Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: نفس

نَفْسَانيّ

نَفْسَــانيّ
الجذر: ن ف س

مثال: طبيب نفســانيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة: -طبيب نفســانيّ [فصيحة]-طبيب نفســيّ [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «نفســاني» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «نفس» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب، وهناك من قال إن «نفســاني» نسبة إلى علم الــنفس، أما «نفســي» فنسبة إلى الــنفس.

سَمَاحَة نَفْس

سَمَاحَة نَفْس
الجذر: س م ح

مثال: عنده سماحة نفس
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -عنده سماحة نفس [فصيحة]
التعليق: الجملة فصيحة، «فالسماحة» تعني: الجود والكرم، وإسناد هذه الكلمة بمعناها للــنفس حسن، ومن ثم تكون هذه الجملة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

قوى النفس النباتية

قوى الــنفس النباتية: تسمى قوة طبيعية، قوى الــنفس الحيوانية تسمى قوة نفســانية وقوى الــنفس الإنسانية تسمى قوى عقلية، والقوى العقلية باعتبار إدراكاتها للكليات وتسمى القوة النظرية، وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية من أدلتها بالرأي تسمى القوة العملية.

خَنفس

خَــنفس
خَــنْفَسَ الرَّجُلُ عَن القَوْمِ خَــنْفَسَــةً، إِذا كَرِهَهُم وعَدَل عَنهُم، عَن أَبِي زَيْدٍ، وَكَذَا خَــنْفَسَ عَن الأَمْرِ، إِذا عَدَلَ عَنهُ، والنُّونُ زَائِدَةٌ، ولِذا ذَكَرَ الصّاغَانِي غالِبَ هذِه المادّة فِي خَ ف س. والخُنَافِس، بالضَّم: الأَسَد، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ، كَأَنَّهُ من الخَفْسِ، وَهُوَ الغَلَبَةُ فِي الصِّراعِ. والخَنَافِسُ، بالفَتْح: ع. قُرْبَ الأَنْبَارِ. كَانَ يُقَامُ بهَا سُوقٌ للعَرَبِ، وقِيل: هُوَ اسمُ ماءٍ. ودَيْرُ الخَنَافِسِ عل طُوْدٍ شاهِقٍ غَرْبِيَّ دِجْلَةَ، وَفِيه طِلَّسْم، وَهُوَ أَنَّهُ تَسْوَدُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثلاثةَ أَيّامٍ حِيطانُه وسُقُوفُه، وأَرْضُه بالخَنَافِسِ الصِّغَارِ، وبعدَ، انْقِضَاءِ تلكَ الأَيَّامِ الثَّلاثَةِ لَا تُوجَدُ ثَمَّ وَاحِدَةٌ الْبَتَّةَ، هَكَذَا نَقَلَه الصاغَانِيُّ. ويَوْمُ الخَــنْفَسِ، بالفَتْحِ: مِنْ أَيَّامِ العَرَبِ، نَقله الصّاغانِيُّ أَيضاً، قلتُ: وَهُوَ ناحِيَةٌ باليَمَامَةِ قَرِيبَةٌ من خَزَالا، ومُرَيْفِقٍ، بَين جُرَادٍ وَذي طُلُوحٍ، وبينَها وبينَ حَجْر سَبْعَةُ أَيّامٍ أَو ثَمَانِيَةٌ. والخُــنفســةُ، كقُرْطَقَةٍ وعُلَبِطَةٍ، من الإِبِلِ: الرّاضِيَةُ بأَدْنَى مَرْتَعٍ، وَهُوَ مأْخُوذٌ من الخِفْسِ، وَهُوَ الأَكلُ القليلُ، كَمَا مرَّ عَن أَبي عَمْرٍ و. والخُــنْفَسَــاءُ، بفَتْح الفاءِمَمْدُودٌ، والخَــنْفَسُ، كجُنْدَبٍ، وضَمُّ الفاءِ لغةٌ فيهمَا، والخِــنْفِسُ، مِثَال خِنْدِفٍ، بلُغَةِ أَهْلِ البَصْرِة، قَالَ الشَّاعِر:
(والْخِــنْفِسُ الأَسْوَدُ مِنْ نَجْرِهِ ... مَوَدَّةُ العَقْرَبِ، فِي السِّرِّ)
والخُــنْفُسَــةُ، مثَالُ قُنْبُعَةٍ، والخُــنْفَسَــةُ، مثَالُ قَرْطَقَةٍ، وَبِهِمَا يُرْوَى قولُ ابنِ دَارَةُ:
(وَفِي البَرِّ منْ ذِئْبٍ وسِمْعٍ وعَقْرَبٍ ... وثُرْمُلَةٍ تَسْعَى وخُــنْفُسَــةٌ تَسْرِي)
هِيَ هَذِه الدُّوَيْبَّةُ السَّوْدَاءُ المُنْتِنَةُ الرِّيحِ، وَهِي أَصْغَرُ من الجُعَل، تَكُونُ فِي أُصُولِ الحِيطانِ.
ويُقَال: هُوَ أَلَجُّ من الخُــنْفُسَــاءِ. لرُجُوعِهَا إِليك كَلَّمَا رَمَيْتَ بِها. وَقَالَ أَبو عُمْرٍ و: هُوَ الخُــنْفَسُ، للذَّكَر من الخَنَافس، وَهُوَ العُنْظُبُ والحُنْظُبُ وَقَالَ الأَصْمَعيُّ رَحمَه الله: لَا يُقَال: خُــنْفُســاة، بالهاءِ. وخُــنْفَسٌ: لَقَبُ رَجُلٍ. حَكاه ثَعْلَبٌ.

