Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: تصبحين_على_خير

نِزَاع على

نِزَاع على
الجذر: ن ز ع

مثال: هذه مسألة لا نزاع عليها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «نازع» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -هذه مسألة لا نِزاع فيها [فصيحة]-هذه مسألة لا نِزاع عليها [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: «نازعَ فلانًا في كذا: خاصمه. ونازعه منازعة ونِزاعًا: جاذبه في الخصومة، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على إرادة معنى الاستعلاء المفهوم من» على".

أَقْسَم على

أَقْسَم على
الجذر: ق س م

مثال: أَقْسَم على المصحف
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أَقْسَمَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -أَقْسَمَ بالمصحف [فصيحة]-أَقْسَمَ على المصحف [صحيحة]
التعليق: الفعل «أَقْسَمَ» يتعدّى إلى مفعولين، أحدهما بـ «الباء»، وهو المقسم به، والآخر بـ «على»، وهو المقسم عليه، أو الشيء المراد تأكيده، فيقال: «أقسم بالله على أن يقلع عن ذنبه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، كما يجوز تخريج المثال المرفوض على عدم تعلق الجار والمجرور فيه بالفعل «أقسم» وإنما بمحذوف، والتقدير: واضعًا يده على المصحف، وهو تصوير للهيئة التي يفعلها الحالف.

زَحَفَ على

زَحَفَ على
الجذر: ز ح ف

مثال: زَحَفَ الجيش على القلعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زَحَف» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -زَحَفَ الجيش إلى القلعة [فصيحة]-زَحَفَ الجيش على القلعة [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد ورد في الوسيط: زحف العسكر إلى العدوّ: مَشَوا إليهم في ثقل لكثرتهم، وهذا على حمل الفعل «زحف» على معنى «توجّه». ويمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «زحف» معنى الفعل «هجم» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على»، والتضمين كثير في لغة العرب. وقد شاع تعدية الفعل «زحف» بـ «على» في كتابات المعاصرين مثل: ميخائيل نعيمة، وطه حسين، ومحمود تيمور، وتوفيق الحكيم، كما ورد في بعض المعاجم الحديثة.

صَاحَ على

صَاحَ على
الجذر: ص ي ح

مثال: صَاحَت الأم على ابنها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «صَاحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: نادته

الصواب والرتبة: -صَاحَت الأم بابنها [فصيحة]-صَاحَت الأم على ابنها [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «صاحَ» بالباء بمعنى دعا ونادى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية الفعل «صاح» بـ «على» كذلك على معنى «صرخ» أو «نادى» كما في المنجد، أو على معنى «نهر» أو «زجر» كما في الأساسي, ووردت تعديته بـ «على» في كتابات المعاصرين، كقول نجيب محفوظ: «وهو يصيح على حماره».

مَجِيء المصدر على «تِفْعال»

مَجِيء المصدر على «تِفْعال»
الأمثلة: 1 - أَجْرَت الدولة تِعْدادًا للسكان هذا العام 2 - في الحِلِّ والتِّرْحال 3 - قابلت ضيفي بالحفاوة والتِّرْحاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لكسر التاء فيها.

الصواب والرتبة:
1 - أجرت الدولة تَعْدادًا للسكّان هذا العام [فصيحة]-أجرت الدولة تِعْدادًا للسكّان هذا العام [صحيحة]
2 - في الحِلِّ والتَّرْحال [صحيحة]-في الحِلِّ والتِّرْحال [صحيحة]
3 - قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحيب [فصيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحاب [صحيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتِّرْحاب [صحيحة]
التعليق: وردت مصادر سماعيّة عن العرب على وزن «تَفْعَال» بفتح التاء مثل: «تَرْداد»، و «تَجْوال»، و «تَسْيار»، ولم يرد على «تِفْعال» بكسر التاء إلاّ مصادر قليلة منها «تِلْقاء» و «تِبْيان». واعتبرت كتب اللغة والنحو ما جاء على «تَفْعال» مصدرًا لـ «فَعَل» أو «فَعَّل»، وما جاء على «تِفْعال» بكسر التاء اسمًا للمصدر؛ لذا يمكن تصويب «تِفْعال» على هذا الأساس.

