Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: است

اسْتَدَلَّيتُ

اسْتَــدَلَّيتُ
الجذر: د ل ل

مثال: اسْتَــدلَّيْتُ على العنوان
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.

الصواب والرتبة: -اسْتَــدْلَلْتُ على العنوان [فصيحة]-اسْتَــدَلَّيْتُ على العنوان [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الــاستــعمال المرفوض.

اسْتَقَلَّيْتُ

اسْتَــقَلَّيْتُ
الجذر: ق ل ل

مثال: اسْتَــقَلَّيْتُ برأيي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.

الصواب والرتبة: -اسْتَــقْلَلتُ برأيي [فصيحة]-اسْتَــقَلَّيْتُ برأيي [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الــاستــعمال المرفوض.

استأنى

(استــأنى) تأنى وَيُقَال استــأنى فِي الْأَمر وَبِه ترفق يُقَال استــأنى بِهِ حولا وَيُقَال هُوَ يستأني بالجراحة ينْتَظر مآل أمرهَا وَفُلَانًا تأناه وَلم يعجله وَالشَّيْء انْتظر أَوَانه

استحوذ

(استــحوذ) على الشَّيْء استــولى وعَلى فلَان غَلبه وَيُقَال استــحوذ عَلَيْهِ الشَّيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {استــحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان فأنساهم ذكر الله}

اسْتَضَافت الجامعة

اسْتَــضَافت الجامعة
الجذر: ض ي ف

مثال: اسْتَــضَافَت الجامعة أعضاء المؤتمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معنى الــاستــضافة في المعاجم: طلب الرجل من الآخر أن ينزله عند ضيفًا.
المعنى: طلبت منهم أن ينزلوا عندها ضيوفًا

الصواب والرتبة: -استــضافت الجامعة أعضاء المؤتمر [فصيحة]
التعليق: تأتي السين والتاء للطلب كثيرًا، وكما يمكن أن يكون الطلب من طالب الضيافة يمكن أن يكون من المضيف لطلب ضيافة الغير. قال في اللسان: واستــضافه: طلب إليه الضيافة، قال أبو خراش:
... وكان الرجل إذا أراد أن يستضيف دار بِقِدْحٍ مُوَشَّم ليُعلم أنه مستضيف. وفي كلام ابن المقفع: إن استــضافك ضيف وأنت لا تعرف أخلاقه فلا تأمنه على نفسك.

اسْتَكْفَى

اسْتَــكْفَى
الجذر: ك ف ي

مثال: اسْتَــكْفَى بدخْله
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: قَنِعَ به

الصواب والرتبة: -اكتفى بدخْله [فصيحة]-استــكفى بدخْله [صحيحة]
التعليق: ورد في المعاجم: استــكفاه الشيءَ: طلب منه أن يَكْفيه إيَّاه، ويمكن تصحيح استــخدام الفعل «اسْتــكْفى» في معنى الفعل «قَنِع» على تضمينه معنى الفعل «استــغنى»، وقد جاء في التاج في مادة (كفو) المستكفي بالله: من العباسيين، واستــكفى به: كفاه ذلك.

اسْتَعْجَب

اسْتَــعْجَب
الجذر: ع ج ب

مثال: اسْتَــعْجَب من ذكائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاستــعمال الفعل على وزن «استــفعل» بدلاً من «فَعِلَ».

الصواب والرتبة: -استــعجب من ذكائه [فصيحة]-تَعَجَّب من ذكائه [فصيحة]-عَجِبَ من ذكائه [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج واللسان: «عَجِبَ منه يَعْجَب عَجَبًا .. وتَعَجَّبْتُ منه واستــعجبت منه» وذكر الوسيط «استــعجب» بمعنى اشتد تَعَجُّبُه، ومنه قول الشاعر:
وَمُسْتَعْجبٍ ممَّا يرى من أناتنا
ووردت الأفعال الثلاثة كذلك في الأساسي.

اسْتَعْوَضَ

اسْتَــعْوَضَ
الجذر: ع و ض

مثال: اسْتَــعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.

الصواب والرتبة: -اسْتَــعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْتَــحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استــعوض».

اسْتِهْجانات

اسْتِــهْجانات
الجذر: هـ ج ن

مثال: لاقَى تصرُّفه اسْتِــهجانات متتابعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -لاقى تصرُّفه استــهجاناتٍ متتابعة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الــاستــعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الــاستــعمال المرفوض.

اسْتَنْفَذَ

اسْتَــنْفَذَ
الجذر: ن ف ذ

مثال: اسْتَــنْفَذَ مرّات الرّسوب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: استــكملها

الصواب والرتبة: -استــنْفَدَ مرات الرسوب [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استــخدام الفعل «اسْتَــنْفَدَ» بالدال المهملة بمعنى أفنى أو أنهى، أو استــكمل. أما استــنفذ بالذال المعجمة فهو من الفعل «نفذ» الذي يعني المضيّ والجواز، أو الاختراق.

اسْتَعَرَّ

اسْتَــعَرَّ
الجذر: ع ر ر

مثال: اسْتَــعَرّ القتال في فلسطين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا اللفظ في المعاجم.
المعنى: اشتد وانتشر

الصواب والرتبة: -اسْتَــعَرَ القتال في فلسطين [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «استَــعَرَ» في مادة (سعر) بمعنى: اتَّقَدَ، واشتدَّ، وانتشر
... أما: «استــعرَّ» ففي مادة: (عرر)؛ ولا علاقة لها بالمعنى المراد.

