خَفّــانُ:
بفتح أوله، وتشديد ثــانــيه، وآخره نون:
موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج أحيــانــا، وهو مأسدة، قيل هو فوق القادسية، قال أبو عبيدة السكوني: خفّــان من وراء النّسوخ على ميلين أو ثلاثة عين عليها قرية لولد عيسى بن موسى الهاشمي تعرف بخفــان، وهما قريتــان من قرى السواد من طفّ الحجاز، فمن خرج منها يريد واسطا في الطّفّ خرج إلى نجران ثم إلى عبدينيا وجنبلاء ثم قناطر بني دارا وتل فخار ثم إلى واسط، وقال السكري: خفّــان وخفيّة أجمتــان قريبتــان من مسجد سعد بن أبي وقاص بالكوفة، وأنشد:
من المحميات الغيل غيل خفيّة، ... ترى تحت لحييه الفريس المعفّرا

سِينَــانُ:
بكسر أوّله، وسكون ثــانــيه، ثمّ ألف بين نونين: قرية من قرى مرو، ينسب إليها جماعة، منهم: المغلّس بن عبد الله الضبي السينــانــي المروزي يعدّ من التابعين، روى عنه أبو نميلة يحيى بن واضح، وأبو عبد الله الفضل بن موسى السينــانــي أحد أئمّة الحديث واسع الرواية، يروي عن الأعمش وفضيل بن غزوان، روى عنه عليّ بن حجر وإسحاق بن راهويه وغيرهما، وكــان من أقران عبد الله بن المبارك في السن والعلم، وكــانــت فيه دعابة وتبرّم أهل سينــان به لكثرة القاصدين فكرهوه ووضعوا عليه امرأة فأقرّت عليه بأنّه راودها عن نفسها فــانــتقل عنهم إلى قرية راماشاه فقدّر الله تعالى أن يبست جميع زروع سينــان في ذلك العام فقصدوه وسألوه أن يرجع إليهم فقال: لا أرجع حتى تقروا أنّكم كذبتم عليّ، ففعلوا، فقال: لا حاجة لي إلى مجاورة الكاذبين، وتوفي سنة 191 أو 192، ومولده سنة 115.

الحَوْمــانُ:
بالفتح، كأنه فعلــان من الحوم وهو الدّوران، يقال: حام يحوم حوما، والحوم القطيع الضخم من الإبل: وهو موضع في بلاد بني عامر بن صعصعة، قال لبيد:
وأضحى يقتري الحومــان فردا، ... كنصل السيف حودث بالصّقال
وقد ذكره عامر بن الطفيل، وقال بعض الأعراب:
ألا ليت شعري! هل تغيّر بعدنا ... صرائم جنبي مخيط وجنائبه
وهل ترك الحومــان بعدي مكــانــه، ... وهل زال من بطن الجويّ تناضبه؟
فو الله ما أدري: أيغلبني الهوى ... إلى أهل تلك الدار أم أنا غالبه
فإن أستطع أغلب، وإن يغلب الهوى ... فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه

بردوان
من الفارسية بردن بمعنى الحد وحدود البلاد وبردان من بر بمعنى ممتليء ودان من دانــستن بمعنى العلم والمعرفة فيكون المعنى العاقل لحكيم؛ أو عن اللغة الأوردية بردوان اسم مدينة في البنغال بالهند.
بردوان
نسبة إلى بردون قرية بذمار باليمن.

الضَّمْرانُ:
بفتح أوّله، وسكون الثــانــي، وآخره نون، قال الليث: الضمران من دقّ الشجر، وقال الأزهري: ليس من دقّ الشجر، وذو الضمران:
موضع، وقال نصر: ضمران، بضم الضاد، وضمران بالفتح: واد بنجد أيضا من بطن قوّ.

حِيزَــانُ:
بكسر أوله، وسكون ثــانــيه، وزاي، وألف، ونون، يجوز أن يكون جمع الحوز، وهو الشيء يحوزه ويحصله، نحو رأل ورئلــان: وهو بلد فيه شجر وبساتين كثيرة ومياه غزيرة، وهي قرب إسعرت من ديار بكر، فيها الشاه بلوط والبندق، وليس الشاه بلوط في شيء من بلاد العراق والجزيرة والشام إلّا فيها، وقال نصر: إنّ حيزان، بفتح الحاء، من مدن أرمينية قريبة من شروان، فطول حيزان اثنتــان وسبعون درجة وربع، وعرضها أربع وثلاثون درجة، من فتوح سلمــان بن ربيعة، ينسب إليها أبو الحسن حمدون بن علي الحيزانــي، روى عن سليم بن أيوب الفقيه الشافعي، وروى عنه أبو بكر الشاشي الفقيه، قلت: والصواب الأول.

كهرمــان: بدلاً من كهربا: عنبر أصفر (بوشر).
كهرمــان: يضع المعجم اللاتيني هذه الكلمة بين الأحجار الكريمة أمام المرادف العبري أخلاما وهذه الكلمة هل التي تترجم ب: جزع، عقيق يمــانــي (انــظر جيونيوز ص383).

الوَحِيدَــانِ:
معناه معلوم، بمعنى الواحدة كأنه فاق ما حوله أو كأنه مفرد لا ماء حوله، قال أبو منصور:
الوحيدان ماءــان في بلاد قيس معروفــان، وأنشد غيره لابن مقبل:
فأصبحن من ماء الوحيدين نقرة ... بميزان رعم إذ بدا ضدوان
نقرة أي وبيّا، قال الأزدي: وكــان خالد يقول الوحيدان بالحاء وبعضهم بالجيم الوجيدان وصدوان، بالصاد.

بَنَــانٌ:
بالفتح مخفف، وآخره نون: موضع في ديار بني أسد بنجد لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين، قاله نصر، وقال غيره: البنــانــة ماء لبني جذيمة بطرف بنــان الذي قال فيه الشاعر:
فقلت لصاحبيّ، وقلّ نومي: ... أما يعنيكما ما قد عنــانــي؟
أضاء البرق لي، والليل داج، ... بنــانــا والضّواحي من بنــان