لَعِبَ على

لَعِبَ على
الجذر: ل ع ب

مثال: لَعِبَ الرجلُ على فلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «لَعِبَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: احتال عليه، سَخِر منه، هزئ منه

الصواب والرتبة: -لَعِبَ الرجلُ بفلان [فصيحة]-لَعِبَ الرجلُ على فلان [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «لعب» متعديًا بالباء، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأنه من قبيل التعبيرات السياقية المصكوكة، كقولهم: «لعب على القانون»، و «لعب على المكشوف»، و «لعب على الحبل»، وغيرها.
لَعِبَ على
الجذر: ل ع ب

مثال: لَعِبوا على أرض الملعب الكبير
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «لَعِبَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -لَعِبوا في أرض الملعب الكبير [فصيحة]-لَعِبوا على أرض الملعب الكبير [صحيحة]
التعليق: الأَوْلى تعدية الفعل «لَعِبَ» في المثال المذكور بـ «في» الدالة على الظرفية، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ كما يمكن تعدية الفعل «لَعِبَ» في المثال بـ «على» على الاستعلاء، وقد أورد الأساسي والمنجد تعديته بـ «على».

حَلَفَ على

حَلَفَ على
الجذر: ح ل ف

مثال: حَلَف على المصحف
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتعدية الفعل «حلف» بـ «على».

الصواب والرتبة: -حَلَف بالمصحف [فصيحة]-حَلَف على المصحف [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «حلف» متعديًا بـ «الباء وبـ» على «، فمن الأول قوله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} التوبة/74، وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » فليحلف بالله أو ليصمت «، ومن الثاني قوله تعالى: {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} المجادلة/14. وورد التعدي بـ» على" في كلام لابن المقفع، وفي كليلة ودمنة وغيرهما.

تَحَصَّلَ على

تَحَصَّلَ على
الجذر: ح ص ل

مثال: تَحَصَّل على الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: حصل عليه

الصواب والرتبة: -حَصَّلَ الشيءَ [فصيحة]-حَصَلَ على الشيء [فصيحة]-تَحَصّل على الشيء [صحيحة]
التعليق: جاء في الوسيط: «حَصَلَ على الشيء: أدركه وناله
... وحَصَّلَ الشيءَ: حَصَلَ عليه
... » أما الفعل «تحصَّل» فيمكن تصحيحه على أنه مطاوع «حَصَّلَ» و «تفعّل» يأتي مطاوعًا لـ «فَعَّلَ» قياسًا. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم منقولاً عن نفح الطيب وغيره.

الْحَرَكَة على الاستدارة

الْحَرَكَة على الاستدارة: هِيَ أَن يُفَارق كل جُزْء من أَجزَاء المتحرك كل جُزْء من أَجزَاء مَكَانَهُ ويلازم كُله مَكَانَهُ كَمَا فِي حجر الرَّحَى ويتحقق الْحَرَكَة الوضعية حِينَئِذٍ على سَبِيل الِانْفِرَاد لاخْتِلَاف نِسْبَة أَجزَاء المتحرك إِلَى أَجزَاء مَكَانَهُ على سَبِيل التدريج فَقَط فَإِن قلت إِن الْحَرَكَة الوضعية متحققة فِي فلك الأفلاك وَلَا مَكَان لَهُ قُلْنَا المُرَاد كل جُزْء من أَجزَاء مَكَانَهُ لَو كَانَ لَهُ مَكَان يَعْنِي أَن اعْتِبَار الْمُفَارقَة المكانية فِي الْأَجْزَاء إِنَّمَا هُوَ فِيمَا كَانَ لَهُ مَكَان لَا مُطلقًا. وَنَظِيره مَا قَالَ صَاحب المواقف أَن الْمَسْأَلَة مَا برهن عَلَيْهَا فِي الْفَنّ. وَقَالَ الشَّارِح رَحمَه الله أَن المُرَاد مَا برهن عَلَيْهَا على تَقْدِير كَونهَا نظرية لَا مُطلقًا. وَيُمكن الْجَواب أَيْضا بِأَن المُرَاد من الْمَكَان هُوَ الحيز فِي قَوْله أَجزَاء مَكَانَهُ إِذْ يجوز إِطْلَاق أَحدهمَا على الآخر لرابطة الْعُمُوم وَالْخُصُوص. ثمَّ اعْلَم أَن الْحَرَكَة المستديرة اصْطِلَاحا مَخْصُوص بِمَا لَا يخرج المتحرك عَن مَكَانَهُ. ولغة أَعم من ذَلِك فَإِن الْجِسْم إِذا تحرّك على مُحِيط دَائِرَة يُقَال إِنَّه متحرك بحركة مستديرة بِحَسب اللُّغَة.