نفست

(نفســت) الْمَرْأَة نفســا ونفاسة ونفاسا ولدت وَيُقَال نفســت ولدا ونفســت بِهِ فَهِيَ نفسَــاء (ج) نفســاوات ونفاس ونفاس وبالشيء ضن وبخل وَالشَّيْء وَبِه على فلَان حسده عَلَيْهِ وَلم يره أَهلا لَهُ

علم رياضة النفس وتهذيب الأخلاق

علم رياضة الــنفس وتهذيب الأخلاق
قال في مدينة العلوم: الخلق عبارة عن هيئة راسخة للــنفس تصدر عنها الأفعال المحمودة بسهولة من غير حاجة إلى فكر وروية فإن صدر عنها الأفعال المحمودة عقلا وشرعا كذلك يسمى: خلقا حسنا وإن صدر عنها الأفعال الذميمة عقلا وشرعا كذلك.
ويسمى: خلقا سيئا وقد ثبت بالأدلة العقلية والنقلية تغيير الأخلاق السيئة إلى الأخلاق الحسنة.
وقد دلت الشواهد النقلية والتجارب الحسية على أن ذلك التغيير لا يمكن إلا برياضة الــنفس وتلك الرياضة ليست في شريعتنا هذه إلا باتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا يمكن ذلك إلا بمجاهدات ورياضات يعرفها أهلها ويشعر بها أهل السلوك وليس هذا المختصر موضع تفصيلها انتهى.

حنفس

حــنفس: الحِــنْفِسُ: الصَّغيرُ الخَلْق. والحِفْنيسُ قريبٌ منه.

حــنفس: الحِــنْفِسُ والحِفْنِسُ: الصغير الخَلْقِ، وهو مذكور في الصاد.

الليث: يقال للجارية البَذِيَّة القليلة الحياة حِــنْفِسٌ وحِفْنِسٌ؛ قال

الأَزهري: والمعروف عندنا بهذا المعنى عِنْفِصٌ.

حــنفس
الليث: يقال للبذيئة القليلة الحياء: حِــنْفِس وحِفْنِس. وقال الأزهري: المعروف عندنا بهذا المعنى: عِنْفِص.
وقال ابن عبّاد: الحِــنْفِس والحِفْنِس: الصغير الخَلْق.
حــنفس
الحِــنْفِس، بالكَسْر، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال للجارِيَةِ البَذيئةِ القليلةِ الحَياء: حِــنْفِسٌ،، كالحِفْنِس، بتقديمِ الفاءِ على النُّون، قَالَ الأَزْهَرِيّ: والمعروفُ عندنَا بِهَذَا الْمَعْنى عِنْفِصٌ.
والحِفْنِسُ والحِــنْفِسُ أَيْضا: الصغيرُ الخَلْقِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الصَّاد، وَقد سَبَقَ للمُصنِّفِ أَيْضا.

ضنفس

ضــنفس: الضِّــنْفِسُ: الرِّخْوُ اللئيم.

