145057. وطح9 145058. وَطَحَ 1 145059. وطحه1 145060. وطخ2 145061. وَطَدَ2 145062. وَطَّد1145063. وطد13 145064. وَطَدَ 1 145065. وطده1 145066. وطر14 145067. وَطَرَ1 145068. وطس17 145069. وَطَسَ1 145070. وَطَسَ 1 145071. وطش8 145072. وَطَشَ 1 145073. وطط8 145074. وَطِفَ1 145075. وطف11 145076. وَطف1 145077. وَطَفَ 1 145078. وَطْفَا1 145079. وَطْفَاء1 145080. وَطَفَة1 145081. وطق1 145082. وطم7 145083. وطمه1 145084. وَطِنَ1 145085. وَطن3 145086. وطن14 145087. وَطَن الإقامة1 145088. وطَن السُّكنى1 145089. وَطَنَ 1 145090. وَطْنَة1 145091. وَطَنِيّ1 145092. وَطَنِيّة1 145093. وطواط1 145094. وَطْوَطَ1 145095. وطوط7 145096. وَطِيّ1 145097. وطي5 145098. وَطِيف1 145099. وَطِيفَة1 145100. وطيىء1 145101. وظّ1 145102. وَظَبَ1 145103. وظَبَ1 145104. وظب14 145105. وَظَبَ 1 145106. وظر3 145107. وظِرَ1 145108. وَظَفَ1 145109. وظف17 145110. وَظَفَ 1 145111. وَظْفَة1 145112. وظفه1 145113. وظم2 145114. وَظِيفيّ1 145115. وع2 145116. وَعَّ 1 145117. وَعَا1 145118. وعا1 145119. وِعَاب1 145120. وَعَّابِيّ1 145121. وُعال1 145122. وَعّالة1 145123. وَعاهُ1 145124. وَعَبَ1 145125. وعب14 145126. وَعَبَ 1 145127. وعَبَهُ1 145128. وعبه1 145129. وَعَثَ1 145130. وعث14 145131. وَعَثَ 1 145132. وعثه1 145133. وَعَدَ1 145134. وَعْد1 145135. وعد15 145136. وَعْدُ الله1 145137. وَعَدَ 1 145138. وَعَدَه1 145139. وعده1 145140. وَعَدَه بالعقاب1 145141. وَعَدَه بـ1 145142. وَعْدِيَّة1 145143. وَعُرَ1 145144. وَعِر1 145145. وعر15 145146. وَعَرَ 1 145147. وعَزَ1 145148. وَعز3 145149. وعز10 145150. وَعَزَ 1 145151. وعس9 145152. وَعَسَ 1 145153. وعسه1 145154. وَعْض1 145155. وعط3 145156. وَعَظَ1 Prev. 100
«
Previous

وَطَّد

»
Next
وَطَّد
الجذر: و ط د

مثال: وطَّد العلاقة مع جيرانه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل مع أمرٍ معنوي.

الصواب والرتبة: -وثَّق العلاقة مع جيرانه [فصيحة]-وَطَّد العلاقة مع جيرانه [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم: وَطَدَ الشيء: أثْبَتَه وثَقَّله كَوَطَّده. ويقال وَطَّدَ الأرضَ: ردمها وداسها لِتَصْلُب وتشتدَّ. وفي التاج: «وَطَّدَ له عنده منزلةً إذا مَهَّدَها كَوَطَدَها
... ومن المجاز يقال: وَطَّدَ اللَّهُ للسلطان مُلْكه إذا ثَبَّتَهُ». فالفعل وَطَّدَ يجري على ما هو معنوي كجريانه على ما هو ماديّ، واعتبر الزمخشري من المجاز: توطيد الملك والعزّ والمنزلة؛ ومن ثمَّ يكون الاستعمال المرفوض فصيحًا.