بلم
بَلَمَ
أَــبْلَمَa. Was silent.
b. ['Ala], Reviled.
بَلَمa. Small fish.
إِبْلِيْمa. Ambergris.
b. Honey.
بَلْمَــآءُa. Night of the full moon.
المال بيني وبينك شق الأبلمــة وهي خوصة المقل. قال:
أتونا ثائرين فلن يؤبوا ... بأبلمــة تشد على بزيم
أي على دستجة بقلٍ.
: أي ضَخْم مُنتَفخ، من قَولهم: شَفَةٌ مُــبلِمَــةٌ، وأَــبلمَــت النَّاقَةُ: وَرِم حَياؤُها، وأبلَم الرجلُ: انتفَخَت شَفَتاه. ويروى: "فَيْلَمانِى" بالفاء.
أبلمَ يُــبلم، إبلامًا، فهو مُــبلِم
• أبلم الشَّخصُ: سَكَتَ "حاولتُ محاورتَه فأبلم ولم يجبْني".
بلَّمَ يــبلِّم، تَبْليمًا، فهو مُــبلِّم
• بلَّم الشَّخصُ: أبلم، سَكَتَ.
بلم: أَــبْلَمَــتِ النّاقةُ، إذا ضَبِعَتْ فوَرِمَ حَياها. [والمُــبْلِم: النّاقة البِكْر التّي لم تُنتَجْ، ولم يَضرِبْها الفحل] . والأُــبْلُمــةُ: ما يُشَدُّ على حرزة البَقْل والرَّياحين. والــبَلَم: صِغارُ السَّمَك ... [والبَيْلَمُ: قُطْنُ القصب]
ملب: المَلابُ: نوعٌ من القُطْن، والملاب: نوعٌ من العطر.
(خَوْدٌ تُريكَ الجَسَدَ المُنعَّما ... كما رأيتَ الكَثْرَ المُــبَلَّمــا)
قال أبو زياد الأَــبْلَمُ بالفتح بَقْلَةٌ تخرج لها قُرون كالباقِليّ وليس لها أَرْومَةٌ ولها وُرَيْقَةٌ مُنْتَشِرة الأطراف كأنها ورق الجَزر حكى ذلك أبو حنيفة والــبَلَمُ والــبَلَمَــةُ داءٌ يأخذ الناقة في رحِمِها فيضيق لذلك وأَــبْلَمَــتْ أخذَها ذلك والــبَلَمَــةُ الضَّبَعَةُ وقيل هي وَرَمُ الحياءِ من شدة الضَّبَعة والمُــبْلِمُ والمِبْلامُ التي لا تَرْغُو من شدة الضَّبَعة وخص ثعلب بها البَكْرَةَ من الإبلِ والمُــبْلِم من الإبل أيضًا البِكْرُ التي لم تُنْتَجْ ولا ضَرَبَها الفحل وأَــبْلَمَــت شَفَتُهُ وَرِمَتْ والاسمُ الــبَلمَــةُ ورجل أَــبْلَمُ أي غَليظُ الشَّفَتَيْن وكذلك بعيرٌ أَــبْلَمُ ولا تُــبَلِّمْ عليه أي لا تُقَبِّح مأخوذ من ذلك والــبَلْمَــاءُ ليلة البدر لعِظمِ القمرِ فيها لأنه يكون تامَّا انتهى الثلاثي الصحيح
بلم: الــبَلَمــةُ: بَرَمةُ العِضاه؛ عن أَبي حنيفة. والبَيلَمُ: القُطْنُ،
وقيل: قُطْن القَصَب، وقيل: الذي في جَوْف القَصَبة، وقيل: قُطْن
البَرْدِيِّ، وقيل: جَوْزُ القُطْن. وسيف بَيْلَمِيٌّ: أَبْيضُ.