ضــنفس
الليث: رَجُلٌ ضِــنْفِسٌ: رِخْوٌ لئيم، مثل الضَّنْبِس.
ضــنفس
الضِّــنْفِسُ، كالضِّنْبِس زِنَةً ومَعْنَىً، أَي الرِّخُوِ اللَّئيم، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونقلَه ابنُ سِيدَه والصّاغَانِيُّ عَن اللَّيْثِ، وزادَ الأَخِيرُ: الضِّــنْفِس كالضِّفْدِعِ.

النَّفس اللوامة

الــنَّفس اللوامة: وَالــنَّفس المطمئنة وَالــنَّفس الملكية فِي الْعَدَالَة وَالتَّحْقِيق أَن الــنَّفس الناطقة تسمى بِهَذِهِ الْأَسَامِي باعتبارات مُخْتَلفَة فَإِنَّهَا إِذا سكنت تَحت الْأَمر الإلهي وتحلى بفضائلها وتخلى عَن رذائلها بِسَبَب مُعَارضَة الشَّهَوَات سميت مطمئنة وَإِذا لم يتم سكونها وَلَكِن صَارَت مدافعة للشهوات وتعترض عَلَيْهَا سميت لوامة لِأَنَّهَا تلوم صَاحبهَا بتقصيرها فِي عبَادَة مَوْلَاهَا. وَإِن تركت الِاعْتِرَاض ودعت بِمُقْتَضى الشَّهَوَات ودواعي الشَّيْطَان إِلَى السَّيِّئَات سميت أَمارَة.

النفس المطمئنة

الــنفس المطمئنة: التي تنورت بنور القلب حتى انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بأخلاقها الحميدة، كذا ذكره ابن الكمال. وقال غيره: وإذا كانت الــنفس تحت الأمر، وزايلها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات سميت مطمئنة، وإذا لم يتم سكونها وصارت مدافعة للــنفس الشهوانية أو معترضة عليها سميت لوامة لأنها تلوم صاحبها على تقصيرها في عبادة مولاها. وإن تركت الاعتراض وأذعنت لمقتضى الشهوات ودواعي الشيطان سميت أماره.

طنفس

طــنفس


طَــنْفَسَ
a. Degenerated.

طَــنْفَسَــة
طِــنْفَسَــة
52t
(pl.
طَنَاْفِسُ), P.
a. Carpet; mat.
b. Garment.

طِــنْفِسa. Corrupt, degenerate. —
طِــنْفِسَــة
53t
طُــنْفُسَــةsee 51t
(طــنفس)
الرجل سَاءَ خلقه بعد حسن وَلبس الثِّيَاب الْكَثِيرَة وَالسَّمَاء غشاها السَّحَاب الْكثير
ط ن ف س

والطِّنْفيسَةُ والطِّــنْفَسَــهُ والطُّــنْفُسَــةُ بضم الفاء الأخيرة عن كُراعٍ النُّمْرُقَةُ فَوْقَ الرَّحْلِ
ط ن ف س: (الطِّــنْفِسَــةُ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا وَاحِدَةُ (الطَّنَافِسِ) . 
[طــنفس] فيه: "الطــنفســة" بكسر طاء وفاء وضمهما وبكسر ففتح بساط له خمل رقيق، وجمعه طنافس. ك: ومنه: على "طــنفســة" خضراء على كبد البحر، أي وسطه. ج: والمراد جانبه لا ينبغي لي علم- مضى في ب. ومنه: أرى "طــنفســة"، وهو كساء ذو خمل يجلس عليه وهو المحفور.
طــنفس: مُطَنْس: نوع نسيج ذو وبر من صناعة أوربا (ابن بطوطة 4: 406).
مُطَــنْفَسَــة: هي في افريقية الحلوى التي تسمى في المغرب مُشَهَّدة، وفي الشرق قطائف (انظر قطائف) (معجم المنصوري في مادة قطائف).
وفي كباب (ص78 ق) تفسر بما يلي: عجين خفيف يُعمل أقواسا صغاراً تُطُبخ على المقلاة.

طــنفس: الطِّــنْفِسَــة والطُّــنْفُســة، بضم الفاء؛ الأَخيرة عن كراع:

النُّمْرُقَة فوق الرحل، وجمعها طَنافِسُ؛ وقيل: هي البِساط الذي له خَمْلٌ

رقيق، ولها ذكر في الحديث.

