Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مجرد

أَسْدَلَ

أَرْعَب

أَحَاط

2927. أسد الغابة، في معرفة الصحابة...1 2928. أَسَدٌ كَاسِرٌ1 2929. أَسَدَ 1 2930. أَسَدَآباذ1 2931. أسدره1 2932. أسدس1 2933. أسدف1 2934. أَسْدَلَ1 2935. أسدله1 2936. أسدى1 2937. أَسْدَى1 2938. أَسْدَيْتُك1 2939. أَسر1 2940. أسر15

أَسْدَلَ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54230#d81a2d

أَسْدَلَ
الجذر: س د ل

مثال: أَسْدَلَ الستارَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أفعل» بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة: -أَسْدَلَ الستارَ [فصيحة]-سَدَلَ الستارَ [فصيحة]
التعليق: أجازت المعاجم استعمال الــمجرد «سدل» والمزيد بالهمزة «أسدل» بمعنى واحد، ففي التاج: «سَدَل السِّتر وأسدله: أرخاه وأرسله»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أفعل» و «فَعَل» بمعنى واحد.

2403. أَرْطَةُ اللّيْث1 2404. أرطت2 2405. أرطل1 2406. أرطم1 2407. أُرْطه1 2408. أرطى1 2409. أَرظ1 2410. أَرْعَب1 2411. أَرْعَبُ1 2412. أرعبه1 2413. أرعت1 2414. أرعج1 2415. أرعد1 2416. أَرْعَد1

أَرْعَب

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54201#f8d95c

أَرْعَب
الجذر: ر ع ب

مثال: أَرْعَبَ المشهد الأطفال
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أرعب»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «رَعَب».

الصواب والرتبة: -رَعَب المشهدُ الأطفال [فصيحة]-أَرْعَب المشهدُ الأطفال [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي الــمجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور، فقد جاء الفعل «رعب» في المعاجم لازمًا ومتعديًا. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي الــمجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

1251. أَحَاسِن1 1252. أحاسن الاقتناس، في محاسن الاقتباس...1 1253. أحاسن اللطائف، في محاسن الطائف...1 1254. أحاسن المحاسن1 1255. أحاسن المحاسن، في المحاضرات...1 1256. أَحَاسِيس1 1257. أحاش1 1258. أَحَاط1 1259. أحَاط1 1260. أَحَاط .. المتظاهرين...1 1261. أَحَاط .. بالكتمان1 1262. أَحَاط .. من كل جانب1 1263. أُحاظَةُ1 1264. أحاق1

أَحَاط

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54064#b045de

أَحَاط
الجذر: ح و ط

مثال: أَحَاطَه الله بعنايته
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أَحَاطَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «حَاطَ».

الصواب والرتبة: -حَاطَه الله بعنايته [فصيحة]-أَحَاطَه الله بعنايته [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي الــمجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «حَاطَ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي الــمجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى، وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

1800. أداف1 1801. أداقوا1 1802. أدال1 1803. أُدَامُ1 1804. أَدَامُ1 1805. أدامت1 1806. أَدَامَى1 1807. أَدَان1 1808. أدان1 1809. أَدَّاهُ1 1810. أَدَّاه حقّه1 1811. أَدب1 1812. أدب14 1813. أدَب1

أَدَان

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54141#87f7fc

أَدَان
الجذر: د ي ن

مثال: أَدَانَته الشرطة بما صنع
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أثبتت الجريمة عليه

الصواب والرتبة: -أَدَانَته الشرطة بما صنع [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري حَمْل الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة «أدان» على الثلاثي الــمجرد «دان» في دلالته على المجازاة أو الحمل على ما يكره، وورد في الأساسي «أدان» بمعنى: أثبت التهمة.

6987. إِخْلاء السُّكَّانِ...1 6988. إخلاص3 6989. إخلاص الفتح1 6990. إِخْمِيم1 6991. إِخْنَا1 6992. إخوان الصفا1 6993. إخوان الصّفا1 6994. إِخْوَانيّ1 6995. إِدَانة1 6996. إدراك5 6997. إدرجين1 6998. إدروجين1 6999. إِدْرِيِجَةُ1 7000. إدريس3

إِخْوَانيّ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54135#40eda9

إِخْوَانيّ
الجذر: أ خ

مثال: رسائل إخوانيّة
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -رسائل إخوانيّة [فصيحة]-رسائل أَخَوِيّة [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد.

1734. أخلاق جمالي1 1735. أخلاق عضد الدين1 1736. أخلاق علائي1 1737. أخلاق فخر الدين1 1738. أخلاق محترم1 1739. أخلاق محسني1 1740. أخلاق نوالي1 1741. أَخْلاقيّ1 1742. أخلب1 1743. أخلت1 1744. أخلج1 1745. أخلد3 1746. أَخْلَد بـ1 1747. أخلس1

أَخْلاقيّ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54130#c0c19d

أَخْلاقيّ
الجذر: خ ل ق

مثال: أَلْقَى عليه درسًا أخلاقيًّا رائعًا
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -ألقى عليه درسًا أخلاقيًّا رائعًا [فصيحة]-ألقى عليه درسًا خُلُقيًّا رائعًا [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسيّ والمنجد.

