Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أنبه

تاريخ: القاضي، تقي الدين: محمد بن أحمد الفاسي

تاريخ: القاضي، تقي الدين: محمد بن أحمد الفاسي
المتوفى: سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
وهو: المسمى: (بشفاء الغرام، بأخبار البلد الحرام).
في ثلاث مجلدات.
وله: مختصره، المسمى: (بتحفة الكرام).
مجلد.
وله: (العقد الثمين، في تاريخ البلد الأمين).
على الحروف.
في ست مجلدات.
ومختصره، المسمى: (بعجالة القرى، للراغب في تاريخ أم القرى).
كلها: يأتي في محالها.
وتاريخ: الشريف: زيد بن هاشم بن علي الحسني، وزير المدينة.
وكان حياً: في حدود سنة ست وسبعين وستمائة.
ذكره الفاسي في: (تحفة الكرام، وشفاء الغرام).
وقال: ولم أقف على هذا التاريخ.
ومنها: (إتحاف الورى، بأخبار أم القرى).
للنجم بن فهد.
سبق.
وتاريخ: ولده، العز: عبد العزيز بن فهد.
ومنها: (الإعلام، بأعلام بلد الله الحرام).
للقطب المكي.
وترجمته.
وتاريخ: حفيده: عبد الكريم بن محمد القطبي.
و (الإشارة والإعلام، ببناء الكعبة البيت الحرام).
للمقريزي.
و (تاريخ: بنائها الأخير).
وهو: العمارة الحادية عشر.
للشيخ: إبراهيم الميموني، المصري.
وهو: كتاب مفيد.
في مجلد.
وفيه أيضا: (تاريخ مختصر).
للشيخ: محمد بن علي بن علان الصديقي، الشافعي، المكي.
أوله: (الحمد لله الذي له الملك والقهر...).
ذكر فيه: أنه لما تم (تاريخه الكبير) في قصة السيل الذي سقط منه بيت الله الحرام، أشار إليه بعض الأعيان بتجريد ما وقع في عمارة البيت، فكتب الوقائع يوما فيوما.
ومنها: (التحفة اللطيفة).
لجار الله بن فهد.
و (نبأ الــأنبه، في بناء الكعبة).
لابن حجر.
و (نزهة الورى، في أخبار أم القرى).
لابن النجار.
و (فضائل مكة).
لجماعة.
و (الوصل والمنى، في فضل منى).
لصاحب (القاموس).
و (الأخبار المستفادة، فيمن ولي مكة من آل قتادة).
لابن ظهيرة.
و (تمكين المقام).
لعلي دده.
يأتي: كلها في محلها.

نزو

نزو

1 نَزَا عَلَى الأُنْثَى He (a solid-hoofed, or cloven hoofed, animal, and a wild beast,) leaped the female; (S, &c.;) and so نَزَا alone, elliptically. b2: نَزَتْ حَنْجَزَتُهُ, said of a camel: see عَزَفَ.
(ن ز و) : (النَّزْوُ) وَالنَّزَوَانُ الْوَثْبُ وَقَوْلُهُ (تَنْزُو وَتَلِينُ) مِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ وَلَعَلَّ غَرَضَ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - مِنْ ضَرْبِ هَذَا الْمَثَلِ أَنَّهُ عَنْ قَرِيبٍ يَفْتُرُ عَنْ مُبَاشَرَتِهَا وَإِنْ كَانَ قَدْ نَشِطَ لِذَلِكَ.
ن ز و
فحل نزّاء، وفيه نزاء، ونزا على طروقته. ونزا الفارس على فرسه.


ومن المجاز: قلبه ينزو إلى كذا: ينازع إليه. وهو يتنزّى إلى الشرّ: يتسرّع إليه. ونزا الطعام: غلا. وعن النضر قال أبو طيبة رجل من بلعدوية: قد نزا البرّ في القنبع وهو وعاء الحبّ إذا جرى فيه. وأكمة نازية: مرتفعة عما حولها كأنّها نزت عن وجه الأرض. وقصعة نازية: قريبة القعر.
نزو النَزْوُ: الوَثَبَانُ. والنّازِيَةُ: حِدَةُ الرَّجُلِ المُتَنَزّي إلى الشَّرِّ، وهي النَّوَازي. وقَلْبُه يَنْزُو إلى كذا: أي يُنَازعُ. وقَصعَةٌ نازِيَة القَعْرِ: أي قَعِيْرَةٌ. والنُّزَاءُ: النزَوَانُ. وَنزَا الطعَامُ يَنزُو نَزْواً وُلزُوّاً: إذا غَلا وارْتَفَعَ. وَلزَا البُرُ في القُنْبُعِ: جَرى فيه الماءُ. والنّازِيَةُ: أكَمَة تَرْتَفِعُ عَمّا حَوْلها. والنَّزِيةُ: ما فاجَأكَ من المَطَرِ والشَّر، وكذلك نَزِيَّةُ الشَّوْقِ. والنَزِيةُ: من أسماء السَّحَابِ. وغُرَابُ الفَأسِ.

نزو


نَزَا(n. ac. نَزْونُزَآء []
نُزُوّ []
نَزَوَاْن)
a. Leapt, bounded.
b. ['Ala], Leapt, covered.
c. Assailed.
d.(n. ac. نَزَوَاْن) ['An], Escaped from.
e. [Ila
or
Bi], Yearned for; inclined to.
f. Was dear (corn).
g. [pass.
نُزِيَ ), Lost all blood.