والإبْلِمُ والأَــبْلَمُ والأُــبْلُمُ والإبْلِمَــةُ والأُــبْلُمــة، كل ذلك:
الخُوصةُ. يقال: المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإبْلِمَــة، وبعضهم
يقول: شِقَّ الأُــبْلُمــة، وهي الخُوصة، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً
على السَّواء. وفي حديث السقِيفَة: الأَمْرُ بيننا وبينكم كقَدِّ
الأُــبْلُمــة؛ الأُــبْلُمــة، بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما، أَي خُوصة المُقْلِ،
وهمزتها زائدة، يقول: نحن وإِيَّاكم في الحُكْم سواء لا فَضْل لأَميرٍ
على مأمور كالخُوصة إذا شُقَّتْ باثْنَتَيْن مُتَساوِيتين. الجوهري:
الأَــبْلَم خُوصُ المُقْل، وفيه ثلاثُ لُغات: أَــبْلَم وأُــبْلُم وإبْلِم،
والواحدة بالهاء. ونَخْلٌ مُــبَلَّم: حوله الأَــبْلَمِ؛ قال:
خَوْد تُرِيكَ الجَسَدَ المُنَعَّما،
كما رأَيتَ الكَثَرَ المُــبَلَّمَــا
قال أَبو زياد: الأبْلَم، بالفَتح، بَقْلة تخْرج لها قُرُونٌ كالباقِلّى
وليس لها أَرُومةٌ، ولها وُرَيْقة مِنْتَشِرة الأَطْراف كأَنها ورَق
الجَزَر؛ حكى ذلك أَبو حنيفة.
والــبَلَمُ والــبَلَمَــةُ: داءٌ يأخذ الناقة في رَحِمِها فتَضيق لذلك،
وأَــبْلَمــتْ: أَخذها ذلك. والــبَلَمــةُ: الضَّبَعةُ، وقيل: هي ورَمُ الحَياء من
شدة الضَّبَعة. الأَصمعي: إذا وَرِمَ حياءُ الناقة من الضَّبَعةِ قيل: قد
أَــبْلَمــتْ، بها بَلَمَــةٌ شديدة.
والمُــبْلِمُ والمِبْلامُ: الناقة التي لا تَرْغُو من شِدَّة
الضَّبَعَةِ، وخصَّ ثعلب به البَكْرة من الإبل؛ قال أَبو الهَيثم: إنما تُــبْلِمُ
البَكْرات خاصَّة دون غيرها؛ قال نصير: البَكْرة التي لم يَضْرِبْها الفحل
قطُّ فإنها إذا ضَبِعَتْ أَــبْلَمَــتْ فيقال هي مُــبْلِمٌ، بغير هاء، وذلك
أَن يَرِمَ حَياؤُها عند ذلك، ولا تُــبْلِمُ إلاَّ بَكْرة، قال أَبو منصور:
وكذلك قال أَبو زيد: المُــبْلِمُ البَكْرةُ التي لم تُنْتَج قطُّ ولم
يَضْرِبها فَحلٌ، فذلك الإبْلامُ، وإذا ضربها الفحلُ ثم نَتَجُوها فإنها
تَضْبَع ولا تُــبْلِمُ. الجوهري: أَــبْلَمــت الناقة إذا وَرِمَ حَياؤها من شدَّة
الضَّبَعَةِ، وقيل: لا تُــبْلِم إلاَّ البَكْرة ما لم تُنْتَج.
وأَــبْلَمَــت شَفَته: وَرِمَتْ، والاسمُ الــبَلَمَــةُ. ورجل أَــبْلَم أَي غَليظُ
الشفتَين، وكذلك بعير وأَــبلَم. الرجل إذا وَرِمَتْ شَفَتاه. ورأَيت شَفَتيه
مُــبْلَمَــتَيْن إذا وَرِمتَا.
والتَّبْلِيمُ: التقْبيحُ. يقال: لا تُــبَلِّم عليه أَمرَه أَي لا
تُقَبِّح أَمْره، مأخوذ من أَــبْلَمــتِ الناقة إذا وَرِم حَياؤها من
الضَّبَعةِ.ابن بري: قال أَبو عمرو يقال ما سمِعْت له أَــبْلَمــةً أَي حركة؛
وأَنشد:فما سمعْت، بعدَ تلك النَّأمهْ،
منها ولا مِنْه هناك أَــبْلَمَــهْ
وفي حديث الدجال: رأَيته بَيْلَمانِيّاً أَقْمَر هِجاناً أَي ضخمٌ
مُنتَفِخ، ويروى بالفاء.
