Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: است

اسْتَدْعُوا

اسْتَــدْعُوا
الجذر: د ع

مثال: اسْتَــدْعُوا أصحابهم
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.

الصواب والرتبة: -استــدعَوْا أصحابهم [فصيحة]-استــدعُوا أصحابهم [صحيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.

اسْتَنْزَف

اسْتَــنْزَف
الجذر: ن ز ف

مثال: اسْتَــنْزَفَ جهده فيما لا يفيد
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -استــنزف جهده فيما لا يفيد [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استــخدام «استــفعل» للدلالة على الطلب، وورد الفعل في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وقد ورد أيضًا في إحدى مقامات الحريري: «وأرسل البكاء مدرارًا حتى إذا استــنزف الدمع، استــنصت الجمع»، وقد شاع الفعل ومشتقاته في لغة العصر الحديث، فأصبح يقال مثلاً: «استــنزاف الموارد»، و «حرب الــاستــنزاف».

اسْتَكْشَفَ

اسْتَــكْشَفَ
الجذر: ك ش ف

مثال: اسْتَــكْشَفَ الأمرَ بمفرده
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بنفسه في المعاجم.

الصواب والرتبة: -اسْتَــكْشَفَ عن الأمر بمفرده [فصيحة]-اسْتَــكْشَفَ الأمرَ بمفرده [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم تعدية الفعل «استــكشف» بحرف الجر «عن»، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه على تضمينه معنى الفعل «استــطلع»، وقد أجاز الأساسي والمنجد ذلك، وشاع في لغة المعاصرين مثل طه حسين، وتوفيق الحكيم، وعلي الجارم.

اسْتَوْدَعَ

اسْتَــوْدَعَ
الجذر: و د ع

مثال: اسْتَــوْدَعَ ماله في المصرف
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بالحرف، وهو متعدٍّ بنفسه لمفعولين.

الصواب والرتبة: -اسْتَــوْدَعَ ماله المصرفَ [فصيحة]-اسْتَــوْدَعَ ماله في المصرف [صحيحة]
التعليق: جاء الفعل «استــودع» متعديًا إلى مفعولين بنفسه في المعاجم القديمة والحديثة، ويمكن تصحيح الــاستــعمال المرفوض عن طريق تضمين الفعل «استــودع» معنى: «وضع»، أو «أودع».

اسْتَعَدَّ إلى

اسْتَــعَدَّ إلى
الجذر: ع د د

مثال: اسْتَــعَدَّ إلى الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اسْتَــعَدَّ» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -اسْتَــعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَــعَدَّ إلى الأمر [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استــعدّ» متعديًا بـ «اللام»، ففي التاج: «استــعدّ له: تهيّأ»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدّى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظ كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام»، وأنهما يتعاقبان كثيرا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أنّ «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيّام»؛ ومن ثمّ يمكن تصويب المثال المرفوض استــنادًا إلى نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو بتضمين الفعل «استــعدّ» معنى «اتّجه»، الذي يتعدّى بـ «إلى».

اسْتَجْمَعَ

اسْتَــجْمَعَ
الجذر: ج م ع

مثال: اسْتَــجْمَعَ أفكاره
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -استــجمع أفكاره [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استــخدام «استــفعل» للدلالة على الطلب، وأجاز المجمع نفسه «استــجمع» خاصة على محملين: الأول أن تكون السين والتاء للطلب ولكنه طلب مجازي أي أن استــجمع أفكاره يعني طلب جمع أفكاره. والآخر: أن تكون «استــجمع» بمعنى جمع. وهذا وارد عن العرب مثل: استــفتح بمعنى فتح، واستــنقع الماء بمعنى نقع وغيرهما. والفعل وارد في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.
اسْتَــجْمَعَ
الجذر: ج م ع

مثال: اسْتَــجْمَعَ ماءَ السيل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

الصواب والرتبة: -اسْتَــجْمَعَ ماءُ السيل [فصيحة]-اسْتَــجْمَعَ ماءَ السيل [صحيحة]
التعليق: يكثر استــخدام الفعل «اسْتَــجْمَعَ» لازمًا كما جاء في المعاجم، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري تعديته بنفسه إلى المفعول به على أساس أنَّ السين والتاء فيه للطلب المجازي أو التقديري، ودلالة السين والتاء على الطلب قياسيَّة، أو لورود صيغة «استــفعل» بمعنى «فَعَل» مثل: «نَسَخَ» و «اسْتَــنْسَخَ»، كما أنه يمكن تصحيحه على تضمين «استــجمع» معنى «جمع»، أو «حشد». واستــخدم اللفظ متعديًا منذ القديم كما وَرَد في تكملة المعاجم.