نَزَّوَa. see I (b) (c).
c. Made to leap, &c.

أَنْزَوَa. see II (c)b. Made to bleed.

تَنَزَّوَa. Leapt, jumped.
b. see I (c)c. Was hastened.

تَنَاْزَوَa. Vied together.

إِنْتَزَوَa. see I (e)b. Was agitated.

نَزْوَة []
a. Short.

نَزًا a. [Ila], Prone to.
نَازِيَة []
a. Impetuosity; impulsiveness.

نِزَآء []
a. Start; leap, bound.

نُزَآء []
a. see 23Ab. A disease.

نَزِيّa. Ready for mischief.
b. Pugnacious.
c. A certain fish.

نَزِيَّة []
a. fem. of
نَزِيْوb. Cloud
c. Deep (dish).
نَزَّآء []
a. see 25 (a) (b).
نَزَوَان []
a. Violence.
b. Attack, fit; paroxysm; crisis.

مُتَنَزٍّ [ N.
Ag.
a. V]
see 25 (a)
نزو: انزى الفحل على الأنثى: أي جعله يثب عليها (محيط المحيط، ابن العوام 1: 33، واقرأ انزاء أيضا 34: 2 عباد 2: 152).
انتزى على: ثار على السلطان، أعلن الانفصال أو الاستقلال (عباد 1: 263 رقم 33 وهذه الكلمة كثيرا ما تتردد في معجم البربرية).
انتزى على: استحوذ على، استولى على (عباد 1: 1 والكلمة شائعة في البربرية).
نزا: كومة من الأحجار المتراكمة الواحدة فوق الأخرى تشير إلى الحرص الديني للمسافرين الذين يقصدون موضع أحد الشهداء الذين يقصدون موضع أحد الشهداء الذي قتل غيلة ولم يثأر له (كاريت جغرافيا 123 [ naza: نزا] بارت W 243) والكلمة هنا تكتب مثلما تنطق.
نزوة والجمع نزوات: هجمة، ضربة وفي المعنى المجازي لضربة الحظ أو ضربة القدر (في معجم مسلم) وضربة الرعب (في معجم الكامل 414: 12 وحيان 11): ذو الأخبار العظيمة والنزوات الشنيعة والفتكات المشهورة (المقري 2: 717).
نزوة: تمرد، ثورة (ابن الابار 88: 2): وتمهد ابن ابنه هذا مهاد الطاعة من بعد نزوات سلفه (عباد 2: 158).
نزوة: نزق، حدة، وقاحة، سفاهة، تصرف فظ (عبد الواحد 61: 3): حملني على ذلك نزوة الصبي.
نزو
نزا/ نزا إلى يَنزُو، انْزُ، نَزْوًا ونُزُوًّا ونَزَوانًا، فهو نازٍ، والمفعول مَنْزُوّ إليه
• نزا الثَّوْرُ: وثَب على أنْثاه "نزا التَّيْسُ".
• نزا قلبُه إلى الشّيءِ: طمِح إلى بلوغِه "نزا قلبُه إلى الكمال/ التفوّق- نزت به نفسه إلى رحلة سياحيّة". 

نازيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى نازيَّة: وهي مذهب سياسي أسسه هتلر الزعيم الألماني المعروف "مواقف نازيّة- اشتهر الحكم النازيّ بالإرهاب".
2 - من كان من أتباع النازيّة. 

نازيَّة [مفرد]
• النَّازيَّة: (سة) عقيدة قوميَّة ألمانيّة أسَّسها هتلر عام 1923م تقوم على الادّعاء بتفوّق الجنس الجرْمانيّ "اعتنق النازيّة- كان من أنصار النازيّة". 

نَزْو [مفرد]: مصدر نزا/ نزا إلى. 

نَزَوان [مفرد]: مصدر نزا/ نزا إلى. 

نَزْوَة [مفرد]: ج نَزَوات ونَزْوات:
1 - اسم مرَّة من نزا/ نزا إلى ° ثارت في رأسه نزوةُ الغضب: حدّته- نزوات الشباب: تقلُّباته- هو ذو نَزَوات: لا يستقرّ على حال.
2 - (نف) هوًى مفاجئ شديد لشيء ما مثل زيّ أو أغنية أو كتاب أو حلية وسرعان ما يزول "نزوات القلب: نزعاته الشديدة وميله القويّ- كان حبُّه لها نزوة عابرة". 

نُزُوّ [مفرد]: مصدر نزا/ نزا إلى. 
[ن ز و] النُّزاءُ: الوَثْبُ، وخَصَّ بَعضُهمِ بِه الوَثْبَ إلَى فَوق، نَزَا يَنْزو نَزْواً، ونُزَاءً، ونُزُوّا، ونَزَوَاناً، وتَنَزَّي، ونَزَّي، قال:

(أَنا شَماطِيطُ الَّذي حُدِّثْتَ بِهْ ... )

(مَتَى أُنَبَّهْ للًِغَدَاءِ أَنْتَبِهْ ... )

(ثُمَّ أُنزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ ... )

(حَتَّي يُقالَ سَيِّدٌ ولَسْتُ بِهْ ... )

