Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ان

خَتْلانُ

خَتْلــانُ:
بفتح أوله، وتسكين ثــانــيه، وآخره نون:
بلاد مجتمعة وراء النهر قرب سمرقند، وبعضهم يقوله بضم أوله وثــانــيه مشدد، والصواب هو الأول، وإنما الختّل قرية في طريق خراســان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدّسكرة قاله السمعــانــي، وفيه نظر لما يأتي وينسب إليها السمعــانــي نصر بن محمد الختلي الفقيه الحنفي شارح كتاب القدوري على مذهب أبي حنيفة، كــان من قرية يقال لها قراسو من محلة خم ميــانــه من قرى ختلــان، قال: كذا كتبه لي بعض الفقهاء الحنفية وكــان من ختلــان وذكر أن النسبة إليها الختلي.

أَلْحان

أَلْحــان
الجذر: ل ح ن

مثال: أَلْحــان عذبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ.

الصواب والرتبة: -أَلْحــان عذبة [فصيحة]-لُحُون عذبة [فصيحة]
التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال» قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللســان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفــان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ والمنجد.

صان

صــان
من (ص و ن) علم منقول من الفعل الماضي بمعنى حفظ الشيء في مكــان أمين.
صــان
عن التركية صــان بمعنى تعداد وحساب وقطعة واعتبار وهشرة وشأن.
(صــان)
الْفرس صونا قَامَ على طرف حَافره وَاتَّقَى الْمَشْي من حفا أَو وجع فِي حَافره وَالشَّيْء صونا وصيــانــة حفظه فِي مَكَــان أَمِين وَيُقَال صــان عرضه وَقَاه مِمَّا يعِيبهُ

أَشْمَذَانِ

أَشْمَذَــانِ:
بفتح أوله، والميم والذال معجمة مفتوحة، وألف، ونون مكسورة، بلفظ التثنية، يقال:
شمذت الناقة بذنبها إذا رفعته، ويقال للنحل:
شمّذ لأنهن يرفعن أذنابهن، وقيل في قول رزاح بن ربيعة العذري أخي قصيّ لأمّه:
جمعنا من السّرّ من أشمذين، ... ومن كلّ حيّ جمعنا قبيلا
وقيل: أشمذان هاهنا جبلــان، وقيل: قبيلتــان، وقال:
نصر: أشمذان تثنية أشمذ: جبلــان بين المدينة وخيبر تنزلهما جهينة وأشجع.

انْبَهَمَ

انْــبَهَمَ
الجذر: ب هـ م

مثال: فسر ما انــبهم على طلابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -فَسَّر ما أَبْهَمَه على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما اسْتَبْهَمَ على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما انْــبَهَمَ على طلابه [صحيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انــفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانــغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانــغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انــعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انــفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة، ولكن «بَهَمَ» لم يرد ولهذا يمكن أن يكون «انــبهم» مطاوعًا لـ «أبهم» على رأي ابن بري (وانــظر: انــجال).

مِهْرِجان

مِهْرِجــان:
معناه بالفارسية فرح النفس، قد يسقط من الكورة المذكورة آنفا قذق فيقال مهرجــان فقط، قال أبو سعد: مهرجــان قرية بأسفرايين لقبها بذلك كسرى قباذ بن فيروز والد كسرى أنوشروان لحسنها وخضرتها وصحة هوائها، ينسب إليها جماعة من العلماء، منهم: أبو بكر محمد بن عبد الله بن مهدي المهرجــانــي النيسابوري، سمع محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن رجاء وعمر بن شبّة وأبا سعيد الأشجّ وغيرهم، روى عنه أبو علي الحافظ وغيره، ومهرجــان: قرية بين أصبهــان وطبس كبيرة بها جامع وقد خربت.

انْصَبَغَ

انْــصَبَغَ
الجذر: ص ب غ

مثال: انْــصَبَغَ الثوب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -اصْطَبَغَ الثوب [فصيحة]-انْــصَبَغَ الثوب [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انــفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، كــانــصبغ.

نُكْران

نُكْران
الجذر: ن ك ر

مثال: من شر الصفات نكران المعروف
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا المصدر في المعاجم.
المعنى: جُحُوده

الصواب والرتبة: -من شر الصفات إنكار المعروف [فصيحة]-من شر الصفات نُكْران المعروف [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم «الإنكار» مصدرًا للفعل «أنكر»، وجاء في التاج: «الإنكار: الجحود، كالنُّكْران»، كما أورد الوسيط والأساسي النكران بمعنى الجحود.

اسْتِعْمَال «مَفْعَلة» لاسم المكان

اسْتِعْمَال «مَفْعَلة» لاسم المكــان

مثال: تَقَع المَجْزَرة شمال المدينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكــان.

الصواب والرتبة: -تقع المَجْزَرَة شمال المدينة [فصيحة]-يقع المَجْزَر شمال المدينة [فصيحة]
التعليق: (انــظر: زيادة «التاء» للتأنيث في «مفعلة» لاسم المكــان).