والــبَلْمــاءُ: ليلةُ البَدْر لعِظَم القَمر فيها لأَنه يكون تامّاً.
التهذيب: أَبو الهذيل الإبْلِيمُ العَنْبر؛ وأَنشد:
وحُرَّةٍ غير مِتْفالٍ لَهَوْتُ بها،
لو كان يَخْلُد ذو نُعْمى لِتَنْعيمِ
كأَنَّ، فوقَ حَشاياها ومِحْبَسِها،
صَوائرَ المسْك مَكْبُولاً بإبْلِيمِ
أَي بالعَنْبر؛ قال الأَزهري وقال غيره: الإبْلِيمُ العسَل، قال: ولا
أَحفَظُه لإمامٍ ثقةٍ، وبَيْلَمُ النجَّارِ: لغَة في البَيْرَم.
(الــبَلَمُ، محرّكةً: صِغارُ السَّمَكِ) . (وبَلَمَــتِ الناقةُ وَأَــبْلَمَــتْ: اشْتَهَتِ الفَحْلَ) ، وَاقْتصر الجوهريُّ وَغَيره على اللّغة الْأَخِيرَة. (والــبَلَمَــةُ، مُحَرَّكَة: الضَّبَعَةُ، أَو) هِيَ (وَرَمُ الحَياءِ من شِدَّة الضَّبَعَةِ، كالــبَلَمِ) بِغَيْر هاءٍ، وَهُوَ داءٌ يأخُذُ الناقةَ فَتَضِيقُ لِذلِكَ. وَأَــبْلَمَــت: أَخَذَها ذلِكَ، قَالَ الأصمعيُّ: إِذا وَرِمَ حَياءُ الناقَةِ من الضَّبَعَة قِيل: قد أَــبْلَمَــت، وَيُقال: بهَا بَلَمَــةٌ شَدِيدَةٌ. وَقَالَ نُصَيْر: البَكْرَةُ الَّتِي لم يَضْرِبْها الفَحْلُ قطّ فإنَّها إِذا ضَبِعَتْ أَــبْلَمَــت. وَقَالَ أَبُو زَيْد: المُــبْلِمُ: البَكْرَةُ الَّتِي لم تُنْتَجْ قَطّ وَلم يَضْرِبْها فَحْلٌ، فَذَلِك الإِبْلام، وَإِذا ضَرَبها الفَحْلُ ثمَّ نَتَجُوها فَإِنَّها تَضْبَعُ وَلَا تُــبْلِمُ. (و) الــبَلَمَــةُ: (وَرَمُ الشَّفَةِ) ، وَقد أَــبْلَمَــت شَفَتُه. (والأَــبْلَمُ: الغَلِيظُ الشَّفَتَيْنِ) مِنّا وَمِنَ الإِبِلِ، ورَأَيْتُ شَفَتَيْه مُــبْلَمَــتَيْنِ إِذا وَرِمَتا. (و) قَالَ أَبُو زِيادٍ: الأَــبْلَمُ: (بقْلَةٌ) تخرجُ (لَهَا قُرونٌ كالباقِلَّى) ، ولَيْس لَهَا أرُومَةٌ، وَلها وُرَيْقَةٌ مُنْتَشِرَةُ الأَطْرافِ كَأَنَّها وَرَقُ الجَزَر، حَكَى ذَلِك عَنهُ أَبُو حَنِيفة. (و) الأَــبْلَمُ: (خُوصُ المُقْلِ، وَيُثَلَّثُ أَوَّلُه، كالإِــبْلَمَــة مُثَلّثَة الهَمْزة واللَّام) . وَفِي الصّحاح: الأَــبْلَم خُوصُ المُقْلِ، وَفِيه ثلاثُ لُغاتٍ: أَــبْلَم وإِــبْلِم وأُــبْلُم، الواحِدَة بالهاءِ، وَأنْشد الجوهريُّ فِي تركيب " ب ز م ":