الهَاءُ في أَحْتَبِهْ زَائِدَةٌ للوَقْفِ، وإنَّما زَادَها للوَصْلِ، لا فائِدَةَ لها أكْثَرُ من ذَلِكَ، ولَيَسَتْ بضَمِيرٍ. لأَنَّ أحْتَبَي غَيرُ مُتَعَدٍّ. وأَنْزَاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِياً. قال:

(باَتَ يُنَزِّي دَلْوَه تَنْزِيَّا ... )

(كَما تَنَزِّي شَهْلَةٌ صَبَياَّ ... )

والنُّزاءُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الشَّاء فَتَنْزُوِ مِنْه حَتَّى تَمُوتَ. ونَزَا بِه قَلْبُه: طَمَحَ. والنَّزَوانُ: التَّقَلُّبُ والسَّوْرَةُ. وإنَّه لَنَزِيٌّ إلَى الشَّرِّ، ونَزَّاءٌ، ومُتَنَزِّ، أي: سَوَّارٌ إليه. والعَربُ تَقُولُ: ((إذاَ نَزَا بَكَ الشَّرُّ فاقْعُدْ)) يُضْرَبُ مَثَلاً للَّذي يُحَرِّضُ عَلَى أَنْ لا يَسْأَمَ الشَّرَّ حَتَّي يَسْأَمَه صَاحِبُه. والنَّازيةُ: الحدَّةُ والباردةُ ونَزَتِ الخَمْرُ تَنْزُو: مُزِجِتْ فَوثَبَتْ. ونَوازِي الخَمْرِ: جَنَادِعُها عِنْدَ المَزْجِ، وفي الرَّأْسِ. ونَزَا الطَّعَامُ نَزْواً: عَلاَ وارْتَفَعَ. والنُّزاءُ، والنِّزاءُ: سِفادُ الظِّلْفِ والحَافِرِ والسَّبُعِ، وعَمَّ بَعضُهم به جَميعَ الدَّوابِّ، وقَد نَزَا يَنْزُو نِزَاءً، وأَنْزَيْتَه. وقَصْعَةٌ نَازِيَةُ القَعْرِ: قَعِيرةٌ، ونَزِيَّةٌ إذاَ لم تَذْكُرِ القَعْرِ. ونَزِيَ الرَّجُلُ، كنُزِف، وفي الحَديثِ: ((أنَّ رَجُلاً أَصَابَتْه جِراحَةٌ فَنُزِيَ مِنْها)) ، حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ.
نزو
: (و ( {نَزَا) } يَنْزُو ( {نَزْواً) بِالْفَتْح، (} ونُزاءً، بالضَّمِّ، {ونُزُوًّا) ، كعُلُوَ، (} ونَزَواناً) ، محرَّكةً (وَثَبَ) ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الوَثْبَ إِلَى فَوْق، وَمِنْه {نَزْو التَّيْس؛ وَلَا يقالُ إلاَّ للشَّاءِ، والدَّوابِّ والبَقَرِ فِي مَعْنى السِّفاد.
ويقالُ:} نَزَوْتُ على الشيءِ: وَثَبْتُ.
قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَقد يكونُ فِي الأجْسامِ والمَعاني؛ وقالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍ والسّلَميُّ أَخُو الخَنْساء:
أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لَو أَسْتَطِيعُه
وَقد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ {والنَّزَوانِ وَقد صارَ ذلكَ مَثَلاً.
وَفِي المَثَل أَيْضاً:
} نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا وَقد ذُكِرَ فِي الراءِ (! كنَزَّى) ، بالتَّشْديدِ، وَمِنْه قولُ الراجزِ:
أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتُ بِهْ مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ ثُمَّ {أُنَزّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ (} وأَنْزاهُ {ونَزَّاهُ} تَنْزِيَةً {وتَنْزِيًّا) ؛ وَمِنْه حديثُ عليَ: (أُمِرْنا أنْ لَا} نُنْزِيَ الحُمُر على الخَيْلِ) ، أَي لَا نَحْمِلهَا عَلَيْهَا للنَّسْلِ، أَي لعَدَمِ الانْتِفاعِ بهَا فِي الجِهادِ وغيرِهِ؛ وَقَالَ الشاعرُ:
بانَتْ {تُنَزِّي دَلْوَ} تَنْزِيّا
كَمَا تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا (و) من المجازِ: ( {نَزَا بِهِ قَلْبُه) : أَي (طَمَحَ) ونازَعَ إِلَى الشيءِ.
(و) } نَزَتِ (الحُمُرُ) {تَنْزُو} نَزْواً: (وَثَبَتْ مِن المَراحِ) ، أَي مَرَحَتْ فوَثَبَتْ.
(و) مِن الْمجَاز ِنَزَا (الطَّعامُ) {يَنْزُو نَزْواً: (غَلاَ) ، أَي عَلا سِعْرُه وارْتَفَعَ.
(} والنَّزَوانُ، محرَّكةً: التَّقَلُّبُ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ التَّفَلُّتُ، (والسَّوْرةُ) يكونُ مِن الغَضَبِ وغيرِهِ.
(وإنَّه {لَنَزِيٌّ إِلَى الشَّرِّ، كغَنِيَ،} ونَزَّاءٌ) ، كشَدَّادٍ، ( {ومُنْتَزٍ) ؛ كَذَا فِي النسخِ وَفِي بعضِها} ومُتَنَزٍّ؛ أَي (سَوَّارٌ إليهِ) .
وَفِي الأساسِ: مُتَسارِعٌ إِلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.
ويقولونَ: إِذا! نَزَا بكَ الشَّرُّ فاقْعُد؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للَّذي يَحْرِصُ على أَنْ لَا يَسْأَمَ الشرَّ حَتَّى يَسْأَمَه صاحِبُه.
( {والنَّازِيَةُ: الحِدَّةُ) .
وقالَ اللّيْثُ: حِدَّةُ الرَّجُلِ} المُتَنَزِي إِلَى الشَّرِّ، وَهِي {النَّوازِي.
(و) } النَّازِيَةُ: (البادِرَةُ.
(و) النَّازِيَةُ: (القَعيرةُ مِن القِصاعِ) . يقالُ: قَصْعَةٌ {نازِيَةُ القَعْرِ، أَي قَعيرَةٌ.
وَفِي الصِّحاح والأساس: النازِيَةُ قصْعَةٌ قرِيبَةُ القَعْرِ.
(} كالنَّزِيَّةِ) ، كغَنِيَّةٍ.
(و) النَّازِيَةُ: (عَيْنُ) ثرَةَ على طرِيقِ الآخِذِ مِن مكَّة إِلَى المدينَةِ (قُرْبَ الصَّفْراءِ) وَهِي إِلَى المدينَةِ أقْرَبُ وإليها مُضافَة.
قالَ ياقوتُ: وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي سِيرَةِ ابْن إِسْحق؛ وَكَذَا قَيَّدَه ابنُ الفُراتِ، كأنَّه مِن نَزَا يَنْزو إِذا طفرَ. والنازِيَةُ فيمَا حُكِي عَنهُ: رحْبَةٌ واسِعَةٌ فِيهَا عِضاهٌ ومُرُوجٌ.
( {والنَّزَاءُ، كسَماءٍ وكِساءٍ) ؛ هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ كغُرابٍ وكِساءٍ كَمَا وُجِدَ مَضْبوطاً فِي نسخِ المُحْكم، والكَسْر نقلَهُ الكِسائي؛ (السِّفادُ) ، يقالُ ذلكَ فِي الظِّلْف والحافِرِ السَّبُع، وعَمَّ بعضُهم بِهِ جَمِيعَ الدَّوابِّ؛ وَقد نَزَا الذَّكَرُ على الأَنْثَى نِزاءً، بالكسْر.
(} وتَنَزَّى: تَوَثَّبَ وتَسَرَّعَ) إِلَى الشَّرِّ؛ وأنْشَدَ الجَوْهري لنُصَيْبِ:

