جخــدب: الــجُخْــدُبُ والــجُخْــدَبُ والــجُخــادِبُ والــجُخــادِيُّ كله: الضَّخْم الغليظُ من الرِّجال والجِمال، والجمع جَخــادِبُ، بالفتح. قال رؤْبة:

شَدَّاخةً، ضَخْمَ الضُّلُوعِ، جُخْــدَبا

قال ابن بري: هذا الرجز أَورده الجوهري على أَن الــجَخْــدَبَ الجمل الضخم، وإِنما هو في صفة فرس، وقبله:

ترَى له مَناكِباً ولَبَبا، * وكاهِلاً ذا صَهَواتٍ، شَرْجَبا

الشَّدّاخةُ: الذي يَشْدَخُ الأَرضَ. والصَّهْوةُ: موضع اللِّبد من ظهر

الفرس. الليث: جمل جَخْــدَبٌ عظيمُ الجِسْم عَرِيضُ الصَّدْر، وهو

الــجُخــادِب والــجُخْــدُبُ والــجُخْــدَبُ والــجُخــادِبُ وأَبو جُخــادِبٍ وأَبو جُخــادِباءَ وأَبو جُخــادِبى، مقصور الأَخيرة، عن ثعلب، كلُّه ضَرْبٌ من الجَنادِبِ والجَرادِ أَخْضَرُ طويلُ الرجلين، وهو اسم له معرفة، كما يقال للأَسد أَبو الحرِثِ. يقال: هذا أَبو جُخــادِبٍ قد جاءَ. وقيل: هو ضَخْم أَغْبَرُ أَحْرَشُ. قال:

إِذا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعامَها، * إِذا خُنْفُساءُ ضَخْمةٌ وجُخــادِبُ

كذا أَنشده أَبو حنيفة على أَن يكون قوله فُساءُ ضَخْ مَفاعلن. وتكلَّف بعضُ مَن جَهِل العَرُوض صَرْفَ خُنْفُساءَ ههنا ليتم به الجُزءُ فقال: خُنْفُساءٌ ضَخْمةٌ. وأَبو جُخــادِبٍ: اسم له ، معرفة، كما يقال للأَسد أَبو الحرث، تقول: هذا أَبو جُخــادِبٍ. وقال الليث: جُخــادَى وأَبو جُخــادَى(1)

(1 قوله «وقال الليث جخــادى إلخ» كذا في النسخ تبعاً للتهذيب ولكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخــادبى وأبو جخــادبى من الجنادب، الباء مـمالة والاثنان جخــادبيان.) من الجَنادِب، الياءُ مُـمالةٌ، والاثنان أَبو جُخــادَيَيْنِ، لم يَصْرِفوه، وهو الجَرادُ الأَخْضَرُ الذي يكسِر الكران(2)

(2 قوله «يكسر الكران» كذا في بعض نسخ اللسان والذي في بعض نسخ التهذيب يكسر الكيزان وفي نسخة من اللسان يسكن الكران.) ، وهو الطويل الرجلين، ويقال له: أَبو جُخــادب بالباءِ. وقال شمر: الــجُخْــدُبُ والــجُخــادِبُ: الجُنْدَبُ الضَّخْمُ، وأَنشد:

لَهَبانٌ، وَقَدَتْ حِزَّانُه، * يَرْمَضُ الــجُخْــدُبُ فيه، فَيَصِرْ

قال كذا قيده شمر. الــجُخْــدُب، ههنا. وقال آخر:

وعانَقَ الظِّلَّ أَبـُو جُخــادِبِ

ابن الأَعرابي: أَبو جُخــادِبٍ: دابّةٌ، واسمه الحُمْطُوط.

والــجُخــادِباءُ أَيضاً: الــجُخــادِبُ، عن السيرافي. وأَبو جُخــادِباءَ: دابة نحو الحِرْباءِ، وهو الــجُخْــدُبُ أَيضاً، وجمعه جَخــادِبُ، ويقال للواحد جُخــادِبٌ. والــجَخْــدبةُ: السُّرعة، واللّه أَعلم.

جخــخ: جَخَّ ببوله: رَمى به؛ وقيل: جَخَّ به إِذا رَغَّاه حتى يَخُدَّ به

الأَرض، كذا حكاه ابن دريد بتقديم الجيم على الخاء؛ قال ابن سيده: وأُرى

عكسَ ذلك لغة. وجَخَّ برجله: نَسَفَ بها التراب في مشيه كَخَجَّ، حكاهما

ابن دريد معاً، قال: وجَخَّ أَعلى. وجَخَّــت النجومُ تَــجْخِــيَةً وخَوَّتْ

تَخْوِيَةً إِذا مالت للمغيب. وجَخَّ الرجلُ: تَحوَّل من مكان إِلى

مكان.وجَخْجَخَ: لم يُبْدِ ما في نفسه كخَــجْخَــجَ. وجَخْجَخَ: صاح ونادى؛ وفي

الحديث: إِن أَردت العِزَّ فــجَخْجِخْ في جُشَم؛ وقال الأَغلبُ

العِجْليّ:إِن سَرَّك العِزُّ فــجَخْجِخْ في جُشَمْ،

أَهلِ النَّباهِ والعَديدِ والكَرَمْ.

قال الليث: الــجَخْجَخَــة الصياح والنداء؛ ومعنى الحديث: صِحْ وناد فيهم

وتحوَّل إِليهم. وقال أَبو الهيثم في معنى قول الأَغلب: فَــجَخْجخْ بجشم

أَي ادْعُ بها تُفاخِرْ معك. وفي الحواشي: الــجَخْجَخــة التعريض.

