Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: تصبحين_على_خير

نهرُ المُعَلّى

نهرُ المُعَلّى:
وهو اليوم أشهر وأعظم محلة ببغداد وفيها دار الخلافة المعظمة، وهو نهر يدخل من باب بين، وهو باق إلى الآن مستمدّه من الخالص فيسير تحت الأرض حتّى يدخل دار الخلافة، وهو المسمى بالفردوس، ينسب إلى المعلّى بن طريف مولى المهدي وكان من كبار قوّاد الرشيد جمع له من الأعمال ما لم يجمع لكبير أحد، ولي المعلّى البصرة وفارس والأهواز واليمامة والبحرين.

مَازَالَ عَلى قَيْد

مَازَالَ عَلى قَيْد
الجذر: ق ي د

مثال: مازال على قَيْد الحياة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «على» بدلاً من «في».

الصواب والرتبة: -مازال على قَيْد الحياة [فصيحة]
التعليق: التعبير المرفوض من التعبيرات السياقية التي ذكرتها المعاجم الحديثة، ويتعلق الجار والمجرور فيها بمحذوف يقع خبرًا لـ «مازال»، ويمكن تقديره بما يتناسب مع حرف الجر المعين، كأن نقدره: موجودًا أو مستقرا أو نحوهما مما يتعدى بـ «على».

عَزَفَ على

عَزَفَ على
الجذر: ع ز ف

مثال: عَزَفَ على العود
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «على».

الصواب والرتبة: -عَزَفَ على العود [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري تعدية الفعل «عَزَفَ» بحرف الجر «على»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ذلك.

أَدْمَن على

أَدْمَن على
الجذر: د م ن

مثال: أَدْمَنَ على شرب الخمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: واظب وداوم

الصواب والرتبة: -أَدْمَنَ شربَ الخمر [فصيحة]-أَدْمَنَ على شرب الخمر [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن جاء في أساس البلاغة تعديته بـ «على»، فقال: أدمن الأمر، وأدمن عليه: واظب.

دخول «هل» على اسم مخبر عنه بجملة فعلية

دخول «هل» على اسم مخبر عنه بجملة فعلية

مثال: هل هذا الأمر يعجبك؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «هل» على اسم مُخْبر عنه بجملة فعليّة.

الصواب والرتبة: -هل يعجبك هذا الأمر؟ [فصيحة]-هل هذا الأمر يعجبك؟ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري دخول «هل» على اسم مخبر عنه بجملة فعلية استنادًا إلى تجويز الكسائي.

عَاشَ عَلَى

عَاشَ عَلَى
الجذر: ع ي ش

مثال: عاش على التمر والماء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على» وهو متعدٍّ بـ «الباء».

الصواب والرتبة: -عاش بالتمر والماء [فصيحة]-عاش على التمر والماء [فصيحة]
التعليق: يُعَدَّى الفعل «عاش» بـ «الباء»؛ التي تفيد الاستعانة، كما يمكن تصويب تعديته بـ «على» لأنها تأتي بمعنى الباء، كما أن المنجد قد ذكرها متعدية بـ «على» بعد تضمينها معنى «اقتات». ويلفت النظر شيوع التعدية بـ «على» في لغة المعاصرين، مثل طه حسين، وأحمد أمين، والمنفلوطي، والعقاد.

الوَصْف من ألفاظ الألوان على وزن «فاعل»

الوَصْف من ألفاظ الألوان على وزن «فاعل»

مثال: ثَوْب دَاكِن
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها جاءت على غير أوزان العربية في الوصف من ألفاظ الألوان.

الصواب والرتبة: -ثوب أَدْكَن [فصيحة]-ثوب دَاكِن [صحيحة]
التعليق: (انظر: صوغ الوصف على وزن «فاعل» من ألفاظ الألوان).

اسْتِعْمَال «الباء» مع «افتعل» الدالة على الاشتراك

اسْتِعْمَال «الباء» مع «افتعل» الدالة على الاشتراك

مثال: التقى محمد بأخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «الباء» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة: -الْتَقَى محمد وأخوه [فصيحة]-الْتَقَى محمد بأخيه [صحيحة]
التعليق: (انظر: إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال الباء).

أَلْصَقَ على

أَلْصَقَ على
الجذر: ل ص ق

مثال: أَلْصَقَ الطّابعَ على الغلاف
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أَلْصَقَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -ألْصَقَ الطّابعَ بالغلاف [فصيحة]-ألْصَقَ الطّابعَ على الغلاف [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم تعدية الفعل «ألصق» بالباء بمعنى «ضمّ» أو «نسب»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعديته بـ «على»؛ لأن من معاني «على» الأساسية الاستعلاء، وهو معنى ملحوظ في المثال المذكور الذي يتضمن وضع شيء فوق شيء، كما أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي متعديًا بـ «على».