كأنَّ فُؤادَهُ كُرةٌ تَنَزَّى
حِذارَ البَيْنِ لَو نَفَعَ الحِذارُ ( {ونُزِيَ، كعُنِي: نَزِقَ) ؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ نُزِفَ بالفاءِ زنَةً ومعْنى. يقالُ: أَصابَهُ جُرحٌ} فنُزِيَ مِنْهُ فماتَ، وذلكَ إِذا أَصابَتْه جِراحَةٌ فجرَى دَمُه وَلم يَنْقَطِعْ. وَمِنْه حديثُ أَبي عامِرٍ الأشْعري: (أَنه رُمِيَ بسَهْمٍ فِي رُكْبتِه فنُزِيَ مِنْهُ فماتَ) .
( {والنَّزْوَةُ: القَصيرُ) ؛ عَن الفرَّاء.
(و) } نَزْوَةُ: (جَبَلٌ بعُمانَ) وليسَ بالساحِلِ، عنْدَه عِدَّةُ قُرى كِبار يُسَمَّى مَجْموعُها بِهَذَا الاسْمِ، فِيهَا قَوْمٌ مِن العَرَبِ خَوارِجُ إِباضِيَّةِ، يُعْمَلُ بهَا صنْفٌ مِن ثِيابِ الحريرِ فائِقَة، عَن ياقوت.
(و) {النَّزِيَّةُ، (كغَنِيَّةٍ: السَّحابُ) .
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: النَّزِيَّةُ، بغيرِ هَمْز: مَا فاجَأَكَ مِن مَطَرٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} الأنْزَاءُ: حَرَكاتُ التُّيوسِ عنْدَ السِّفادِ؛ عَن الفرَّاء.
ويقالُ للفَحْل: إنَّه لكثيرُ النِّزاءِ، بالكَسْر، أَي النَّزْو.
{والنُّزاءُ، كغُرابٍ: داءٌ يأْخُذُ الشاءَ} فتَنْزُو مِنْهُ حَتَّى تموتَ، نقلَهُ الجَوْهري، وكَذلكَ النُّقازُ.
قَالَ ابنُ برِّي عَن أَبي عليَ: النُّزاءُ فِي الدابَّة، مثْلُ القُماصِ.
ونَزَا عَلَيْهِ {نَزْواً: وَقَعَ عَلَيْهِ ووَطِئَهُ.
وانْتَزَى على أَرْضِ كَذَا فأخَذَها: أَي تَسَرَّعَ إِلَيْهَا.
} ونَوازِي الخَمْرُ: جَنادِعُها عنْدَ المَزْجِ وَفِي الرأْسِ.
! والنَّزِيَّةُ، كغَنِيَّة: مَا فاجَأَكَ من شَوْقٍ؛ عَن ابنِ الْأَعرَابِي؛ وأَنْشَدَ:
وَفِي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ
من الشَّوْقِ مَجْنُوبٌ بِهِ القَلْبُ أَجْمَعُوهو أيْضاً مَا فاجَأَكَ من شَرَ.
وأَيْضاً: غُرابُ الفأْسِ.
{وأَنْزَى مِن ظَبْيٍ؛ قالَ ابنُ حَمْزة: هُوَ مِن} النَّزَوانِ لَا {النَّزْو.
} ونِزْوا، بالكَسْر مَقْصورٌ: ناحِيَةٌ بعُمانَ، عَن نَصْر.
والنِّسْبَةُ إِلَى {النَّزْوَةِ الَّتِي بعُمانَ} نَزْويٌّ {ونَزْوَانيٌّ.