ابن الأَعرابي: طَــنْفَسَ إِذا ساء خُلُقه بعد حُسْن. ويقال للسماء:

مُطَرْفِسَة ومُطَــنْفِسَــة إِذا اسْتَغْمَدت في السحاب الكثير، وكذلك الإِنسان

إِذا لبس الثياب الكثيرة مُطَرْفِسٌ ومُطَــنْفِس.

طــنفس



طِــنْفِسَــةٌ and طَــنْفَسَــةٌ, (M, Msb, K,) the former of which is the more approved, (Msb,) and طُــنْفَسَــةٌ (Kr, M, K) and طِــنْفَسَــةٌ, [which is a form often occurring,] (M, K,) and طَــنْفِسَــةٌ, (K,) [variously written in different copies of the S, and in that lexicon, and in the Msb, mentioned in art. طفس, indicating that the ن is augmentative in the opinion of the authors of those two works,] A carpet: and a piece of cloth (ثَوْبٌ): or a kind of carpet called in Persian طَبْسَهْ (Har p. 376) [and تَنْبَسَهْ]: or a carpet having a fine nap, or pile: or, as some say, what is put beneath the رَحْل [or camel's saddle], upon the shoulders of the camel: (Msb:) or the نُمْرُقَة [q. v.] above the رَحْل: (M:) pl. طَنَافِسُ. (S, Msb, K.)
طــنفس
الطَّــنْفَسَــة والطِّــنْفِسَــة: واحِدَة الطَّنَافِسِ، قال ذو الرُّمَّة يصف سَفْراً:
أناخوا فأغفوا عِنْدَ أيدي قَلائصٍ ... خِماصٍ عليها أرْحُلٌ وطَنافِسُ
والطِّــنْفِسُ: الرديء السَّمِج القبيح. وقال ابن الأعرابي: طَــنْفَسَ: إذا ساءَ خُلُقُه بَعْدَ حُسْنٍ.
ويقال: السماء مُطَــنْفِسَــة ومُطَرْفِسَة: إذا استَغْمَدَت في السَّحاب الكثير. وكذلك الإنسان إذا لَبِسَ الثياب الكثيرة: مُطَــنْفِسٌ ومُطَرْفِسٌ.
طــنفس
طَــنْفَسَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا وذَكَرَ الطِّــنْفِسَــةَ فِي تَضاعِيف تركيب ط ف س، قَضَاء على نونه بالزِّيادَةِ، وخالَفه النّاسُ، كَذَا قالَهُ الصّاغَانِيُّ. قلت: وَهَذَا لَا يَلْزَم مِنْهُ أَنَّ الجَوْهَرِيُّ تَرَكَه بِمَرَّةٍ حَتّى يَكْتُبَه المُصَنِّفُ بالأَحْمَر، ويُرِيَهُ كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْهِ، وَفِيه نَظرٌ وَقد يَسْتَعْمِل هَكَذَا كثيرا فَلْيُتَنَبَّهْ لذَلِك. قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: يُقال: طَــنْفَسَ الرَّجُلُ، إِذا سَاءَ خُلُقُه بعدَ حُسْنٍ. وَكَذَا إِذا لَبِس الثِّيَابَ الكثيرةَ، كطَرْفَسَ، فَهُوَ مُطَــنْفِسٌ ومُطَرْفِسٌ. والطّــنْفســة، مُثَلَّثةَ الطّاءِ والفاءِ، وبضمِّهِما عَن كُرَاعٍ، ويُروَى بكسرِ الطاءِ وفتحِ الفاءِ وبالعَكْسِ: وَاحِدةُ الطَّنَافِسِ، وَهِي النَّمْرُقَةُ فَوق الرَّحْلِ.
قيل: الطَّنافِسُ: لِلبُسُطِ والثِّيَابِ ولِحَصِيرٍ من سَعَفٍ عَرْضُ ذِرَاعٌ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: والحُصُر من سَعَفٍ، إِلى آخِره. والطِّــنْفِسُ بالكَسْرِ الرَّدِيءُ السَّمِجُ القَبِيحُ، نَقَللَه الصّاغَانِيُّ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: طَــنْفَسَــت السّمَاءُ، إِذا اسْتَغْمَدَتْ فِي السَّحَابِ الكثيرِ، كَطَرْفَسَتْ، فَهِيَ مُطَــنْفِسَــةٌ ومُطَرْفِسَةٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

نفس الانتصاب

نفس الانتصاب:
[في الانكليزية] Pneumonia Pneumonie
بفتحتين هو عند الأطباء أن لا تتأتّى الــنفس للشخص إلّا بانتصاب الرّقبة ومدّها فينفتح المجرى، وسببه مادة غليظة أو ورم كذا في الموجز، وسمّاه صاحب بحر الجواهر بالــنفس المنتصب. ثم قال: والــنفس المنتصف هو أن يكون الآفة في نصف الرئة والنصف الآخر سالم.

