بوس: {بؤس}: فقر وسوء حال.
[بوس] الــبوس: التقبيل، فارسي معرب. وقد باسه يــبوســه.
بوس
الــبَوْسُ: الخَلْطُ، بُسْتُه أبُوْسُــه بَوْســاً.
الــبَوْسُ: الخَلْطُ، بُسْتُه أبُوْسُــه بَوْســاً.
ب وس
جاء بالــبَوْسِ البائِسِ أي الكَثِير والشين أعلى وقد تقدم
جاء بالــبَوْسِ البائِسِ أي الكَثِير والشين أعلى وقد تقدم
بوس: الــبَوْسُ: التقبيل، فارسي معرب، وقد باسَه يَــبُوســه. وجاء بالــبَوْسِ
البائِسِ أَي الكثير، والشين المعجمة أَعلى.
ب و س
باس له الأرض بوســاً. وتقول: اليوم بساطك مــبوس، وغداً أنت محــبوس. وتقول: أيها البائس، ما أنت إلا البائس.
باس له الأرض بوســاً. وتقول: اليوم بساطك مــبوس، وغداً أنت محــبوس. وتقول: أيها البائس، ما أنت إلا البائس.
بوس
بَاسَ (و)(n. ac. بَوْس)
a. Kissed.
بَوْسa. Kissing.
بَوْسَــةa. Kiss.
بُوْسِــيْر (pl.
بَوَاْوِيْسُ)
a. Hemorrhoids, piles.
بَوْسَــطَة
a. Post, mail.
بُوْسَــتَان
P.
a. Garden.
بوس: بَوَّس: أكثر من الــبوس، قَبَّل (بوشر).
تباوس: باس بعضهم بعضاً، تبادلوا القبل (بوشر، ألف ليلة 1: 211، طبعة برسل 3: 241).
بُوس: انظر: بوص.
بُوســة: قبلة (بوشر، ألف ليلة برسل 7: 61).
بَوّاس: كثير الــبوس، كثير التقبيل (بوشر).
تباوس: باس بعضهم بعضاً، تبادلوا القبل (بوشر، ألف ليلة 1: 211، طبعة برسل 3: 241).
بُوس: انظر: بوص.
بُوســة: قبلة (بوشر، ألف ليلة برسل 7: 61).
بَوّاس: كثير الــبوس، كثير التقبيل (بوشر).
بوس
1 بَاسَهُ, aor. ـُ (S,) inf. n. بَوْسٌ, a Persian word, arabicized, (S, A, K,) He kissed him. (S, A, K.) You say also, بَاسَ لَهُ الأَرْضَ He kissed the ground to him. (A, TA.) مَــبُوسٌ Kissed: you say, اليَوْمَ بِسَاطُكَ مَــبُوسٌ وَ غَدًاأَنْتَ مَحْــبُوسٌ [To-day thy carpet is kissed, and to-morrow thou art imprisoned]. (A.)
بوس
باسَ يَــبوس، بُسْ، بَوْسًــا، فهو بائس، والمفعول مَــبُوس
• باسَ فلانًا: قبَّله، لثَمه "باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه".
بائس [مفرد]: اسم فاعل من باسَ.
بَوْس [مفرد]: مصدر باسَ.
بَوْســة [مفرد]: ج بَوْســات وبَوَســات: اسم مرَّة من باسَ: بُوســة، قُبْلة.
بُوســة [مفرد]: ج بُوســات: بَوْســة، قُبلة.
باسَ يَــبوس، بُسْ، بَوْسًــا، فهو بائس، والمفعول مَــبُوس
• باسَ فلانًا: قبَّله، لثَمه "باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه".
بائس [مفرد]: اسم فاعل من باسَ.
بَوْس [مفرد]: مصدر باسَ.
بَوْســة [مفرد]: ج بَوْســات وبَوَســات: اسم مرَّة من باسَ: بُوســة، قُبْلة.
بُوســة [مفرد]: ج بُوســات: بَوْســة، قُبلة.
ب و س : الْبُؤْسُ بِالضَّمِّ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ الضُّرُّ وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ وَيُقَالُ بَئِسَ بِالْكَسْرِ إذَا نَزَلَ بِهِ الضُّرُّ فَهُوَ بَائِسٌ وَبَؤُسَ مِثْلُ: قَرُبَ بَأْسًا شَجُعَ فَهُوَ بَئِيسٌ عَلَى فَعِيلٍ وَهُوَ ذُو بَأْسٍ أَيْ شِدَّةٍ وَقُوَّةٍ قَالَ الشَّاعِرُ
فَخَيْرٌ نَحْنُ عِنْدَ الْبَأْسِ مِنْكُمْ ... إذَا الدَّاعِي الْمُثَوِّبِ قَالَ يَا لَا
أَيْ نَحْنُ عِنْدَ الْحَرْبِ إذَا نَادَى بِنَا الْمُنَادِي
وَرَجَّعَ نِدَاءَهُ أَلَا لَا تَفِرُّوا فَإِنَّا نَكُرُّ رَاجِعِينَ لِمَا عِنْدَنَا مِنْ الشَّجَاعَةِ وَأَنْتُمْ تَجْعَلُونَ الْفَرَّ فِرَارًا فَلَا تَسْتَطِيعُونَ الْكَرَّ وَجَمْعُ الْبَأْسِ أَبْؤُسٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ.