أبَنَ

(أبَنَ)
(هـ) فِي وصف مَجْلِسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا تُؤْبَنُ فِيهِ الحُرَمُ» أَيْ لَا يُذْكَرْنَ بِقَبِيحٍ، كَانَ يُصَانُ مَجْلِسُهُ عَنْ رَفَثِ الْقَوْلِ. يُقَالُ: أَبَنْتُ الرَّجُلَ آبِنُهُ وآبُنُهُ إِذَا رميْتَه بخَلَّةِ سُوءٍ، فَهُوَ مَأْبُونٌ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الأُبَنِ ، وَهِيَ العُقَدُ تَكُونُ فِي القِسِيِّ تُفْسِدُها وتُعاب بِهَا (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ نَهَى عَنِ الشِّعر إِذَا أُبِّنَتْ فِيهِ النِّسَاءُ» (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِفْكِ «أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلي» أَيِ اتَّهَمُوهَا. والأَبْنُ التُّهْمَةُ (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ «أنْ نُؤْبَنَ بِمَا لَيْسَ فِينَا فَرُبَّمَا زُكِّينَا بِمَا لَيْسَ فِينَا» وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ «مَا كُنَّا نَأْبِنُهُ بُرقْيَةٍ» أَيْ مَا كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ يَرْقى فَنَعيبَهُ بِذَلِكَ (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَمَا سَبَّهُ وَلَا أَبَّنَهُ» أَيْ مَا عَابَهُ.
وَقِيلَ هُوَ أنَّبَهُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى الْبَاءِ مِنَ التَّأْنِيبِ: اللومِ وَالتَّوْبِيخِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ «هَذَا إِبَّانُ نُجُومِه» أَيْ وَقْتُ ظُهُورِهِ، وَالنُّونُ أَصْلِيَّةٌ فَيَكُونُ فِعَّالاً.
وَقِيلَ هِيَ زَائِدَةٌ، وَهُوَ فِعْلان مَنْ أبَّ الشَّيْءُ إِذَا تَهيَّأ لِلذَّهَابِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ (س) وَفِي حديث ابن عباس «فجعل رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أُبَيْنَى لَا تَرْمُوا الجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشمسُ» مِنْ حَقِّ هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَنْ تَجِيءَ فِي حَرْفِ الْبَاءِ، لِأَنَّ هَمْزَتَهَا زَائِدَةٌ.
وَأَوْرَدْنَاهَا هَاهُنَا حَمْلًا عَلَى ظَاهِرِهَا. وَقَدِ اختُلف فِي صِيغَتِهَا وَمَعْنَاهَا: فَقِيلَ إِنَّهُ تَصْغِيرُ أَبْنَى، كَأَعْمَى وأُعَيْمَى، وَهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ يَدُلُّ عَلَى الْجَمْعِ. وَقِيلَ إِنَّ ابْناً يُجمع عَلَى أبْنَا مَقْصُورًا وَمَمْدُودًا. وَقِيلَ هُوَ تَصْغِيرُ ابْنٍ، وَفِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ أَبُو عُبيد: هُوَ تَصْغِيرُ بَنِيَّ جَمْعِ ابْنٍ مُضَافًا إِلَى النَّفْسِ، فَهَذَا يُوجب أَنْ تَكُونَ صِيغَةُ اللَّفْظَةِ فِي الْحَدِيثِ أُبَيْنِيّ بِوَزْنِ سُرَيْجِيّ. وَهَذِهِ التَّقْدِيرَاتُ عَلَى اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ.
وَفِي الْحَدِيثِ «وَكَانَ مِنَ الأبْنَاء» الأبْناَءُ فِي الْأَصْلِ جَمْعُ ابن، ويقال لأولاد فارس الأبناء، وهم الَّذِينَ أَرْسَلَهُمْ كِسْرَى مَعَ سَيْفِ ابْنِ ذِي يَزَن لَمَّا جَاءَ يَسْتَنْجِدُه عَلَى الْحَبَشَةِ فَنَصَرُوهُ وَمَلَكُوا الْيَمَنَ وتَدَيَّرُوها وَتَزَوَّجُوا فِي الْعَرَبِ، فَقِيلَ لِأَوْلَادِهِمُ الْأَبْنَاءُ، وَغُلِبَ عَلَيْهِمْ هَذَا الِاسْمُ لِأَنَّ أمهانهم مِنْ غَيْرِ جِنْسِ آبَائِهِمْ.
وَفِي حَدِيثِ أُسَامَةَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرْسَلَهُ إِلَى الرُّومِ «أَغِرْ عَلَى أُبْنَى صَبَاحًا» هِيَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْقَصْرِ: اسْمُ مَوْضِعٍ مِنْ فِلَسْطِين بَيْنَ عَسْقَلان والرَّمْلة، وَيُقَالُ لَهَا يُبْنَى بِالْيَاءِ.

