش الْبَحْر جَيْشــا: هاج، فَلم يسْتَطع ركُوبه.

وجاش الْهم فِي صَدره جَيْشــا: مثل بذلك.

وجاشت نَفسِي جَيْشــا، وجَيَشــانا: غثت أَو دارت للغثيان.

والــجَيْش: الْجند.

وَقيل: جمَاعَة النَّاس فِي الْحَرْب.

وَالْجمع: جُيُوش. والــجِيشُ: نَبَات لَهُ قضبان طوال خضر، وَله سنفة كَثِيرَة طوال مَمْلُوءَة حبا صغَارًا.

وَالْجمع: جُيُوش.

وجَيْشــانُ: مَوضِع مَعْرُوف، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

قَامَت تَبدَّي لَك فِي جَيْشــانها

لم يفسره. وَعِنْدِي: أَنه أَرَادَ فِي جَيَشــانها، أَي: قوتها وشبابها، فسكن للضَّرُورَة، وَقد قدمت تَفْسِير قَوْلهم: فلَان عَيْش وجَيْش فِي بَاب الْعين والشين وَالْيَاء.

وَذَات الــجَيْش: مَوضِع، قَالَ أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:

لليلَى بِذَات البَيْن دارٌ عرفتها ... وأُخرى بذلت الــجيشِ آياتُها سَفْر
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.