ألم: الــأَلَمُ: الوجَعُ، والجمع آلامٌ. وقد أَلِمَ الرجلُ يَــأْلَمُ

أَلَمــاً، فهو أَلِمٌ. ويُجْمَعُ الــأَلَمُ آلاماً، وتَــأَلَّم وآلَمْتُه.

والأَلِيمُ: المُؤلِمُِ المُوجِعُ مثل السَّمِيع بمعنى المُسْمِع؛ وأَنشد ابن

بري لذي الرمة:

يَصُكُّ خُدُودَها وهَجٌ أَلِيمُ

والعَذاب الأَلِيمُ: الذي يَبْلغ إِيجاعُهُ غاية البلوغ، وإِذا قلت

عَذاب أَلِيمٌ فهو بمعنى مُؤلِم، قال: ومثله رجل وجِع. وضرْب وَجِع أَي

مُوجِع. وتَــأَلَّم فلان من فلان إِذا تَشَكَّى وتَوَجَّع منه. والتَّــأَلُّم:

التَّوجُّع. والإِيلامُ: الإِيجاعُ. وأَلِمَ بَطنَه: من باب سَفِه رأْيَه.

الكسائي: يقال أَلِمْــت بطنَك ورَشِدْت أَمْرَك أَي أَلِمَ بَطنُك

ورَشِدَ أَمْرُك، وانتِصاب قوله بَطْنَك عند الكسائي على التفسير، وهو معرفة،

والمُفَسرات نَكرت كقولك قَرِرْت به عَيْناً وضِقْتُ

به ذَرْعاً، وذلك مذكور عند قوله عز وجل: إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَه،

قال: ووجه الكلام أَلِمَ بَطْنُه يَــأْلَم أَلَمــاً، وهو لازم فَحُوِّل

فِعْلُه إِلى صاحب البَطْن، وخَرَج مُفَسّراً في قوله أَلِمْــتَ بَطْنَك.

والأَيْلَمَةُ: الــأَلمُ. ويقال: ما أَخذ أَيْلمةً ولا أَلمــاً، وهو

الوجَع. وقال ابن الأَعرابي: ما سمعت له أَيْلمةً أََي صَوْتاً. وقال شمر عنه:

ما وَجَدْت أَيلمةً ولا أَلَمــاً

أَي وَجَعاً. وقال أَبو عمرو: الأَيْلمةُ الحَركة؛ وأَنشد:

فما سمعت بعد تلك النَّأَمَهْ

منها ولا مِنْهُ، هناك، أَيْلمهْ

قال الأَزهري: وقال شمر تقول العرب أَما والله لأُبِيتَنَّك على

أَيْلَمَةٍ، ولأَدَعَنَّ نَوْمَك تَوْثاباً، ولأُثئِدَنَّ مَبْرَكَك،

ولأُدْخِلنَّ صَدْرك غمَّة: كلُّه في إِدْخال المشقَّة عليه والشدَّة.

وأَلُومةُ: موضع؛ قال صَخْر الغيّ:

القَائد الخَيْلَ من أَلومَةَ أَو

من بَطْن وادٍ، كأَنها العجَدُ

(* قوله «قال صخر الغيّ» أنشده في ياقوت هكذا:

هم جلبوا الخيل من ألومة أو * من بطن عمق كأنها البجد

جمع بجاد وهو كساء مخطط اه. وتقدم للمؤلف في مادة عجد بغير هذه

الألفاط).وفي التهذيب:

ويَجْلُبُوا الخَيْلَ من أَلُومَةَ أَوْ

من بَطْنِ عَمْقٍ، كأَنَّها البُجُدُ