دنفس

دنفس: الدُّنافِسُ: السيء الخُلُقِ.

دنفس
ابن الأعرابي: الدِّنْفاس والدِّفْناس: الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الإبل ترعى وحدها.
وقال ابن الأعرابي: الدُّنَافِسُ: السَيِّئ الخُلُق.
والدِّــنْفِسُ: الحمقاء؛ كالدِّفْنِسِ.
دنفس
الدِّنْفَاسُ، بالكَسْرِ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وَهُوَ كالدِّفْنَاسِ زِنَةً ومَعْنًى، عنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وَهُوَ الرّاعِي الكَسْلانُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّفَانِسُ، كعُلابِطٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، وعَزاه فِي العُبابِ إِلى ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ غَيْرُه: الدِّــنْفِسُ، بالكَسْرِ: الحَمُقَاءُ، كالدِّفْنِسِ.
نفس) : الدِّــنْفِسُ الحَمْقاءُ، كالدِّفْنِس.
وقال ابنُ الأَنْباريّ - في "باب الإشارة إلى المُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ الغائِبَيْن". قامَ ذائِكَ الرجُلُ، أي: ذلك الرجلُ، وقالَ: اللامُ دَخَلَتْ بدلاَ من الهمزة في ذائِك.
قال: وتِيْلَكَ المَرْأةُ، أي: تِلْكَ المَرْأَة، قال: وأَنشَدَ الفرّاءُ:
فأيَّةُ تِيْلَكَ الدِّمَنُ الخَوالِي ... عَجْبتُ مَنازلاً لو تَنْطِقِيِنَا
وقال أبو عبدِ الله الحُسَيْنُ [بن أحمد] بن خَاَلَويْه النَّحْوِيُّ: (زمل) : الزُّمّالَةُ والزِّمْلُ الضَّعِيفُ.
وجاءَ في الإِتْباع ستَّةُ أَحْرُف، وهي: جَعَل اللهُ مالِي كَثِيراً، بَثِيراً، بَذِيراً، غَمِيراً، مَزِيراً بَجِيراً، وقيل: مَجِيراً.
د ن ف س

والدَّنافِسُ السَّيِّئُ الخُلُقِ والدِّفْنِسُ الحَمْقَاءُ وقيل هي الرَّعْناءُ البَلْهاءُ وقال ابن دُرَيْد هي البَلْهَاءُ فلم يَزِد على ذلك وأنشد

(عَمِيمَةُ ضاحِي الجِسْمِ لَيْسَت بعَثَّةٍ ... ولا دِفْنِسٍ يَطْبِي الكِلاَبَ خِمَارُها)

عنفس

عــنفس: رجُل عِــنْفِس: قصير لئيم؛ عن كراع.

عــنفس
ابن عبّاد: العِــنْفِسُ - بالكسر -: اللئيم القصير.
عــنفس
العِــنْفِسُ، كزِبْرِجِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ كُرَاع: هُوَ اللَّئِيمُ القَصِيرُ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة وَلم يعْزُه، وإِنَّمَا عَزاهُ الأَزْهَرِيُّ، وَفِي العُبَابِ: عَن ابنِ عَبَّادٍ.

أنفس الأخبار في التاريخ

أنفس الأخبار في التاريخ
فارسي.
مجلد.
للسيد: شرف الدين الحسيني، التبريزي، اللالوي، الشهير: بمير شرف.
ألفه: سنة ست وعشرين وألف.
وجعل اسمه تاريخا لتأليفه.
ورتب على: مقدمة، وثمانية أبواب:
الأول: في أول الخلق.
الثاني: في ملوك الفرس.
الثالث: في السير.
الرابع: في الخلفاء.
الخامس: في الملوك المعاصرين لبني عباس.
السادس: في ملوك المغول.
السابع: في الأمير تيمور.
الثامن: في آل عثمان.
وانتهى فيه إلى جلوس السلطان: مراد خان، سنة اثنتين وثلاثين وألف.
وتوفي متقاعدا، عن القضاء بمحمية أسكدار، سنة خمسين وألف.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.