Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مجرد

تَقِلّ

تَقِلّ
الجذر: ق ل ل

مثال: كَانَت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «قَلَّ» بدلاً من «أَقَلَّ».
المعنى: تحمل

الصواب والرتبة: -كانت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب [فصيحة]-كانت الطائرة تُقِلُّ مئة راكب [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «قَلّ» و «أَقَلّ» مجردًــا ومزيدًا بالهمزة بمعنى «حمل»، ففي التاج: «استقله: حَمَلَه ورَفَعَه كقَلَّه وأَقَلَّه»، فكلا الاستعمالين جائز.

تَلَيَا

تَلَيَا
الجذر: ت ل

مثال: لَمْ أكلّمهما إلاّ بعد أن تَلَيَا الرسالة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمجيء الفعل «تليا» بالياء عند إسناده إلى ألف الاثنين مع أنه واوي الأصل.

الصواب والرتبة: -لم أكلّمهما إلاّ بعد أن تَلَوا الرسالة [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي الــمجرد المقصور إلى ألف الاثنين تُرَدُّ الألف في الواوي إلى الواو، كما في «تلا»: «تَلَوَا»، وفي اليائي إلى الياء، كما في «رَمَى»: «رَمَيا». ولا يعد استخدام الفعل المرفوض في الحديث: «لا دريت وتَلَيْت ولا اهتديت» دليلاً على صحة استخدامه؛ لأنه جاء بالياء ليزدوج الكلام.

تَنْحِي

تَنْحِي
الجذر: ن ح

مثال: تَنْحِي الحكومة باللائمة على المقصّرين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَنْحِي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -تُنْحِي الحكومة باللائمة على المقصّرين [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًــا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُنْحي؛ لأنه من «أَنْحَى»، بمعنى: أَقْبَلَ.

تَهِيب

تَهِيب
الجذر: هـ ي ب

مثال: تَهِيب شرطة المرور بالسائقين أن يهدِّئوا من السرعة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَهِيب» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -تُهِيب شرطة المرور بالسائقين أن يُهدِّئوا من السرعة [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًــا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُهِيب؛ لأنه من «أهاب به»، بمعنى: دعاه وحَثَّه.

تواجُد

تواجُد
الجذر: و ج د

مثال: عليكم التواجد في أماكنكم في التاسعة صباحًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: الوجود

الصواب والرتبة: -عليكم الوجود في أماكنكم في التاسعة صباحًا [فصيحة]-عليكم التواجد في أماكنكم في التاسعة صباحًا [صحيحة]
التعليق: التواجد في اللغة هو إظهار الوجد أي الحبّ الشديد، ولم يَرِد بمعنى الوجود في المعاجم القديمة، ويمكن تصحيح هذا الاستعمال بناء على أن الــمجرَّد الذي يدلّ على الوجود هو «وُجد» المبني للمجهول، فحين أراد المتكلم تعليق الفعل به على سبيل الفاعلية جاء بإحدى صيغ المطاوعة وهي «تفاعل»، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال ومنها الوسيط والأساسي، ونَصَّا على أنه مولّد أو محدث.

تَيَّس

تَيَّس
الجذر: ت ي س

مثال: تَيَّس فُلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «تيَّس» في المعاجم القديمة.
المعنى: صار كالتَّيْس لا يحسن التصرف في الأمور

الصواب والرتبة: -تَيَّس فُلانٌ [فصيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي الــمجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛ وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد سُمع عن العرب عدة أفعال من «التَّيْس» هي: تاسَ، وتَيِس، واستتيس، وليس هناك ما يمنع من قبول تضعيف الفعل الثلاثي بقصد المبالغة والتكثير، فالكلمة من الألفاظ الفصيحة الشائعة في لغة العامة.

جَدَ

جَدَبَ
الجذر: ج د ب

مثال: جَدَبَ الوادي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في اللغة.
المعنى: يَبِس

الصواب والرتبة: -أَجْدَبَ الوادي [فصيحة]-جَدَبَ الوادي [فصيحة]-جَدُب الوادي [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «جدب» مجردًــا ومزيدًا بالهمزة.

جَماهِيريّ

جَماهِيريّ
الجذر: ج م هـ ر

مثال: مطلب جماهيريّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -مطلب جماهيريّ [فصيحة]-مطلب جمهوريّ [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسيّ والمنجد.

جَنَائِنيّ

جَنَائِنيّ
الجذر: ج ن ن

مثال: هو جنائنيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -هو جنائنيّ [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.