(وجاؤوا ثائِرِين فَلم يؤوبُوا ... بأُــبْلُمَــةٍ تُشَدُّ على بَزِيمِ)
أَي: بخوصة تُشَدُّ على باقَةِ مُقْلٍ أَو طَلْع. (و) يُقَال: (المالُ بَيْنَنَا) وَكَذَلِكَ الأَمْرُ (شَقُّ الأُــبْلمَــةِ) بِكَسْر الشِّين وبفَتْحِها، (أَي: نِصْفَيْنِ) ، وَذَلِكَ
(كَأَنَّ فَوْقَ حَشاياها وَمِحْبَسِها ... صَوائرَ المِسْك مَكْبُولًا بِإِبْلِيمِ)
أَي: بالعَنْبَر، قَالَ الأزهريّ: (و) قَالَ غَيره الإِبْلِيمُ: (العَسَلُ) . قَالَ: وَلَا أَحْفَظُه لإمامٍ ثِقَة. (وَأَــبْلَمَ) الرجلُ إِبْلامًا: (سَكَتَ) . (والــبَلْمــاءُ: لَيْلَةُ البَدْرِ) لِعِظَم القَمَرِ فِيهَا؛ لأَنَّه يَكُون تامًّا. (و) البُلامُ، (كَغُرابٍ: أَخْضَرُ الحَمْضِ) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الــبَلَمَــةُ، محرَّكَةً: بَرَمَةُ العِضاهِ، عَن أبي حنيفَة. وسَيْفٌ بَيْلَمِيٌّ: أَبْيَضُ. وَنَخْلٌ مُــبَلَّمٌ، كَمُعَظَّم: حَوْلَه الأَــبْلَمُ، وَهِي البَقْلَة المَذْكُورة، قَالَ:
(خَوْدٌ تُرِيكَ الجَسَدَ المُنَعَّما ... )
(كَمَا رَأَيْتَ الكَثَرَ المُــبَلَّمَــا ... )
والأَــبْلَمُ مِثْلُ الأَبْلَهِ كالــبَلَمِ، مُحَرَّكَةً. وَبَلُومِيَةُ من قُرَى أَصْبَهان، مِنْهَا: أَبُو سَعِيدٍ عِصامُ بنُ زَيْدِ بنِ عَجْلانَ البَلُوميّ، عَن الثَّوْرِيِّ وشُعْبَةَ ومالِكٍ، وَعنهُ ابْناهُ مُحَمَّدٌ وَرَوْحٌ. وَرَجُلٌ بَيْلَمانِيٌّ: ضَخْمٌ مُنْتَفِخٌ. وَمِنْه حَدِيث الدَّجّال: " رَأَيْتُه بَيْلمانِيًّا أَقْمَرَ هِجانًا " ويروى بالفاءِ. والبِلامُ، ككِتابٍ: حديدةٌ تُجْعَلُ على فَمِ الفَرَسِ، وَهُوَ غيرُ اللِّجامِ. وَرَوَى ابنُ بَرّي عَن أبي عَمْرٍ و: مَا سَمِعْتُ لَهُ أَــبْلَمَــة أَي: حَرَكَةً، وَأنْشد: (مِنْها وَلَا مِنْهُ هُناكَ أَــبْلَمَــهْ ... )
قلتُ: وَقد تقدَّم ذَلِك فِي ((أل م)) ، وَالصَّوَاب أَيْلَمَة بِالْيَاءِ أَو لُغَة فِيهَا، واللَّهُ أَعْلَم.
وبالام جَاءَ ذِكْرُه فِي حَدِيث: ((طَعامُ أَهْلِ الجَنَّة بالامٌ ونُونٌ)) وفَسّره عِياضٌ والخَطّابِيُّ بالثَّوْرِ، والنُّون: الحُوتُ. قَالُوا: وَهِي لفظةٌ عِبْرانِيّةٌ.
وبُولِيم، بالضَّمّ: قَرْيَة بِمِصْرَ من حوف رَمْسِيس.