فَزِعَ

(فَزِعَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ قَالَ للأنْصار: إنَّكم لتَكْثُرون عِنْدَ الفَزَع، وتَقِلُّون عِنْدَ الطَّمَع» الفَزَع: الْخَوْفُ فِي الْأَصْلِ، فوُضِعَ مَوْضِع الْإِغَاثَةِ والنَّصْر، لأنَّ مَنْ شأنُه الإغاثةُ والدَّفْعُ عَنِ الْحَرِيمِ مُرَاقِبٌ حَذِرٌ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَقَدْ فَزِعَ أهلُ الْمَدِينَةِ لَيْلا فرَكِبَ فرَساً لِأَبِي طلحة» أَيِ اسْتَغاثُوا. يُقَالُ: فَزِعْتُ إِلَيْهِ فأَفْزَعَنِي. أَيِ اسْتَغَثْت إِلَيْهِ فأغاثَني، وأَفْزَعْتُه إِذَا أغَثْتَه، وَإِذَا خَوّفْتَه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْكُسُوفِ «فافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ» أي الْجَأُوا إِلَيْهَا، واسْتَغِيثُوا بِهَا عَلَى دَفْع الأمْرِ الحادِث.
وَمِنْهُ صِفَةُ عَلِيٍّ «فَإِذَا فُزِعَ فُزِعَ إِلَى ضَرِسٍ حَدِيد» أَيْ إِذَا اسْتُغِيثَ بِهِ الْتُجِئَ إِلَى ضَرِس، والتَّقْدير: فَإِذَا فُزِعَ إِلَيْهِ فُزِعَ إِلَى ضَرِس، فَحُذِف الجَارُ واسْتَتر الضَّمِيرُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمَخْزُومِيَّةِ «ففَزِعُوا إِلَى أُسَامة» أَيِ اسْتَغاثوا بِهِ.
وَفِيهِ «أَنَّهُ فَزِعَ مِنْ نوْمه مُحْمَرّاً وجْهُه» .
[هـ] وَفِي رِوَايَةٍ «أَنَّهُ نَامَ ففَزِعَ وَهُوَ يَضْحك» أَيْ هَبَّ وانْتَبه. يُقَالُ: فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ، وأَفْزَعْتُه أَنَا، وَكَأَنَّهُ مِنَ الفَزَع: الخَوْفِ، لِأَنَّ الَّذِي يُنَبَّه لَا يَخْلُو مِنْ فَزَعٍ مَا.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَلَا أَفْزَعْتُمُونِي» أَيْ أنْبَهْــتُموني.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَقتل عُمَرَ «فَزِّعُوه بِالصَّلَاةِ» أَيْ نَبِّهُوه.
وَفِي حَدِيثِ فَضْلِ عثمان «قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلّم: مَا لِي لَمْ أرَكَ فَزِعْتَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ كَمَا فَزِعْتَ لعُثْمان؟ فَقَالَ: إِنَّ عثمانَ رَجُلُ حَيِيٌّ» يُقَالُ: فَزِعْتُ لِمَجيء فُلان إِذَا تأهَّبْتَ لَهُ مُتَحوِّلا مِنْ حالٍ إِلَى حَالٍ، كَمَا يَنْتَقِل النَّائِمُ مِنْ حَالِ النَّوم إِلَى حَالِ اليَقظة.
وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالرَّاءِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، مِنَ الفَراغ وَالِاهْتِمَامِ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكرِب «قَالَ لَهُ الأْشَعث: لَأُضَرِّطَنَّك، فَقَالَ:
كَلاَّ إِنَّهَا لَعَزُومٌ مُفَزَّعَة» أَيْ صَحِيحَةٌ تَنْزِل بِهَا الأَفْزَاع. والمُفَزَّع: الَّذِي كُشِفَ عَنْهُ الفَزَع وأُزِيل .
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «وَذَكَرَ الوَحْي قَالَ: فَإِذَا جَاءَ فُزِّعَ عَنْ قلوبهم» أي كُشِف عنها الفَزَع. 

وبخ

وبخ
التوْبِيْخُ: المَلامَة، وبخْتُه بِسُوء فِعْلِه.
و ب خ

وبّخه توبيخاً.
[وبخ] التوبيخ: التهديد والتأنيب.
(و ب خ) : (التَّوْبِيخُ) وَالتَّعْيِيرُ مِنْ بَابِ اللَّوْمِ.

وبخ


وَبَخَ
وَبَّخَa. Scolded, reproved.

وَبْخَةa. Rebuke, reproof.
و ب خ: (التَّوْبِيخُ) التَّهْدِيدُ وَالتَّأْنِيبُ.
و ب خ :
وَبَّخْتُهُ تَوْبِيخًا لُمْتُهُ وَعَنَّفْتُهُ وَعَتَبْتُ عَلَيْهِ كُلُّهَا بِمَعْنًى وَقَالَ الْفَارَابِيُّ عَيَّرْتُهُ. 
وبخ:
وبخّ: طالب بالعقاب أمام العدالة، محاكمة سرية (بقطر).
وبّخ: عذَّب (في الحديث عن عذاب الضمير) (بقطر).
توبّخ: مطاوع وبّخ (فوك، بوسويه، مخطوطة كامبرج دي بار، بهلول). أنظر الكلمة في (رأيت).
توبيخة: تعزير، تأنيب شديد (بقطر).