جَوَاهِرِيّ

جَوَاهِرِيّ
الجذر: ج و هـ ر

مثال: اشْتَرَى خاتمًا من الجواهريّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -اشترى خاتمًا من الجواهريّ [فصيحة]-اشترى خاتمًا من الجَوْهريّ [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

حَتَّمَ

حَتَّمَ
الجذر: ح ت م

مثال: حَتَّمَ عليه السَّفر
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حتَّم» في المعاجم القديمة.
المعنى: أوجبه

الصواب والرتبة: -حَتَّمَ عليه السَّفر [فصيحة]-حَتَمَ عليه السَّفر [فصيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي الــمجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛ وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وبناء على ذلك، فكلا الفعلين فصيح، وتفضيل أحدهما يتوقف على السياق.

حُصَرِيّ

حُصَرِيّ
الجذر: ح ص ر

مثال: أَتْقَنَ الحُصَرِيّ صناعته
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -أتقن الحُصَرِيّ صناعته [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

حَصَّبَ

حَصَّبَ
الجذر: ح ص ب

مثال: حَصَّبَ الطفلُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حَصَّب» في المعاجم القديمة.
المعنى: أصابته الحصبة

الصواب والرتبة: -حَصِبَ الطفلُ [فصيحة]-حُصِبَ الطفلُ [فصيحة]-حُصِّبَ الطفلُ [فصيحة]-حَصَّبَ الطفلُ [صحيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي الــمجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد ورد الفعل بصوره الثلاثة الأولى في اللسان وغيره. أما صورته المرفوضة، فيمكن تصحيحها بناء على قرار المجمع السابق.

حَلَّل

حَلَّل
الجذر: ح ل ل

مثال: حَلَّلَ اللهُ البيعَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».
المعنى: أباحه

الصواب والرتبة: -أَحَلَّ اللهُ البيعَ [فصيحة]-حَلَّلَ اللهُ البيعَ [فصيحة]
التعليق: من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي الــمجرد إلى صيغة» فَعَّل" لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصويب الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد جاء في المعاجم: أحلَّ الشيءَ وحلَّله: أباحه، بالإضافة إلى أن تضعيف الكلمة يفيد التكثير والمبالغة.

حَلَّى

حَلَّى
الجذر: ح ل

مثال: حَلَّى القهوة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حَلَّى» في المعاجم القديمة.
المعنى: جعلها حلوة بإضافة مادة سكرية

الصواب والرتبة: -حلَّى القهوةَ [فصيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي الــمجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛ وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد أوردت المعاجم الحديثة هذه الكلمة، ففي الوسيط: «حلَّى الطعامَ وغيره: جعله حُلْوًا»، بالإضافة إلى قرار المجمع السابق.

تَعْفِيه

تَعْفِيه
الجذر: ع ف

مثال: لا يُمْكِن أن تَعْفِيه من المسئولية
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَعْفِيه» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -لا يمكن أن تُعْفِيه من المسئولية [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًــا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُعْفي؛ لأنه من «أَعْفَى فلانًا من الأمر» إذا أسقطه عنه فلم يطالبه به ولم يُحاسبه عليه.

رَجَيا

رَجَيا
الجذر: ر ج

مثال: رَجَيا الله أن يفوزا في السباق
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلى ألف الاثنين، مع أن الفعل واوي اللام.

الصواب والرتبة: -رَجَوا الله أن يفوزا في السباق [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي الــمجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين، ترد الألف في الواوي إلى الواو؛ ولذا يقال «رَجَوا»؛ لأن ألف «رجا» أصلها واو.

سَعَوَا

سَعَوَا
الجذر: س ع ي

مثال: سَعَوَا في الأمر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلى ألف الاثنين، مع أن الفعل يائيّ اللام.

الصواب والرتبة: -سَعَيَا في الأمر [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي الــمجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين، ترد الألف في اليائي إلى الياء؛ ولذا يقال «سَعَيا»؛ لأن ألف «سعى» أصلها ياء، ومنه قوله تعالى: {فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} الإسراء/19.

سُرُوجيّ

سُرُوجيّ
الجذر: س ر ج

مثال: يعمل سُرُوجيًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -يعمل سُرُوجيًّا [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد.

سَرَّعَ

سَرَّعَ
الجذر: س ر ع

مثال: سَرَّع خطواتِه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «سَرَّع» في المعاجم القديمة.
المعنى: عَجَّل، أو زاد في سرعته

الصواب والرتبة: -سَرُع في خطواتِه [فصيحة]-سَرَّع خطواتِه [صحيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي الــمجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛ وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، والوارد في المعاجم القديمة «سَرُع»، ويمكن تصحيح الفعل «سرَّع» ومصدره «تسريع» بناء على ورودهما في المعاجم الحديثة كالمنجد، بالإضافة إلى قرار المجمع السابق.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.