1582. أخبار قضاة بغداد1 1583. أخبار قضاة دمشق1 1584. أخبار قضاة قرطبة1 1585. أخبار قضاة مصر2 1586. أخبار مدينة السوس1 1587. أخبار مصر1 1588. أخبار يزيد بن معاوية...1 1589. أَخْبارِيّ1 1590. أخبت1 1591. أَخبث1 1592. أَخْبَر عن1 1593. أخبرنَا1 1594. أخبرهُ1 1595. أَخْبَره النبأَ1

أَخْبارِيّ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54102#38b2e0

أَخْبارِيّ
الجذر: خ ب ر

مثال: الطبريّ من أبرز الأخباريين العرب
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -الطَّبريّ من أبرز الأخباريين العرب [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة بهذه النسبة في المعاجم القديمة والحديثة.

1449. أحلأه1 1450. أحلام1 1451. أحلب1 1452. أحلست1 1453. أحلط1 1454. أحلفت1 1455. أحلق1 1456. أَحْلَلْتُ1 1457. أحلم1 1458. أحمأ1 1459. أحمت1 1460. أَحْمد1 1461. أَحْمَد1 1462. أحمد1

أَحْلَلْتُ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54092#950ba0

أَحْلَلْتُ
الجذر: ح ل ل

مثال: أَحْلَلْت من إحرامي
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أفعل» بدلا من «فَعَل».

الصواب والرتبة: -أحْلَلْت من إحرامي [فصيحة]-حَلَلْت من إحرامي [فصيحة]
التعليق: الفعل «حَلّ» يأتي في المعاجم مجردًــا ومزيدًا بالهمزة، ففي التاج: «حَلّ من إحرامه وأَحَلَّ خرج منه» ومنه قول زهير:
وكم بالقَنَانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِم

1335. أحدية الجمع1 1336. أحدية العين1 1337. أحدية الكثرة1 1338. أحذاه1 1339. أحذقه1 1340. أحذل1 1341. أَحْرَ1 1342. أَحَرُّ1 1343. أحر1 1344. أَحْرَاد1 1345. أَحْرَاصُ1 1346. أَحْرَاضُ1 1347. أحراه1 1348. أحرب1

أَحَرُّ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54083#125b40

أَحَرُّ
الجذر: ح ر ر

مثال: الصيف أَحَرُّ من الشتاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وجود صفة مشتركة بين طرفي التفضيل.

الصواب والرتبة: -الصَّيف أَحَرُّ من الشتاء [فصيحة]
التعليق: قد يخرج أفعل التفضيل عن الدلالة على وجود صفة مشتركة بين الطرفين، فلا يراد به حينئذ التفضيل، وإنما مجرد الوصف بأصل المعنى، وأن شيئًا زاد في صفة نفسه على آخر في نفسه، كما في قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى} يونس/ 35، وقول العرب: «العسل أحلى من الخلّ». وقد أجاز ذلك مجمع اللغة المصري، والمعنى في المثال: الصيف في حره، أبلغ من الشتاء في برودته.

131449. مُرَيْشِيد1 131450. مَرِيض1 131451. مَرِيضَة1 131452. مَرِيط1 131453. مُرَيْط1 131454. مَرْيَعٌ1 131455. مَرِيع1 131456. مُرِيع2 131457. مُرِيغِي1 131458. مُرَيْفِقُ1 131459. مريفلن1 131460. مُرَيْقِب1 131461. مُرِيقَة1 131462. مُرَيْقَة1

مُرِيع

▲ (1) ▼

Sultan Qaboos Encyclopedia of Arab Names (Sultan Qaboos University, 1985) موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=58365#7157ac

مُرِيع
من (ر و ع) بمعنى المخوف المفزع؛ أو من (ر ي ع) بمعنى النامي الزائد.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=58365#f52f56

مُرِيع
الجذر: ر و ع

مثال: حادث مُرِيع
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الوصف من الفعل «أراع»، الذي لم يرد بهذا المعنى، بدلاً من الفعل «راع».
المعنى: مُفْزع

الصواب والرتبة: -حادث مُرِيع [صحيحة]-حادث رائع [فصيحة مهملة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي الــمجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «راع». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي الــمجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. ولعل الاستعمال الحديث الذي يتّجه إلى لفظ «مريع» أراد أن يحدّد المعنى المراد حتى لا يلتبس بمعنى آخر غير مقصود حين يقال: «عمل رائع»، من الروعة.

ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.