Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أس

قِياسِيَّة صوغ «مَفْعَلة» في أسماء المكان

قِياسِيَّة صوغ «مَفْعَلة» في أســماء المكان

مثال: تَقَع المَجْزَرة شمال المدينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.

الصواب والرتبة: -تقع المَجْزَرَة شمال المدينة [فصيحة]-يقع المَجْزَر شمال المدينة [فصيحة]
التعليق: (انظر: زيادة «التاء» للتأنيث في «مفعلة» لاسم المكان).

كَأْسٌ فَارِغَة

كَــأْسٌ فَارِغَة
الجذر: ك أ س

مثال: ملأ الكــأس الفارغة
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في نعت الكــأس بـ «الفارغة».

الصواب والرتبة: -ملأ الكوب [فصيحة]-ملأ الكــأس الفارغة [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن «الكــأس»: الإناء يُشرب فيه، أو ما دام الشَّراب فيه، جاء في التاج: «لاتُسَمَّى الكــأس كــأسًــا إلا وفيها الشَّرابُ»، ويمكن تصحيح الكــأس بالمعنى الحديث على أنه نوع من التطور الدلالي للكلمة.

علم أسرار الزكاة

علم أســرار الزكاة
ولها آداب ثمانية.
الأول: أن يفهم أن الغرض من الزكاة الامتحان بأن لا يكون له محبوب سوى الواحد الحق وله مراتب.
أولها: الذين نزلوا عن جميع أموالهم كما فعله الصديق. وثانيتها: الذين يدخرون على قدر الحاجة ويصرفون الفاضل في وجوه البر.
وثالثتها: الذين يقتصرون على أداء الواجب وهذه أولى المراتب ولهذه المرتبة فوائد:
الأولى: تطهير المال عن الأوساخ.
الثانية: تطهير النفس عن صفة البخل.
والثالثة: شكر النعمة المالية.
الأدب الثاني: التعجيل عند حلول الوقت إظهارا للرغبة في الامتثال وتعجيلا لمسرة قلوب الفقراء.
الأدب الثالث: الإسرار فإن ذلك أبعد من السمعة والرياء.
الأدب الرابع: أن يقصد اقتداء الناس عند الإظهار ويتحفظ من الرياء مهما قدر اللهم إلا أن يتأذى الفقير بهتك سره.
الأدب الخامس: أن لا يفسد صدقته بالمن والأذى.
والأدب السادس: أن يستصغر العطية وإلا دخله العجب.
الأدب السابع: أن ينتقي من ماله أجوده وأحبه إليه وأطيبه وأحله.
الأدب الثامن: أن يطلب لصدقته الأتقياء.
وهم ستة: المتجردون للآخرة والعلماء إذا صحت نياتهم في العلم والصادق في تقواه والفقراء الساترون لفقرهم وأهل العائلة المحبوسون بمرض أو دين والأقارب ذوي الأرحام.

أسْكِيم

أسْــكِيم: (يونانية) قلنسوة الآباء اليونانيين (برجرن). ويقول فانسليب في كتابه الأقباط ما معناه: ((الــأســكيم أو الثوب الملائكي ويسمى باليونانية Skhèma وقليلون هم الذين يلبسونه فليس الجميع لهم طاقة كما يقولون لتوخى أعمال التوبة التي توجبها القوانين الكنسية على من يلبسه، لأنه يتحتم على لابسه أن يسجد على الأرض مصلبا ذراعيه ثلاثمائة مرة في كل ليلة قبل أن ينام فضلا عن الصيامات وسائر الاماتات التي هي من خصائص لبسه)).

أَسَيَ 

(أَسَــيَ) الْهَمْزَةُ وَالسِّينُ وَالْيَاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ الْحُزْنُ; يُقَالُ: أَسِــيتُ عَلَى الشَّيْءِ آسَى أَسًــى، أَيْ: حَزِنْتُ عَلَيْهِ.

أسلفت

(أســلفت) الْمَرْأَة جَاوَزت النّصْف إِلَى خمس وَأَرْبَعين سنة فَهِيَ مسلف وَفُلَانًا مَالا أقْرضهُ إِيَّاه وَالْأَرْض سلفها وَإِلَيْهِ فِي الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه فِي بيع السّلم

أَسِيتُ

أَسِــيتُ عليه، كَرَضِيتُ، أَسًــى: حَزِنْتُ.
ورجُلٌ آسٍ وأَسْــيانٌ، وامرأةٌ آسِيَةٌ وأَسْــيانَةٌ
ج: أَسْــيانونَ وأَسْــياناتٌ وأَســايَا وأَســايونَ وأَسْــيَيَاتٌ.
والآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ، والدِّعامةُ، والسارِيَةُ، والخاتِنَةُ، وبِنْتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرْعَوْنَ، وأُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ.
وأسَــيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً: أبْقَيْتُ له.
والــأسِــيُّ، كغَنِيٍّ: بقِيَّةُ الدَّارِ، وخُرْثِيُّ المَتاعِ.