فَخَيْرٌ نَحْنُ عِنْدَ الْبَأْسِ مِنْكُمْ ... إذَا الدَّاعِي الْمُثَوِّبِ قَالَ يَا لَا
أَيْ نَحْنُ عِنْدَ الْحَرْبِ إذَا نَادَى بِنَا الْمُنَادِي
وَرَجَّعَ نِدَاءَهُ أَلَا لَا تَفِرُّوا فَإِنَّا نَكُرُّ رَاجِعِينَ لِمَا عِنْدَنَا مِنْ الشَّجَاعَةِ وَأَنْتُمْ تَجْعَلُونَ الْفَرَّ فِرَارًا فَلَا تَسْتَطِيعُونَ الْكَرَّ وَجَمْعُ الْبَأْسِ أَبْؤُسٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ.
بوس
{الــبَوْسُ، بِالْفَتْح: التَّقْبيلُ، فارسيٌّ مُعَرَّب، وَقد} باسَه {يَــبوسُــه،} وباسَ لَهُ الأَرْضَ {بَوْســاً، وبِساطٌ} مَــبوسٌ. وَمن سجعاتِ الأَساس: أَيُّها البائِس، مَا أَنت إلاّ البائِس. {الــبَوْسُ: الخَلْطُ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن ابْن عبَّادٍ، والشينُ المُعجَمَة أَعلى.} وباسَ الشيءُ: خَشُنَ، نَقله الصَّاغانِيّ. والحسَنُ بن عبد الأَعلى! - الــبَوْسِــيُّ الصَّنعانِيُّ الأَنبارِيُّ، مُحَدِّثٌ، هُوَ شيخُ الطَّبرانِيِّ، وحفيدُه قَاضِي صنعاءَ أَبو مُحَمَّد عبد الأَعلى بن مُحَمَّد بن الحسَنِ، عَن جَدِّه والدَّيرِيِّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن مُفرِج القُرْطُبِيُّ، وحفيدُه القَاضِي أَبو عَبْد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الأَعلى بنِ محمَّدٍ: حدَّثَ عَن جَدِّه عبد الأَعلى، روَى عَنهُ أَبو تَمَّامٍ إسحاقُ بنُ الحسَنِ، شيخٌ لأَبي طَاهِر بن أَبي الصَّقرِ، قَالَه الحافظُ.
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: جاءَ {بالــبَوْسِ البائسِ: أَي الْكثير، والشين المُعجَمَةُ أَعلى، كَمَا سيأْتي.
} والــبَوْسُ أَيضاً: قَريَةٌ بَين عكّا ونابُلُسَ، وَمِنْهَا عَوَضُ بنُ محمودٍ! - الــبَوسِــيُّ المِصْرِيُّ، ذكره المقريزيّ هَكَذَا وضبطَه، وَقد أَهمله الجَماعة.
{الــبَوْسُ، بِالْفَتْح: التَّقْبيلُ، فارسيٌّ مُعَرَّب، وَقد} باسَه {يَــبوسُــه،} وباسَ لَهُ الأَرْضَ {بَوْســاً، وبِساطٌ} مَــبوسٌ. وَمن سجعاتِ الأَساس: أَيُّها البائِس، مَا أَنت إلاّ البائِس. {الــبَوْسُ: الخَلْطُ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن ابْن عبَّادٍ، والشينُ المُعجَمَة أَعلى.} وباسَ الشيءُ: خَشُنَ، نَقله الصَّاغانِيّ. والحسَنُ بن عبد الأَعلى! - الــبَوْسِــيُّ الصَّنعانِيُّ الأَنبارِيُّ، مُحَدِّثٌ، هُوَ شيخُ الطَّبرانِيِّ، وحفيدُه قَاضِي صنعاءَ أَبو مُحَمَّد عبد الأَعلى بن مُحَمَّد بن الحسَنِ، عَن جَدِّه والدَّيرِيِّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن مُفرِج القُرْطُبِيُّ، وحفيدُه القَاضِي أَبو عَبْد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الأَعلى بنِ محمَّدٍ: حدَّثَ عَن جَدِّه عبد الأَعلى، روَى عَنهُ أَبو تَمَّامٍ إسحاقُ بنُ الحسَنِ، شيخٌ لأَبي طَاهِر بن أَبي الصَّقرِ، قَالَه الحافظُ.
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: جاءَ {بالــبَوْسِ البائسِ: أَي الْكثير، والشين المُعجَمَةُ أَعلى، كَمَا سيأْتي.
} والــبَوْسُ أَيضاً: قَريَةٌ بَين عكّا ونابُلُسَ، وَمِنْهَا عَوَضُ بنُ محمودٍ! - الــبَوسِــيُّ المِصْرِيُّ، ذكره المقريزيّ هَكَذَا وضبطَه، وَقد أَهمله الجَماعة.
ب و س: (الْــبَوْسُ) التَّقْبِيلُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَبَابُهُ قَالَ.
بوس
الــبَوْس: التقبيل، وقد باسه يَــبُوســه، والــبَوس فارِسيّ معرّب.
وقال ابن عبّاد: الــبَوْس: الخَلطُ يقال: بُستُه بَوســاً.
وباسَ: إذا خَشُنَ.
الــبَوْس: التقبيل، وقد باسه يَــبُوســه، والــبَوس فارِسيّ معرّب.
وقال ابن عبّاد: الــبَوْس: الخَلطُ يقال: بُستُه بَوســاً.
وباسَ: إذا خَشُنَ.
