جبــز

جبــز: الــجِبْــزُ من الرجال: الكَزُّ الغليظ. والــجِبْــزُ، بالكسر: اللئيم

البخيل، وقيل: الضعيف؛ وقد ذكره رؤبة في قصيدته الزائية:

وكُرَّزٍ يَمْشي بَطِينَ الكُرْزِ

أَجْرَدَ، أَو جَعْدَ اليَدَيْنِ جِبْــزِ

والــجَبِــيز: الخُبْزُ اليلبس. وجاء بخبزته جَبِــيزاً أَي فَطِيراً. وأَكلت

خبزاً جَبِــيزاً أَي يابساً قَفاراً.

وجَبَــزَ له من ماله جَبْــزَةً: قطع له منه قطعة؛ عن ابن الأَعرابي.

جبــذ

جبــذ: جَبَــذَ جَبْــذاً: لغة في جَذَبَ. وفي الحديث: فَــجَبَــذَني رجل من

خلفي، وظنه أَبو عبيد مقلوباً عنه؛ قال ابن سيده: وليس ذلك بشيء. وقال: قال

ابن جني ليس أَحدهما مقلوباً عن صاحبه وذلك أَنهما جميعاً يتصرفان تصرفاً

واحداً، تقول: جَذَبَ يَجْذِبُ جَذْباً، فهو جاذب، وجَبَــذَ يَــجبــذُ

جَبْــذاً، فهو جابذ، فإِن جعلت مع هذا أَحدهما أَصلاً لصاحبه فسد ذلك لأَنك لو

فعلته لم يكن أَحدُهما أَسعَدَ بهذه الحال من الآخر، فإِذا وقَفْتَ

الحالَ بهما ولم تُؤْثِِرْ بالمزية أَحدَهما عن تصرف صاحبه فلم يُساوه فيه كان

أَوسعهُما تَصَرُّفاً أَصلاً لصاحبه، وذلك نحو قولهم: أَنى الشيءُ يأْني

وآنَ يَئِينُ، فآنَ مقلوب عن أَنَى والدليل على ذلك وجودك مصدَرَ أَنى

يأْنِي أَنًى، ولا تجد لآن مصدراً، كذا قال الأَصمعي، فأَما الأَيْن فليس

من هذا في شيء، إِنما الأَيْنُ الإِعْياءُ والتعبُ، فلما عَدِمَ آن

المصدرَ الذي هو أَصل الفعل علم أَنه مقلوب عن أَنَى يأْنى. قال الله سبحانه

وتعالى: إِلا أَن يؤذن لكم إِلى طعام غير ناظرين أَناه، أَي بلوغَه

وإِداركَهُ، غير أَن أَبا زيد قد حكى لآن مصدراً، وهو الأَيْنُ، فإِن كان

الأَمر كذلك فهما إِذاً أَصلان متساويان متساوقان. وجَبَــذَ العنبُ يَــجْبِــذُ:

صَغُر وقَفَّ.

شرجب: الشَّرْــجَبُ: الطويل؛ وفي التهذيب: من الرجال الطويل. وفي حديث خالد، رضي اللّه عنه: فعارَضَنا رجُل شَرْــجَبٌ؛ الشَّرْــجَبُ: الطويل؛ وقيل: هو الطويلُ القوائمِ، العاري أَعالي العِظام.

والشَّرْــجَبُ: نَعت الفَرس الجَوادِ؛ وقيل: الشَّرْــجَبُ الفَرسُ

الكَريمُ.

والشَّرْــجَبــانُ: شجرة يُدْبَغ بها، وربما خُلِطَت بالغَلْقةِ، فدُبِغَ

بها. وقال أَبو حنيفة: الشَّرْــجَبــانُ شُجَيرةٌ كشجَرةِ الباذِنجانِ، غير

أَنه أَبيضُ، ولا يؤْكل. ابن الأَعرابي: الشُّرْــجُبــانُ شجرة مُشْعانَّةٌ

طويلة(1)

(1 قوله «ابن الأعرابي الشرجبــان إلخ» عبارة التكملة، قال ابن

الأعرابي الشرجبــانة، بالضم وقد تفتح: شجرة مشعانة إلى آخر ما هنا.)، يَتَحَلَّبُ منها كالسَّمِّ، ولها أَغصانٌ.

هرجب

هرجب

هرجب: الـهِرْجابُ من الإِبل: الطويلةُ الضَّخْمَةُ؛ قال رُؤْبةُ بنُ

العَجَّاج:

تَنَشَّطَتْه كُلُّ هِرجابٍ فُنُقْ

قال ابن بري: تَرْتِـيبُ إِنْشادِه في رَجَزِه:

تَنَشَّطَتْه كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ،

مَضْبُورَةٍ، قَرْواءَ، هِرْجابٍ، فُنُقْ

والـمِغْلاةُ: الناقةُ التي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ:

الـمُباراةُ والـمُسايرة. ومَضْبُورَةٌ: مجتمعةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ: الطويلَةُ القَرَى، وهو الظَّهْر. والفُنُقُ: الفَتِـيَّةُ الضَّخْمة؛ والهاء في

تَنَشَّطَتْه تعود على الخَرْق الذي وُصِفَ قبل هذا في قوله:

وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي الـمُخْتَرَقْ

ومعنى تَنَشَّطَتْهُ: قَطَعَتْهُ، وأَسْرَعَتْ قَطْعَه. والـهَراجيبُ

والـهَراجيلُ من الإِبل: الضِّخام؛ قال رؤْبة:

من كُلِّ قَرْواءَ وهِرْجابٍ فُنُقْ

وهو الضَّخْمُ من كل شيءٍ؛ وقيل: الـهِرْجابُ التي امْتَدَّتْ مع

الأَرْضِ طُولاً؛ وأَنشد:

ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الـهَراجِـيبُ

ونَخْلَةٌ هِرجابٌ، كذلك؛ قال الأَنْصاري:

تَرَى كُلَّ هِرْجابٍ سَحُوقٍ، كأَنـَّها * تَطَلَّى بقَارٍ، أَوْ بأَسْوَدَ ناتِحِ

وهِرْجابٌ: اسم مَوضِـع؛ أَنشد أَبو الحسن:

بِهِرْجابَ، ما دامَ الأَراكُ به خُضْرا

الأَزهري: هِرْجابٌ موضع؛ قال ابن مُقْبل:

فطافَتْ بِنا مُرْشِقٌ جَـأْبَـةٌ، * بِهِرجابَ تَنْتابُ سِدْراً، وَضالا