همع

همع: هَمَعَ الدمْعُ والماءُ ونحوهما يَهْمَعُ ويَهْمُعُ هَمْعاً

وهَمَعاً وهُمُوعاً وهَمَعَاناً وأَهْمَعَ: سالَ، وكذلك الطَّلُّ إثذا سَقَطَ

على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ؛ قال رُؤْبةُ:

بادَرَ مِنْ لَيْلٍ وطَلٍّ أَهْمَعــا،

أَجْوَفَ بهَّى بَهْوَه فاسْتَوْسَعا

وهو في الصحاح: وطَلٍّ هَمَعا، بغير أَلف. وهَمَعَتْ عينُه إِذا سالت

دموعها، قال اللحياني: زعموا أَنَّ هَمِعَتْ لغة، وتَهَمَّعَ الرجل: بَكَى،

وقيل تَباكَى. وعين هَمِعةٌ: لا تزال تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صيغة الداء

كَرَمِدَت، فهي رَمِدةٌ. وسَحاب هَمِعٌ: ماطر بنَوْئِه على صيغة هَطِلٍ.

قال ابن سيده: ولا تَلتفت للهِمْيَعِ بالعين فإِنه بالغين، وإِن كان قد

حكاه بالعين قوم، وبالعين والغين قوم آخرون، وفي التهذيب: قال الليث

الهَيْمَعُ، بالياء والميم قبل العين، المَوْتُ الوَحِيُّ. قال: وذَبَحَه

ذَبْحاً هَيْمَعاً أَي سَرِيعاً. قال أَبو منصور: هكذا قال الليث:

الهَيْمَعُ، بالعين والياء قبل الميم؛ وقال أَبو عبيد: سمعت الأَصمعيّ يوقل

الهِمْيَعُ الموْتُ؛ وأَنشد للهذلي:

مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ،

إِذا جَنَّه الليْلُ كالنّاحِطِ

إِذا وَرَدُوا مِصْرَهُم عُوجِلُوا،

مِنَ المَوْتِ، بالهِمْيَعِ الذاعِطِ

هكذا روي بكسر الهاء والياء بعد الميم؛ قال أَبو منصور: وهو الصواب،

والهَيْمَعُ عند البُصَراء تصحيف.

واهْتُمِعَ لَوْنهُ وامتُقِعَ لونه بمعنى واحد؛ قاله الكسائي وغيره،

وقال أَبو زيد: هَمَعَ رأْسَه، فهو مَهْمُوعٌ إِذا شَجَّه.

عهم: العَهَمانُ: التحيُّر والتردّد؛ عن كراع. والعَيْهَمُ: السُّرْعة

قوله «والعيهم السرعة» كذا في الأصل والمحكم. وناقة عَيْهَمٌ: سريعة؛ قال

الأَعشى:

وكَوْرٍ عِلافيٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ،

ووَجْناءَ مِرْقالِ الهَواجِرِ عَيْهَمِ

وناقةٌ عَيْهامَةٌ: ماضية. وجَمَلٌ عَيْهَمٌ وعَيْهامٌ وعُياهِم: ماض

سريع، وهو مثال لم يذكره سيبويه. قال ابن جني: أَما عُياهِم فحاكيه صاحب

العين، وهو مجهول، قال: وذاكرت أَبا علي، رحمه الله، يوماً بهذا الكتاب

فأَساء ثناءه، فقلت له: إن تصنيفه أَصح وأَمثل من تصنيف الجمهرة، فقال:

أَرأَيت الساعة لو صَنَّف إنسان لغة بالتركية تصنيفاً جيداً، أَكانت تُعدُّ

عربية؟ وقال كراع: ولا نظير لعُياهِم، والأُنثى عَيْهَمٌَ وعَيْهَمَة

وعَيْهَمة وعَيْهومٌ وعَيْهامةٌ. وقد عَيْهَمَتْ، وعَيْهَمَتُها: سُرعَتُها،

وجمعها عَياهِيمُ؛ قال ذو الرمة:

هَيْهاتَ خَرْقاءُ، إلاَّ أَن يُقَرِّبَها

ذو العَرْشِ والشَّعْشعاناتُ العَياهِيمُ

وقيل: العَيْهامةُ والعَيْهَمةُ الطويلةُ العنق الضَّخْمةُ الرأْس.

والعَياهِم: نجائب الإبل. والعَياهِمُ: الشِّدادُ من الإبل، الوحد عَيْهَمٌ

وعَيْهُومٌ. والعَيْهَمُ: الشديد، وجَمَلٌ عَيْهامٌ كذلك، والعَيْهَمُ

مِنَ النوق: الشديدة. والعَيْهَمِيُّ: الضخم الطويل. ويقال للفيل الذكر:

عَيْهَمٌ. وعَيْهَمانُ: اسم.

وعَيْهَمٌ: اسم موضع، وقيل: عَيْهَمٌ اسم موضع بالغَوْرِ من تهامة؛ قالت

امرأَة من العرب ضربها أَهلها في هَوىً لها:

أَلا لَيْتَ يَحيى، يَوْمَ عَيْهَمَ، زارَنا،

وإنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ وعَلَّتِ

وقال البُغَيْتُ الجُهَنِيُّ، والبغيت بباء موحدة مضمومة وغين معجمة

وتاء مثناة:

وَنَحْنُ وقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً،

غَداةَ التَقَيْنا بَيْنَ غَيْقٍ فَعَيْهَما

وقال العجاج:

وللشآمِينَ طَريقُ المُشْئِمِ،

وللْعِرافيِّ ثَنايا عَيْهَمِ

كأنَّ عَيْهَماً اسم جبل بعينه. والعَيْهَمانُ: الرجل الذي لا يُدْلِجُ

ينام على ظَهْرِ الطريق؛ وقال:

وقد أُثيرُ العَيْهَمانَ الراقِدا

والعَيْهُومُ: الأَديمُ الأَملس؛ وأَنشد لأَبي دُواد:

فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبابِ زَماناً،

فَهْيَ قَفْرٌ، كأَنها عَيْهُومُ

وقيل: شَبَّه الدار في دُرُوسها بالعَيْهَم من الإبل، وهو الذي أَنضاه

السير حتى بَلاَّه كما قال حميد بن ثور:

عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ، وأَصْبَحَتْ

بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ، وهي رَكُوب

ويقال للعين العَذْبة: عَيْن عَيْهَم، وللعين المالحة: عَيْن زَيْغَم

(*

قوله «زيغم» هكذا في الأصل والتهذيب).