غَبَطَه عَلَى

غَبَطَه عَلَى
الجذر: غ ب ط

مثال: غَبَطَه عَلَى الجائزة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتعدية الفعل «غَبَطَ» إلى مفعوله الثاني بحرف الجر «على».

الصواب والرتبة: -غَبَطَه بالجائزة [فصيحة]-غَبَطَه عَلَى الجائزة [فصيحة]
التعليق: الكثير تعدية الفعل «غبط» بالباء، كما في الحديث: «يغبط الرجل بالوَحْدة»، وقول ابن عبد ربه: «لايغبطني رجل منكم بجزيل عطاء، فإنه إلى نفاد». ويمكن تصويب المثال المرفوض بناء على ما ورد في التاج: «وأُنزلْنا منزلة نُغْبَط عليها»، فعدَّى الفعل «غبط» إلى مفعوله الثاني بـ «على»، كما أنه يمكن تصويبه على تضمين الفعل «غَبَطَ» معنى الفعل «حسد» فيتعدى مثله بحرف الجر «على»، وهو الشائع في كتابات المعاصرين، كقول محمود تيمور: «غبطنني على حياتي السعيدة».

جمع «فَعيل» على «أَفْعَال»

جمع «فَعيل» على «أَفْعَال»
الأمثلة: 1 - جَاءَ أًَحْفَاد عليّ 2 - قَوْمٌ أَغْرَاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم قياسيَّة جمع «فعيل» على «أفعال».

الصواب والرتبة:
1 - جاء حَفَدَة عليّ [فصيحة]-جاء أَحْفاد عليّ [صحيحة]-جاء حُفَدَاء عليّ [فصيحة مهملة]
2 - قومٌ غُرَباء [فصيحة]-قومٌ أَغْراب [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثالين المرفوضين اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بإجازة جمع «حَفِيد» على «أحفاد» إلى جانب جمعه على «حَفَدة»، و «حُفَداء»، ويمكن الاستئناس لصحة الجمع المرفوض بجمع العرب «يتيم»، و «شريف»، و «أصيل» على أفعال.

وَقَّعَ على

وَقَّعَ على
الجذر: و ق ع

مثال: وَقَّعَ على الاتفاقيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بحرف الجرّ «في».

الصواب والرتبة: -وَقَّعَ الاتفاقيَّةَ [فصيحة]-وَقَّعَ في الاتفاقيَّةَ [فصيحة]-وَقَّعَ على الاتفاقيَّة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بحرف الجرّ «في»، ولكن يمكن تسويغه على أنَّ التوقيع يراد به إجازة الكتاب بوضع اسم الكاتب أو المكتوب عنه؛ وعليه فمعنى: «وَقّع على الكتاب»، أي وضع عليه توقيعه، ويمكن كذلك تضمينه معنى الفعل «كتب»؛ ففي التاج في شرح «التوقيع»: «كما إذا رفعت إلى السلطان أو الوالي شكاةً فكتب تحت الكتاب أو على ظهره».

تردَّد على

تردَّد على
الجذر: ر د د

مثال: تَردَّدَ على المكتبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تردَّد» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: زارها من حين لآخر

الصواب والرتبة: -تردَّدَ إلى المكتبة [فصيحة]-تردَّد على المكتبة [صحيحة]
التعليق: استعملت المعاجم الفعل «تردَّد» متعديًا بحرف الجرّ «إلى»، يقال: تردَّد إلى مجالس العلم: إذا داوم على الذهاب إليها وجاء المرة بعد الأخرى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ويكون تصحيح الاستعمال المرفوض على اعتبار أن حرف الجرّ في العبارتين يدلّ على المصاحبة، والمصاحبة من معاني كل من «إلى» و «على»، وهذا ما سوّغ التبادل بينهما.

أَغْرَى على

أَغْرَى على
الجذر: غ ر

مثال: أَغْرَاه على اللعب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على» وهو غير وارد عن العرب.