اسْتَشْهَدَ

اسْتَــشْهَدَ
الجذر: ش هـ د

مثال: اسْتَــشْهَدَ في سبيل الله
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل بهذا المعنى لم يرد في المعاجم القديمة مبنيًّا للمعلوم.
المعنى: مات شهيدًا

الصواب والرتبة: -استُــشْهِدَ في سبيل الله [فصيحة]-اسْتَــشْهَدَ في سبيل الله [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اسْتُــشْهِد» في المعاجم القديمة مبنيًّا للمجهول، بمعنى قُتِل ورُزق الشهادة، ويمكن تصحيح الــاستــعمال المرفوض على معنى أنه تعرَّض أن يُقْتل في سبيل الله، كما جاء في الوسيط، أو طلب الشهادة كما جاء في الأساسي.

اسْتَغَاثَ بـ

اسْتَــغَاثَ بـ
الجذر: غ و ث

مثال: اسْتَــغَاثَ به
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «استــغاث» لا يتعدى بالحرف.

الصواب والرتبة: -استــغاثَ به [فصيحة]-استــغاثَه [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم أن الفعل «استــغاث» يتعدى بنفسه، ويتعدى أيضًا بالحرف، وعلى الأول جاء قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ} الأنفال/9، وعلى الثاني جاء قول الشاعر:
حتَّى استــغاثَ بماءٍ لا رِشاء له

اسْتَفْهَمَه عن

اسْتَــفْهَمَه عن
الجذر: ف هـ م

مثال: اسْتَــفْهَمَه عن المسألة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -اسْتَــفْهَمَه المسألةَ [فصيحة]-اسْتَــفْهَمَه عن المسألة [صحيحة]
التعليق: استــعملت المعاجم الفعل «استــفهم» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، ففي اللسان والتاج: استــفهمني الشيءَ: طلب مني فهمه. ويمكن تصحيح الــاستــعمال المرفوض بتضمين الفعل «استــفهم» معنى الفعل «استــخبر» أو «استــفسر»، وقد وردت تعديته إلى المفعول الثاني بـ «عن» في قول ابن بطوطة: «استــفهمناه عن شأنه»، وذكر الوسيط أنه يقال: استــفهم من فلان عن الأمر، بمعنى طلب منه أن يكشف عنه.

اسْتَقْطَبَ

اسْتَــقْطَبَ
الجذر: ق ط ب

مثال: اسْتَــقْطَب الحفل جمهورًا غفيرًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: جذب

الصواب والرتبة: -اجتذب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]-استــقطب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استــخدام «استــفعل» للدلالة على الطلب، وقد أجاز المجمع نفسه «استــقطب» خاصة على أنه «استــفعل» من قطب للدلالة على الطلب المجازي، وقد ورد الفعل في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وجاء المصدر في الوسيط.

اسْتِعْمَال «ما» للعاقل

اسْتِــعْمَال «ما» للعاقل

مثال: حَضَر ما يقرب من عشرين رجلاً
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «ما» جاءت في المثال للعاقل، على حين أن الشائع في استــعمالها أن تكون لغير العاقل.

الصواب والرتبة: -حضر ما يقرب من عشرين رجلاً [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصريّ هذا الــاستــعمال على أساس أن النحاة يجيزون استــعمال «ما» للعاقل على سبيل الندرة، أو على أن «ما» هنا نكرة موصوفة معناها «عدد»، والمعنى حينئذ: حضر عدد يقرب من كذا أو يزيد عليه، أو على أن تكون «ما» موصولة صفة لغير العاقل، والتقدير: حضر العدد الذي يقرب من كذا أو يزيد عليه. والحقّ أن استــعمال «ما» للعاقل ليس على سبيل الندرة، وإنّما هو شائع، وقد جاء منه قوله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} النساء/3، وقول العرب: «سبحان ما سخركن لنا»، و: «سبحان مايسبّح الرعد بحمده».

اسْتَكْبَر على

اسْتَــكْبَر على
الجذر: ك ب ر

مثال: اسْتَــكْبَر على زملائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «على».

الصواب والرتبة: -استــكبر على زملائه [فصيحة]
التعليق: يتعدى الفعل «استــكبر» بحرف الجر «عن» إذا لوحظ فيه معنى «ترفَّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وجاء عليه قوله تعالى: {لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} الأعراف/206، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى «تَكَبَّر» أو «استــعلى».

اسْتَشَفَّيتُ

اسْتَــشَفَّيتُ
الجذر: ش ف ف

مثال: اسْتَــشَفَّيْتُ ذلك من كلامه
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.

الصواب والرتبة: -اسْتَــشْفَفْتُ ذلك من كلامه [فصيحة]-اسْتَــشَفَّيْتُ ذلك من كلامه [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوََّّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الــاستــعمال المرفوض.