وبخ

2 وبّخهُ, inf. n. تَوْبِيخٌ, He reproved him, or lamed him, (L, Msb, K,) بِسُوْءِ فِعْلِهِ for his evil action or conduct: (L:) reproved or blamed him, or did so severely, or with the utmost severity; and threatened him: (S, L, K:) reproached or upbraided him. (El-Fárábee, Msb.) ابّخهُ is a dial. form of the same: (IAar:) or its hemzeh is a substitute for the و. (ISd.) وَبْخَةٌ A burning reproof: (L:) as also ومْخَةٌ; (IAar;) in which the ب is changed into م because of the nearness of their places of utterance. (AM.)

وبخ: وبَّخَه: لامَه وعذله، وأَبَّخَهُ لغة فيه؛ عن ابن الأَعرابي. قال

ابن سيده: أُرى همزته بدلاً من الواو، وهو مذكور في الهمزة.

والتوبيخ: التهديد والتأَنيب واللوم؛ يقال: وبَّخت فلاناً بسوءٍ فعله

توبيخاً.

ابن الأَعرابي: الوَمْخَة العَذْلة المحرقة؛ قال أَبو منصور: الأَصل في

الوَبْخَة الومْخَة؛ فقلبت الباء

(* قوله «فقلبت الباء إلخ» كذا بالأصل

ومقتضى كلامه العكس) ميماً لقرب مخرجيهما.

وبخ
: (وَبَّخَه) بسُوءٍ (توبِيخاً) ، إِذا (لاَمَهُ وعَذَلَهُ) وأَبَّخَه لُغَةٌ فِيهِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابْن سَيّده: أُرَى همزتَه بَدلاً من الْوَاو، وَهُوَ مذكورٌ فِي الْهمزَة.
(و) وَبَّخه: (أَنّبَهُ وهَدَّدَه) .
والوَبْخَة. العَذْلَة المُحْرِقة، قَالَ أَبو مَنْصُور: الأَصلُ فِي الوَبْخَةِ الوَمْخَةُ، فقُلبِت الباءُ ميماً لقُرْب مَخرجيهما.
وبخ
وبَّخَ يوبِّخ، توبيخًا، فهو مُوَبِّخ، والمفعول مُوَبَّخ
• وبَّخ الشّخصَ:
1 - لامَه على خطأ أو تصرُّف بُغْية رَدْعه وإصلاحه "وبَّخ العُمَّالَ المهملين- وبَّخ ابنَه الكسولَ- وبَّخ المعلِّمُ التِّلميذَ الخاملَ".
2 - أنّبه وعيَّره، عنَّفه، بكَّته "وبَّخ الزَّميلَ بعد فعلته السَّيِّئة- توبيخ لاذع". 

توبيخ [مفرد]:
1 - مصدر وبَّخَ.
2 - (قن) عقوبة تصدر عن مجلس تأديبيّ "كان التَّوبيخ عقوبة الموظَّف المقصِّر في عمله". 

النُّبْهُ

النُّبْهُ، بالضم: الفِطْنَةُ، والقيامُ من النَّوْمِ. وأنْبَهْــتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ.
وهذا مَنْبَهَةٌ على كذا: ط مُشْعِرٌ به ط،
وـ لفُلانٍ: مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ، ومُعْلٍ له.
وما نَبِهَ له، كفَرِحَ: ما فَطِنَ، والاسمُ: النُّبْهُ، بالضم.
والنَّبَهُ، بالتحريكِ: الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ، والشيءُ المَوْجودُ، ضِدٌّ، والمَشْهورُ،
كالنَّبِهِ، كخَجِلٍ.
ونَبُهَ، مُثَلَّثَةً: شَرُفَ، فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ، محرَّكةً، وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً.
ونَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً: نَوَّهَ.
ومَنْبُوهُ الاسمِ: مَعْرُوفُهُ.
وأمرٌ نابِهٌ: عظيمٌ.
وأنْبَهَ حاجَتَه: نَسِيهَا، فهي مُنْبِهَةٌ، كمُحْسِنةٍ.
والنَّباهُ، كسحابٍ: المُشْرِفُ الرَّفِيعُ. ونَبْهانُ: أبو حَيٍّ، وسَمَّوْا: نابِهاً وكزُبيرٍ ومحدِّثٍ وأميرِ ومُحْسِنٍ.

انب

[انب] فيه: "لا تؤنبني" رحمك الله، التأنيب المبالغة في التعنيف والتوبيخ. وأهل "الأنابيب" جمع أنبوب الرماح يعني المطاعين بالرماح. 

انب

2 أنّبهُ, inf. n. تَأْنِيبٌ, He blamed, reproved, reprehended, chid, or reproached, him: (S, M, A, K:) or he did so severely, or angrily: (ISk, T, S, M, A, K:) or, with the utmost severity or harshness: (T, M, TA:) or he repulsed him, meaning a person who asked something of him, in the most abominable manner. (M, * K, * TA.) أُنْبُوبٌ An internodal portion, or the portion between any two joints, or knots, of a cane, or reed, and of a spear-shaft: (T:) [and] a spear, or lance: pl. أَنَابِيبُ: mentioned in this art. [in the T, and] by Ibn-El-Mukarram [in the L]. (TA.) [See also art. نب.]