أسماء الصحابة

أســماء الصحابة
للإمام، أبي عبد الله: محمد بن إسماعيل البخاري.
المتوفى: سنة ست وخمسين ومائتين.
ذكره أبو القاسم بن منده، وأنه يرويه من طريق ابن فارس عنه.
وقد نقل منه البغوي الكبير في: (معجم الصحابة).
وللحافظ، أبي عبد الله: محمد بن إسحاق، المعروف: بابن منده الأصفهاني.
المتوفى: سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
والذيل عليه: للحافظ: (أبي موسى) الأصفهاني.

أَسبَرَةُ

أَســبَرَةُ:
ناحية بأقصى بلاد الشاش بما وراء النهر، وهي بلاد يخرج منها النّفط والفيروزج والحديد والصّفر والذهب والآنك، وفيها جبل، سود حجارته تحترق كما يحترق الفحم، يباع منها حمل بدرهم وحملان، فإذا احترق اشتد بياض رماده فيستعمل في تبييض الثياب ولا يعرف في بلدان الأرض مثل هذا، قاله الإصطخري.

أستراليا

(أســتراليا)
أَصْغَر القارات وَهِي بَين المحيطين الْهِنْدِيّ وَالْهَادِي وَفِي الْجنُوب الشَّرْقِي من آسيا وتمتد بَين خطي الْعرض 10 39 الجنوبيين ويقسمها مدَار الجدي قسمَيْنِ متساويين تَقْرِيبًا معظمها فِي المنطقة المعتدلة الجنوبية النِّسْبَة إِلَيْهَا أســترالي

أسبلت

(أســبلت)
الطَّرِيق كثرت سابلتها وَالزَّرْع خرج سبله وَالسَّمَاء أمْطرت وَالْعين سَالَ دمعها وَعَلِيهِ أَكثر كَلَامه وَالشَّيْء أرْسلهُ وأرخاه يُقَال أســبل الثَّوْب وأســبل السّتْر وأســبل الْفرس ذَنبه

أسماء رجال الصحيحين

أســماء رجال الصحيحين
للإمام، الحافظ، أبي الفضل: محمد بن طاهر المقدسي.
المتوفى: سنة سبع وخمسمائة.
جمع فيه: بين كتابي أبي نصر، وابن منجويه.
وأحسن في ترتيبه على: الحروف.
واستدرك عليها.
وجمع بينهما: أيضا الشيخ، أبو القاسم: هبة الله بن الحسن الطبري.
المتوفى: سنة ثماني عشرة وأربعمائة.

البَأْسُ

البَــأْسُ: العذابُ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ، بَؤُسَ، ككَرُمَ، بــأْســاً،
فهو بَئِيسٌ: شُجاعٌ.
وبَئِسَ، كسَمِعَ، بُؤْساً وبُؤُوساً وبَــأســاً، وبُؤْسَى وبَئِيسَى: اشْتَدَّت حاجَتُهُ.
والبَــأْســاء والأبْؤُسُ: الداهيةُ، ومنه:
"عسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً" أي: داهيةً.
والبَيْــأَسُ، كفَيْعَلٍ: الشديدُ، والــأسَــدُ.
وعَذابٌ بِئْسٌ، بالكسر،
وبَئِيسٌ، كأميرٍ،
وبَيْــأَسٌ، كجَيْأَلٍ: شديدٌ.
وبِئْسَ رَجُلاً زيدٌ: فِعْلٌ ماضٍ لا يَتَصَرَّفُ، لأنهُ أُزِيلَ عن مَوْضِعِهِ، وفيه لُغاتٌ تُذْكَرُ في نِعْمَ.
وبَناتُ بِئْس: الدواهي.
والمُبْتَئِسُ: الكارِه الحَزِينُ.
والتَّباؤسُ: التَّفاقُرُ، وأن يُرِيَ تَخَشُّعَ الفُقَرَاء إخْباتاً وتَضَرُّعاً.

إعجاز البيان، في كشف بعض أسرار أم القرآن

إعجاز البيان، في كشف بعض أســرار أم القرآن
للشيخ، العلامة، صدر الدين: محمد بن إسحاق القونوي.
المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
وهو تفسير الفاتحة، له.
أوله: (الحمد لله الذي بطن في حجاب عز غيبه الأحمي... الخ).
ذكر فيه: أنه لم يمزج كلامه بنقل أقاويل أهل التفسير، ولا الغافلين المتفكرين، غير ما يوجبه حكم اللسان، من حيث الارتباط، بل اكتفى بالهبات الإلهية، والواردات الصمدية.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.