دخول «أل» على «لا» النافية المتصلة بالاسم

دخول «أل» على «لا» النافية المتصلة بالاسم
الأمثلة: 1 - الإِحْسَاس اللاَّشُعوريّ 2 - الاتِّصال اللاَّسلكيّ 3 - الاتِّصال اللاَّهوائيّ 4 - الاعْتِدَاء اللاَّأخلاقيّ 5 - الحَرَكات اللاَّإراديّة 6 - الحُكُومات اللاَّمَرْكزيّة 7 - الحَيوانات اللاَّمائيّة 8 - الدَّخْل اللاَّمَحْدُود 9 - الظُّلم اللاَّمُتناهيّ 10 - العَمَل اللاَّإنْسانيّ 11 - العَمَل اللاَّنهائيّ 12 - العُنْصُر اللاَّفِلزِّيّ 13 - اللاَّإِحْساس بضياع الوقت 14 - اللاَّجَفْنيّ من المخلوقات 15 - اللاَّمُبالاة بالأمور 16 - اللاَّمُنْتَمي مذهب فلسفيّ 17 - النَّباتات اللاَّزَهْرِيَّة 18 - عَالَم اللاَّمَعْقول
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء.

الصواب والرتبة:
1 - الإحساس غير الشعوريّ [فصيحة]-الإحساس اللاَّشُعوريّ [صحيحة]
2 - الاتِّصال غير السلكيّ [فصيحة]-الاتِّصال اللاَّسلكيّ [صحيحة]
3 - الاتِّصال غير الهوائيّ [فصيحة]-الاتِّصال اللاَّهوائيّ [صحيحة]
4 - الاعتداء غير الأخلاقيّ [فصيحة]-الاعتداء اللاَّأخلاقيّ [صحيحة]
5 - الحركات غير الإراديَّة [فصيحة]-الحركات اللاَّإراديَّة [صحيحة]
6 - الحكومات غير المركزيّة [فصيحة]-الحكومات اللاَّمَرْكزيّة [صحيحة]
7 - الحيوانات غير المائِيَّة [فصيحة]-الحيوانات اللاَّمائيَّة [صحيحة]
8 - الدَّخل غير المحدود [فصيحة]-الدَّخل اللاَّمَحْدُود [صحيحة]
9 - الظُّلم غير المتناهيّ [فصيحة]-الظُّلم اللاَّمُتناهيّ [صحيحة]
10 - العمل غير الإنسانيّ [فصيحة]-العمل اللاَّإنْسانيّ [صحيحة]
11 - العمل غير النهائيّ [فصيحة]-العمل اللاَّنهائيّ [صحيحة]
12 - العنصر غير الفِلزِّيّ [فصيحة]-العنصر اللاَّفِلزِّيّ [صحيحة]
13 - عدم الإحساس بضياع الوقت [فصيحة]-اللاَّإحساس بضياع الوقت [صحيحة]
14 - عديم الجَفْن من المخلوقات [فصيحة]-اللاَّجَفْنيّ من المخلوقات [صحيحة]
15 - عدم المُبالاة بالأمور [فصيحة]-اللاَّمُبالاة بالأمور [صحيحة]
16 - اللاَّمُنْتَمي مذهب فلسفيّ [صحيحة]
17 - النَّباتات غير الزَّهْريَّة [فصيحة]-النَّباتات اللاَّزَهْريَّة [صحيحة]
18 - عالم غير المعقول [فصيحة]-عالم اللاَّمَعْقول [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .. وغيرها؛ وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها، بحسب موقعه في الجملة. ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة.

دخول «أن» على المضارع الواقع في خبر «كاد»

دخول «أن» على المضارع الواقع في خبر «كاد»

مثال: كَادَ أن يَغْرَق
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «أن» على المضارع الواقع في خبر «كاد».

الصواب والرتبة: -كاد يَغْرَق [فصيحة]-كاد أَنْ يَغْرَق [صحيحة]
التعليق: الفصيح عدم دخول «أن» على الفعل المضارع الواقع في خبر «كاد»، قال تعالى: {وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} الأعراف/150. ولكن قد يدخلونها عليها تشبيهًا لها بعسى كما في قول الشاعر:
كادت النفس أن تفيض عليه
وفي الحديث: «كاد الحسد أن يغلب الفقر»، ومن أمثالهم: «كاد العروس أن يكون ملكًا»، وغير ذلك. (وانظر: اقتران خبر «كاد» بـ «أن»).

اشْتِقَاق «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»

اشْتِقَاق «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»

مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرها
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.

الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة]
التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»).