يُمْكِن استخدامَها

يُمْكِن استــخدامَها
الجذر: خ د م

مثال: كَانَ يمكن استــخدامَها
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -كان يمكن استــخدامُها [فصيحة]
التعليق: كلمة «استــخدام» فاعل للفعل «يمكن»، ولهذا يجب رفعها.

اسْتَرْعَتْ

اسْتَــرْعَتْ
الجذر: ر ع ي

مثال: اسْتَــرْعَتْ نظرَهُ طفلةٌ تبكي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: لفتت نظره

الصواب والرتبة: -لَفَتَت انتباهه طفلةٌ تبكي [فصيحة]-اسْتَــرْعَتْ نظرَهُ طفلةٌ تبكي [صحيحة]
التعليق: «استــرعى الانتباه أو النظر» .. من التعبيرات السياقية التي شاعت في لغة العصر الحديث، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، كما استــعملها كبار الكتاب مثل: توفيق الحكيم، وعباس العقاد.

اسْتَجْوَبَ

اسْتَــجْوَبَ
الجذر: ج و ب

مثال: اسْتَــجْوَبَ المحقق الشاهدَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.

الصواب والرتبة: -اسْتَــجْوَبَ المحقق الشاهدَ [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْتَــحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استــجوب»، وقد جاء الفعل في القاموس.

اسْتَدام

اسْتَــدام
الجذر: د و م

مثال: اسْتَــدَام الخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاستــعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة: -اسْتُــدِيم الخيرُ [فصيحة]-اسْتَــدام الخيرُ [صحيحة]
التعليق: الشائع في لغة العرب استــخدام الفعل «استــدام» متعديًا، ولكن سُمع كذلك استــخدامه لازمًا؛ وبهذا يصح المثال المرفوض (وانظر: مستديم).

اسْتَقل

(اسْتَــقل) ارْتَفع يُقَال اسْتَــقل الطَّائِر فِي طيرانه واستــقل النَّبَات واستــقلت الشَّمْس وَالْقَوْم مضوا وَارْتَحَلُوا وَفُلَان انْفَرد بتدبير أمره يُقَال اسْتَــقل بأَمْره والدولة استــكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية لَا تخضع فِي ذَلِك لرقابة دولة أُخْرَى (محدثة) وَالشَّيْء تقلله وَحمله وَرَفعه والرعدة فلَانا أَصَابَته

اسْتَدْفَيْتُ

اسْتَــدْفَيْتُ
الجذر: د ف أ

مثال: اسْتَــدْفَيْتُ بالثوب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسهيل الهمزة.
المعنى: طَلَبْتُ به الدفء

الصواب والرتبة: -اسْتَــدْفَأْتُ بالثوب [فصيحة]-اسْتَــدْفَيْتُ بالثوب [فصيحة]
التعليق: تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الــاستــحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز. وقد ورد في المعاجم أن «اسْتَــدْفيت» لغة في الهمز.

استاد وأستاذ

استــاد وأستاذ: الماهر في الصناعة، وهو الذي يزاول عملا يقتضي تعاون العقل ومهارة اليد (بوشر)، ولقب يطلق على كل من يعمل في صناعة الجلود أو المعادن. (ليون 286) - والموسيقار (الكالا). - والمعلم والعالم والشيخ (فوك، الكالا). وأستاذ الجماعة: أستاذ الجميع، أستاذ الكل (المقري 3: 40)، وفي الخطيب 33و: لازم أستاذ الجماعة أبا عبد الله الفخار وقرأ عليه العربية - ومثله أستاذ الجملة. ففي الخطيب (39و): قرأ على الأستاذ أبى محمد الباهلي أستاذ الجملة ببلده. - ومعلم الشعبذة وأعمال الحواة (الحريري 326، زيشر 20: 506 وقد وردت فيه مرتين) - والأولى الذي يتسمى المرء باسمه ليكون شفيعه وحاميه (بوشر) - والدفتر الكبير ينقل إليه التاجر حسابه من دفتر اليومية ويسجل فيه ما له وما عليه (محيط المحيط، انظر: شطب).
أستاذة: جمعها اساتيذ، معلمة الموسيقى والغناء (كوسج مختار 130) - وقائدة الفرقة الموسيقية (الكالا) - والموسيقية المغنية (الكالا).
استــاد الدار، واستــاد دار، واستــادار، واستــدار. وتجمع على: استــادارية، أو استــاددارية. راجع لمعرفة هذه الوظيفة. (مملوك 1: 25 وما يليها).
واستــادار العالية. (مملوك 1: 25 وما يليها).
واستــادار الصحبة. (ميرسنج 22، 32 رقم 103، ومملوك 1: 25 وما يليها).
استــادارية، أو استــادية الدار: منصب استــاد الدار (مملوك 1: 25 وما يليها).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.