الصواب والرتبة: -أَغْرَاه باللعب [فصيحة]-أَغْرَاه على اللعب [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «أَغْرَى» في المعاجم متعديًا بالباء؛ ففي المصباح: غرِي بالشيء .. وأغريته به، ومن ذلك قول الجاحظ: «يغريهم بالشهوات ليغبنهم»، ولكنه ورد في كلام القدماء والمحدثين متعديا بـ «على» كذلك كقول ابن قتيبة: «إنّ نعمَ تغريهنّ على المسألة»، وأبي الفرج الأصبهاني: «فأغروه على قتله»، وقول طه حسين: «إن أصدقاءه يغرونه على الزواج».

هَمَّ على

هَمَّ على
الجذر: هـ م م

مثال: هَمَّ على الذهاب إليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «هَمَّ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: عزم على القيام به ولم يفعل

الصواب والرتبة: -هَمَّ بالذهاب إليه [فصيحة]-هَمَّ على الذهاب إليه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هَمَّ» بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، وبناء على ما سبق تصحّ تعديته بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «عزم».

زُفَّتْ على

زُفَّتْ على
الجذر: ز ف ف

مثال: زُفَّت العروس على زوجها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زفّ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -زُفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُفَّت العروس على زوجها [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «زفّ إلى المفعول الثاني بحرف الجرّ» إلى «. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين الفعل» زُفَّ «معنى الفعل» أُدْخل «، أو على إشراب» على «معنى الظرف» عند"، كما في قوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} الشعراء/14.

سامَحَ على

سامَحَ على
الجذر: س م ح

مثال: سامَحَه على ما فَعَل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه

الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق: الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.

جمع «فَعْل» على «أَفْعال»

جمع «فَعْل» على «أَفْعال»
الأمثلة: 1 - أُصِيبت أَثْدَاء الحيوانات 2 - أَلْحان عذبة 3 - العِلاج بالأَمْصَال 4 - تَفْصِل بينهم أَدْهَار كثيرة 5 - قَسَم البرتقالة أَشْطارًا 6 - نَشَرَ أبحاثًا كثيرة 7 - يَتَغَنَّى العرب بأمْجاد أجدادهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ.

الصواب والرتبة:
1 - أصيبت أَثْداء الحيوانات [فصيحة]-أصيبت ثُدِيّ الحيوانات [فصيحة]
2 - أَلْحان عذبة [فصيحة]-لُحُون عذبة [فصيحة]
3 - العلاج بالأَمْصال [فصيحة]-العلاج بالمُصُول [فصيحة]
4 - تفصل بينهم أَدْهار كثيرة [فصيحة]-تَفْصل بينهم أدْهُر كثيرة [فصيحة]-تَفْصل بينهم دُهُور كثيرة [فصيحة]
5 - قَسَمَ البرتقالة أَشْطارًا [فصيحة]-قَسَمَ البرتقالة أَشْطُرًا [فصيحة]
6 - نَشَرَ أَبْحاثًا كثيرة [فصيحة]-نَشَر بُحُوثًا كثيرة [فصيحة]
7 - يَتَغَنَّى العربُ بأَمْجاد أجدادهم [فصيحة]
التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال»قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللسان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

دَأَب على

دَأَب على
الجذر: د أ ب

مثال: دَأَب فلان على العمل
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «دأب» يتعدى بـ «في».

الصواب والرتبة: -دَأَب فلان على العمل [فصيحة]-دَأَب فلان في العمل [فصيحة]
التعليق: يجوز تعدية الفعل «دأب» بـ «في» على معنى: جد وتعب في عمل الشيء، كما يجوز تعديته بـ «على» على معنى: استمر وواظب على عمل الشيء. وقد ورد في المعاجم ما يفيد تعديته بـ «في» و «على».

رَكَّزَ على

رَكَّزَ على
الجذر: ر ك ز

مثال: رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ركَّز» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: أكّدت

الصواب والرتبة: -رَكَّزَت الدولة في أهمية التنمية البشرية [فصيحة]-رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية [صحيحة]
التعليق: الشائع في الفعل «ركز» تعديته إلى مفعوله بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ فليس هناك ما يمنع تعديته بـ «على» باعتبار دلالتها على الظرفية، بالإضافة إلى ما تحمله «على» من معنى الاستعلاء أو الوقوع على الشيء.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.