اسْتَكْبَر على

اسْتَكْبَر على
الجذر: ك ب ر

مثال: اسْتَكْبَر على زملائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «على».

الصواب والرتبة: -استكبر على زملائه [فصيحة]
التعليق: يتعدى الفعل «استكبر» بحرف الجر «عن» إذا لوحظ فيه معنى «ترفَّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وجاء عليه قوله تعالى: {لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} الأعراف/206، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى «تَكَبَّر» أو «استعلى».

آمَنَ على نفسه

آمَنَ على نفسه
الجذر: أ م ن

مثال: آمَنَ على نفسه وماله
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في بنية الفعل.
المعنى: اطمأن عليها ولم يخف

الصواب والرتبة: -أَمِنَ على نفسه وماله [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو «أَمِنَ» الثلاثي بوزن «فَعِل».

قِياسِيَّة جمع «فَعْل» على «أفْعال»

قِياسِيَّة جمع «فَعْل» على «أفْعال»

مثال: نَشَرَ أبحاثًا كثيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فَعْل» على «أفْعال»، وهو غير قياسيّ.

الصواب والرتبة: -نَشَرَ أَبْحاثًا كثيرة [فصيحة]-نَشَر بُحُوثًا كثيرة [فصيحة]
التعليق: (انظر: جمع «فَعْل» على «أفْعال»).

أدب القاضي، على مذهب الشافعي

أدب القاضي، على مذهب الشافعي
صنف فيه: الإمام، أبو بكر: محمد بن علي القفال، الشاشي.
المتوفى: سنة خمس وستين وثلاثمائة.
وأبو العباس: أحمد بن أحمد، المعروف: بابن القاص الطبري.
المتوفى: سنة 335، خمس وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو سعيد: حسن بن أحمد الإصطخري.
المتوفى: سنة 328، ثمان وعشرين وثلاثمائة.
وكتابه مشهور بين الشافعية، ليس لأحد مثله.
وأبو بكر: محمد بن أحمد، المعروف: بابن الحداد.
المتوفى: سنة 345، خمس وأربعين وثلاثمائة.
وأبو عبيد: القاسم بن سلام اللغوي.
المتوفى: سنة 224، أربع وعشرين ومائتين.
وأبو الحسن: علي بن أحمد بن محمد الرتبلي، بالراء.
ذكره: السبكي.
وأبو عاصم: محمد بن أحمد العبادي، الهروي.
المتوفى: سنة 458، ثمان وخمسين وأربعمائة.
ولتلميذه: أبي سعد بن أبي أحمد (محمد بن أبي يوسف) الهروي.
المتوفى: سنة 518.
شرح ما ألفه فيه.
ومن الكتب المؤلفة أيضا: (كتاب أبي المعالي: مجلى بن جميع، قاضي مصر).
المتوفى: سنة 550، خمسين وخمسمائة.
وأبي إسحاق: إبراهيم بن عبد الله، المعروف: بابن أبي الدم الحموي.
المتوفى: سنة 642، اثنتين وأربعين وستمائة.
والقاضي: زكريا بن محمد الأنصاري، المصري.
المتوفى: سنة 910، عشر وتسعمائة. (926).
وجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
ورضي الدين الغزي.
وهو مرتب على: عشرة أبواب.
والقاضي، أبي محمد: الحسن بن أحمد، المعروف: بالحداد، البصري، الشافعي.
المذكور في كتاب: (الأقضية من شرح الرافعي)، وكتابه دل على فضل كثير.
ذكره: أبو إسحاق الشيرازي.

طَافَ على

طَافَ على
الجذر: ط و ف

مثال: طاف على بيوت أصدقائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن تعدية هذا الفعل بـ «على» لم تُسمع عن العرب.

الصواب والرتبة: -طاف ببيوت أصدقائه [فصيحة]-طاف على بيوت أصدقائه [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «طاف» متعديًا بـ «الباء» وبـ «على» في بعض المعاجم القديمة كاللسان، يقال: طاف بالقوم وعليهم، ومثال تعديته بـ «على» قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} الواقعة/17.

اسْتِعْمَال «مع» مع «افتعل» الدالة على الاشتراك

اسْتِعْمَال «مع» مع «افتعل» الدالة على الاشتراك

مثال: اجْتَمَعَ الوزير مع السفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «مع» أو «الباء» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير والسفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]-اجْتَمَعَ الوزير مع السفير [صحيحة]
التعليق: (انظر: إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»).

الفَتْح على الإمام

الفَتْح على الإمام: هو تلقينه عند احتياجه إليه ممن يقتديه، وهو المراد في قول أنس رضي الله عنه: "كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "، وفي قوله عليه الصلاة والسلام: "إذا استطعتم الإمام فأطْعموه". 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.