البَيْضتَان

البَيْضتَــان:
تثنية بيضة: موضع بين الشام ومكة على الطريق، قال الأخطل:
فهو بها سيّء ظنّا، وليس له، ... بالبيضتين ولا بالغيض، مدّخر
وفي كتاب نصر وعن أبي عمرو: البيضتــان، بفتح الباء، موضع فوق زبالة، وعن غيره: البيضتــان، بكسر الباء، ما حول البحرين من البرّيّة، قال الفرزدق:
أعيذكما الله الذي أنتما له، ... ألم تسمعا بالبيضتين المناديا؟

دَان

(دَــان)
دينا وديــانــة خضع وذل وأطاع وَيُقَال دَــان لَهُ وَله مِنْهُ اقْتصّ وبكذا اتَّخذهُ دينا وَتعبد بِهِ فَهُوَ دين وَفُلَــان دينا اقْترض فَهُوَ دائن بِمَعْنى مَدين وَكثر دينه واعتاد خيرا أَو شرا وَفُلَــانًــا دينا ودينا أخضعه وأذله وَيُقَال دَــان فلَــان نَفسه وَحمله على مَا يكره وحاسبه وساسه وجازاه وَيُقَال دانــه بِفِعْلِهِ وخدمه وَأحسن إِلَيْهِ وأقرضه واقترض مِنْهُ وَالشَّيْء ملكه
(دَــان)
دونا ودونا خس وحقر وَضعف وَله أطَاع وذل

فُرُكّانُ

فُرُكّــانُ:
بضم أوله وثــانــيه، وتشديد الكاف، وآخره نون، قال العمرانــي: فركــان، وضبطه بالكسر، أرض واسعة، وحكى عن غيره بأن قال:
فركّــان، بضمتين وتشديد الكاف قيده هكذا، موضع، وهو من أبنية سيبويه.

بَنْبَانُ

بَنْبَــانُ:
بالفتح ثم السكون، وباء أخرى، قال الحفصي:
بنبــان منهل باليمامة من الدهناء به نخل لبني سعد، وأنشد:
قد علمت سعد بأعلى بنبــان ... يوم الفريق، والفتى رغمــان

دخول «منذ» على زمان مبهم

دخول «منذ» على زمــان مبهم

مثال: ما رأيته منذ وقت طويل
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «منذ» على زمــان مبهم.

الصواب والرتبة: -ما رأيته منذ وقت طويل [فصيحة]
التعليق: تأتي «منذ» بمعنى «من وإلى» معًا، فتدخل على الزمــان الذي وقع فيه ابتداء الفعل وانــتهاؤه، ويشترط حينئذ أن يكون الزمــان نكرة، معدودًا لفظًا؛ كمنذ يومين، أو أن يكون معدودًا معنى؛ كمنذ شهر؛ لأنها لا تجرّ المبهم، ويصح المثال المرفوض؛ لأن كلمة «وقت» وإن كــانــت اسم زمــان مبهمًا، إلا أنها صارت مختصة بالصفة بعدها.

النَّوَوِيّتان التي

النَّوَوِيّتــان التي
الجذر: ا ل ل ت ي

مثال: أُغْلِقَت المحطتــان النَّوَوِيّتــان التي تقع إحداهما خارج المدينة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف في العدد.

الصواب والرتبة: -أُغْلِقَت المحطتــان النوويتــان اللتــان تقع إحداهما خارج المدينة [فصيحة]
التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، فتجب المطابقة هنا في العدد؛ لأن الموصوف مثنى فلابد أن تكون الصفة مثنى أيضًا.

تُخَارَان به

تُخَارَــان به:
قال أبو سعد: أما حماد بن أحمد بن حماد بن رجاء العطاردي التخاري فكــان يسكن سكة تخاران به: وهي بمرو على رأس الماجــان، يقال لها أيضا طخاران به، ويقال لها الآن تخاران ساد.

رَيْدَانُ

رَيْدَــانُ:
بفتح أوّله، وسكون ثــانــيه، ودال مهملة، وآخره نون: حصن باليمن في مخلاف يحصب، يزعم أهل اليمن أنّه لم يبن قطّ مثله، وفيه قال امرؤ القيس:
تمكّن قائما وبنى طمرّا ... على ريدان أعيط لا ينال
وقال الأصمعي: الرّيدانــة الريح الليّنة، وقال نصر:
ريدان قصر عظيم بظفار بلد باليمن يجري مجرى غمدان وأشكاله. وريدان أيضا: أطم بالمدينة لآل حارثة بن سهل من الأوس.

الميدان

(الميدان) فسحة من الأَرْض متسعة معدة للسباق أَو للرياضة وَنَحْوهَا يُقَال ميدان السباق وميدان الكرة وميدان الْحَرْب (ج) الميادين

(الميدان) لُغَة فِي الميدان

انْعَدَمَ

انْــعَدَمَ
الجذر: ع د م

مثال: انْــعَدَمَ الأمن في جوار اليهود
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -عُدِمَ الأمن في جوار اليهود [فصيحة]-انْــعَدَمَ الأمن في جوار اليهود [صحيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انــفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانــغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانــغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انــعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انــفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة. وقد ورد الفعل «انــعدم» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي وفي كتابات الأدباء كأحمد أمين وتوفيق الحكيم.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.