وَبِه

وَبِه
: ( {الوَبْهُ: الفِطْنَةُ.
(و) أَيْضاً: (الكِبْرُ.
(} وَبَهَ لَهُ، كمَنَعَ وفَرِحَ) ، {وَبْهاً} وَوَبَهاً، بالفتْحِ والسكونِ، {ووُبُوهاً، (وأَوْبَهَ: فَطِنَ) .
(وقالَ الأزْهرِيُّ: نَبِهْتُ للأَمْرِ أَنْبَهُ نَبَهاً} ووَبِهْتُ لَهُ {أَوْبَهُ} وَبَهاً وأَبَهْتُ آبَهُ أَبْهاً: وَهُوَ الأمْرُ تَنْساهُ ثمَّ تَنْتَبِه لَهُ.
وقالَ الكِسائيُّ: أَبَهْتُ وبُهْتُ أَبُوه وأَباهُ.
وقالَ {ابنُ السِّكِّيت: مَا أَبِهْتُ لَهُ وَمَا أَبَهْتُ لَهُ وَمَا بِهْتُ لَهُ وَمَا وَبِهْتُ وَمَا} وَبِهْتُ لَهُ، بالفتْحِ والكسْرِ، وَمَا بَأَهْتُ لَهُ وَمَا بَهَأْتُ لَهُ: يريدُ مَا فَطَنْتُ لَهُ.
(وَهُوَ لَا {يُوبَهُ لَهُ وَبِه) :) أَي (لَا يُبالَى بِهِ) .) وَفِي حدِيثٍ مَرْفوعٍ: (رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُوبَهُ لَهُ لَو أَقْسَمَ على اللَّهِ لأَبَرَّهُ) ، مَعْناهُ لَا يُفْطَنُ لَهُ لذِلَّتِهِ وقِلَّةِ مَرآتِه وَلَا يُحْتَفَلُ بِهِ لَحَقارَتِه، وَهُوَ مَعَ ذلِكَ من الفَضْلِ فِي دِينِه والإِخْبَاتِ لربِّه بحيثُ إِذا دَعاهُ اسْتَجابَ لَهُ دُعاءَه.
وقالَ الزجَّاجُ: مَا} أَوْبَهْتُ لَهُ لُغَةٌ فِي {وَبَهْت أَي مَا شَعَرْتُ.

غوش

غوش
عن الفارسية غوش شجر التبولا خشب شديد الصلابة تصنع منه السهام.
غوش: غوَّش (بالتشديد): أثار ضوضاء وضجة وصخباً وضجيجاً. (بوشر، همبرت ص241) غَوَّش على: وبخه وأنّبه بصوتٍ عالٍ. (بوشر) وصاح ساخراً. (هلو).
غَوَّش: خدع، ختل، غشَّ. (هلو).
غَوْش: شجر صلب الخشب تعمل منه آلات الطرب (محيط المحيط).
غَوْشَة: جَلَبَة، لَغَط، خصام، ضوضاء، ضجّة، صخب. (بوشر، همبرت ص241 سورية) وجلبة، لغط، خصام (هلو، محيط المحيط).
غواش: ضجة، ضوضاء. (بوشر، ألف ليلة 2: 355).
غُوَيْشات: نوع من الأسورة. (لين عادات 2: 415).

ونب

ونب: وَنَّبه: لغة في أَنـَّبَهُ.

[ون ب] ونَبَّهُ لُغَةٌ في أَنَّبَهُ
ونب:
ونّب: مثلُ أنّب: لامَ، وبخ (باين سميث 1779).

ونب

2 ونّبه, inf. n. تَوْنِيبٌ, He reprehended, reproved, blamed, chid, or reproached, him severely; &c.: (K:) a dial. form of أَنَّبَهُ. (TA.)

ونب


وَنَبَ
وَنَّبَa. Reprimanded, scolded.

مُؤَنَّث
a. see under
أَنُثَ

وَنَجَ
a. Lute, guitar.
[ونب] ن: فيه: ما زالوا "يؤنبوني" - بهمزة بعد ياء فنون، أي يلومونني أشد اللوم، وذكره هنا للخط ومر في أ.
ونب
: (} وانِبَةُ: د بالأَنْدَلُسِ) من إِقْلِيمِ لَبْلَةَ.
( {ووَنَّبَهُ،} تَوْنِيباً: وَبَّخَهُ) ، لُغَةٌ فِي أَنَّبَهُ.
(و) {وَنَبٌ: بطْنٌ من مُرَاد، وإِليه نُسِبَ (ثابِتُ بْنُ طَرِيفٍ) المُرَادِيُّ (} - الوَنَبِيُّ، مُحَرَّكَةً) . وَفِي لُبّ اللُّباب للجَلال: أَنّه بِسُكُون النُّون. وَفِي أَنساب أَبي الفداءِ البُلْبَيْسِيّ: أَنّه بِكَسْر النُّون، والصَّوابُ مثلُ مَا قالَ المصنِّفُ: (مُحَدِّثٌ تابِعِيٌّ) ، رَوَى عَن الزُّبَيْرِ بنِ العَوّام وأَبي ذَرَ الغِفَارِيّ، رضِيَ الله عَنْهُمَا، وَعنهُ ابنهُ وسالِمٌ الجَيْشَانيّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.