اسْتَعْبَطَ

اسْتَــعْبَطَ
الجذر: ع ب ط

مثال: اسْتَــعْبَطَ الولدُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ادعى العَبَاطَة

الصواب والرتبة: -اسْتَــعْبَطَ الولدُ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض أخذًا من كلمة «عبيط»، للدلالة على الادعاء، والتظاهر.

اسْتَهْوَل

اسْتَــهْوَل
الجذر: هـ و ل

مثال: اسْتَــهْوَل الطريق
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
المعنى: وجده هائلاً مفزعًا مخيفًا

الصواب والرتبة: -اسْتَــهْوَل الطريق [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْتَــحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استــهول».

استعارة

الــاستــعارة: ادعاء معنى الحقيقة في الشيء للمبالغة في التشبيه، مع طرح ذكر المشبه من البين، كقولك: لقيت أسدًا، وأنت تعني به الرجل الشجاع، ثم إذا ذكر المشبه به مع ذكر القرينة يسمى: استــعارة تصريحية وتحقيقية، نحو: لقيت أسدًا في الحمام، وإذا قلنا: المنية، أي الموت، أنشبت، أي علقت أظفارها بفلان، فقد شبهنا المنية بالسبع في اغتيال النفوس، أي إهلاكها، من غير تفرقة بين نفاع وضرار، فأثبتنا لها الأظافر، التي لا يكمل ذلك الاغتيال فيه بدونها؛ تحقيقًا للمبالغة في التشبيه، فتشبيه المنية بالسبع استــعارة بالكناية، وإثبات الأظافر لها استــعارة تخييلية. والــاستــعارة في الفعل لا تكون إلا تبعية، كنطقت الحال. 

اسْتِعْمَال ألفاظ العقود وصفًا

اسْتِــعْمَال ألفاظ العقود وصفًا

مثال: الكِتَاب العشرون
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاستــعمال ألفاظ العقود بعد المفرد، وهو استــعمال لا يُعْرف له وجه فيما نصت عليه اللغة.

الصواب والرتبة: -الكتاب المتم للعشرين [فصيحة]-الكتاب العشرون [صحيحة]
التعليق: (انظر: استــعمال ألفاظ العقود بعد المفرد).

أُرَمُ خَاسْت

أُرَمُ خَــاسْت:
بضم أوله، وفتح ثانيه، ورواه بعضهم بسكون ثانيه، وخــاست بالخاء المعجمة، وسين مهملة ساكنة، يلتقي معها ساكنان، والتاء فوقها نقطتان:
أرم خــاست الأعلى، وأرم خــاست الأسفل: كورتان بطبرستان، وقال أبو سعد أبو الفتح خسرو بن حمزة ابن وندرين بن أبي جعفر الأرمي القزويني سكن أرم: بلدة عند سارية مازندران له معرفة بالأدب.

استجمع

(استــجمع) تجمع وَيُقَال استــجمع الْقَوْم تجمعُوا من كل صوب والسيل اجْتمع من كل مَوضِع وَيُقَال استــجمع الْوَادي لم يبْق مِنْهُ مَوضِع إِلَّا سَالَ مَاؤُهُ والبقل وَنَحْوه يبس وللجري أَو الْوُثُوب تحفز وَالرجل بلغ أشده واستــوى وَله أُمُوره اجْتمع لَهُ كل مَا يسره

اسْتَقَلُّوا الطَّائِرَة

اسْتَــقَلُّوا الطَّائِرَة
الجذر: ق ل ل

مثال: اسْتَــقَلُّوا الطائرة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ركبوها

الصواب والرتبة: -أََقَلَّتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتــقلتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتَــقَلُّوا الطائرة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «أَقَلَّ» و «استــقلَّ» ومعناهما رفع وحمل، وقد وافق مجمع اللغة المصري على إجازة هذا التعبير إما على القلب وأصله استــقلَّته الطائرة، أو على أن أصله استــقلّ في الطائرة، وقد ورد هذا التعبير في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي، كما ورد في كتابات المعاصرين.

اسْتَدَارَ

(اسْتَــدَارَ) طَاف حول الشَّيْء وَالْقَمَر استــنار وَعَاد إِلَى الْموضع الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (إِن الزَّمَان قد اسْتَــدَارَ كَهَيْئَته يَوْم خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض) وَبِه أحَاط وَيُقَال اسْتَــدَارَ فلَان بِمَا فِي قلبِي

اسْتَمَعَه

اسْتَــمَعَه
الجذر: س م ع

مثال: اسْتَــمَعَه وهو يلقي خطابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «استــمع» لا يتعدى بنفسه.
المعنى: سمع وأصغى إليه

الصواب والرتبة: -استــمع إليه وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استــمع له وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استــمعه وهو يلقي خطابه [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن هذا الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر، وجاء في القرآن الكريم بكلا الــاستــعمالين، فمن مجيئه متعديًا بنفسه: {إِلاَّ اسْتَــمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} الأنبياء/2، ومن مجيئه متعديًا بحرف الجر: {فَــاسْتَــمِعْ لِمَا يُوحَى} طه/13، و: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} الأنعام/25.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.