معناه أَي عَرِّضْ بها وتعرَّضْ لها؛ ويقال: بل جَخْجِخْ بها أَي ادخل

بها في معظمها وسوادها الذي كأَنه ليل.

وقد تَــجَخْجَخَ إِذا تراكب واشتدّت ظلمته؛ قال وأَنشد أَبو عبدالله:

لمن خَيالٌ زارنا من مَيْدَخا

طافَ بنا، والليلُ قد تَــجَخْجَخــا؟

(* قوله «من ميدخا» كذا بضبط الأصل ولم نجد هذه اللفظة في مظانها مما

بأيدينا من الكتب)

قال أَبو الفضل: وسمعت أَبا الهيثم يقول: جَخْجَخَ أَصله من جَخْ جَخْ،

كما تقول بَخْ بَخْ عند تفضيلك الشيء.

والــجَخْجَخَــةُ: صوت تكثير الماء.

وجَخْ: زجر للكبش.

وجَخْ جَخْ: حكاية صوت البطن؛ قال:

إِن الدقيقَ يَلْتَوي بالجُنْبُخِ،

حتى يقولَ بطنُه: جَخٍ جَخِ

وجَخْجَخْــتُ الرجلَ: صَرَعْتُه. وجَخْجَخَ وتَــجَخْجَخَ إِذا اضطجع وتمكن

واسترخى. وفي حديث البراء بن عازب: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان

إِذا سجد جَخَّ؛ قال شمر: يقال: جَخَّ الرجل في صلاته إِذا رفع بطنه،

فمعناه أَي فتح عضديه عن جنبيه وجافاهما عنهما؛ أَبو عمرو: جَخَّ إِذا

تفتَّح في سجوده وغيره؛ وقيل في تفسير حديث البراء: معنى جَخَّ إِذا فتح عضديه

في السجود؛ وكذلك جَخَّــى واجلَخَّ، كله إِذا فتح عضديه في السجود، وقال

الفراء: جَخَّ تحوَّل من مكان إِلى مكان؛ قال الأَزهري: والقول ما قال

أَبو عمرو.

وجَخَّــى تَــجْخِــيةً إِذا جلس مستوفزاً في الغائط؛ وقال ابن الأَعرابي:

ينبغي له أَن يُــجَخَّــيَ ويُخَوِّيَ. قال: والتَّــجْخِــية إِذا أَراد الركوع

رفع ظهره.

قال أَبو السَّمَيْدَع: المُــجَخِّــي الأَفْحَجُ الرجلين.

جخــر: جَخِــرَ الفرسُ جَخَــراً: امتلأَ بطنه فذهب نشاطه وانكسر. وجَخِــرَ

الفرسُ

(* قوله: «جخــر الفرس» هذا والذي بعده من باب فرح، وقوله وجخــر البئر

إلخ من باب منع كما في القاموس). جَخَــراً: جَزِعَ من الجوع وانكسر عليه.

ورجل جَخِــرٌ: جبان أَكولٌ، والأُنثى جَخِــرَةٌ. وجَخِــرَ جوف البئر،

بالكسر: اتسع، وتَــجْخِــيرها: توسيعها، وأَــجْخَــر فلان إِذا وَسَّعَ رأْسَ بئره.

وأَــجْخَــرَ إِذا أَنْبَعَ ماءً كثيراً في غير موضع بئر. وأَــجْخَــرَ إِذا

تَزَوَّج جَخْــراء، وهي الواسعة. وأَــجْخَــرَ إِذا غسل دبره ولم يُنْقِها فبقي

نَتْنُه. الجوهري: الــجَخَــرُ، بالتحريك، الاتساع في البئر. وجَخَــرَ البئرَ

يَــجْخَــرُها جَخْــراً وجَخَّــرها: وسعها. والــجَخَــرُ: قبح رائحة الرَّحِمِ.

وامرأَة جَخْــراءُ: واسعة البطن. وقال اللحياني: الــجَخْــراء من النساء

المُنْتِنَةُ التَّفِلَةُ. وفي الحديث في صفة عين الدجال: أَعْورُ مطموسُ

العين ليست بِناتِئَةٍ ولا جَخْــراءَ؛ قال: يعني الضَّيِّقَةَ التي فيها

غَمْصٌ ورَمَصٌ؛ ومنه قيل للمرأَة جَخْــراءُ إِذا لم تكن نظيفةَ المكانِ، وروي

بالحاء المهمَلة، وهو مذكور في موضعه؛ وقال الأَزهري: هي بالخاء وأَنكر

الحاء. ابن شميل: الــجَخَــرُ في الغنم أَن تشرب الماء وليس في بطنها شيء

فيَتَخَضْخَضَ الماءُ في بطونها فتراها جَخِــرَةً خاسِفَة

(* قوله: «خاسفة»

كذا بالأصل بالسين المهملة والفاء أَي مهزولة، وفي القاموس خاشعة

بالمعجمة والعين)؛ وقال الأَصمعي في قوله:

بِبَطْنِهِ يَعْدُو الذَّكَرْ

قال: الذكر من الخيل لا يعدو إِلا إِذا كان بين الممتلئ والطاوي، فهو

أَقل احتمالاً للــجَخَــرِ من الأُنثى. والــجَخَــرُ: الخلاء، والذكر إِذا خلا

بطنه انكسر وذهب نشاطه. والجاخِرُ: الوادي الواسع. وتَــجَخَّــرَ الحوض إِذا

تَفَلَّقَ طينه وانفجر ماؤه. الأَزهري: والــجُخَــيرة تصغير الــجَخَــرة، وهي

نَفْحَة تبقى في القندودة إِذا لم تنق.