لزورد

لَازَوَردٌ [and لَازُوَرْدٌ], an arabicized word, [from the Persian لَاژْورْدْ,] A well-known stone; [lapis lazuli;] used as a material with which to write, and as a medicine. (MF.) لَا زَُوَرْدِىٌّ Of the colour of lapis lazuli.]

لُزَــمَة
من (ل ز م) يــلزم الشيء فلا يفارقه.

لِزَــام
من (ل ز م) الملازمة للشيء والدوام عليه.

العِجْــلِزُ والعِجْــلِزَــةُ الفَرَسُ الشَّديدُ الخَلْقِ، وجَمَلٌ عِجْــلِزٌ، وتُفْتَحُ العَيْنُ والّلام.

دهــلز: دِهْليز: معناه الأصلي مجاز الدار ومن هذا استعمل مجازاً بمعنى: مقدمة، فاتحة، تمهيد، ديباجة، مدخل، استهلال (بوشر).
دهليز: غرفة، صالة، (مملوك 1، 1: 191) أو أن معناه بالأحرى: مدخل، غرفة انتظار كمل في معجم لين.
ودهليز، في المعسكر: القسم الأمامي من الخيام، أو الخيمة الأولى، وهي خيمة السلطان التي يجلس فيها للاستقبال. وفي الحملات العسكرية التي تتطلب السرعة الشديدة يكتفي بنصب هذه الخيمة وحيدة دون أن يقام إلى جانبها ما يتصل بها من خيام من مختلف الأنواع التي تصبح عادة مقر السلطان (مملوك 1، 1: 190).
ودهليز: مسلك طويل ضيق وممر بين حائطين (بوشر، محيط المحيط).
ودهليز: ديماس، سرداب (سارتن ص42) وقبو، كهف (الكالا) وخندق، حفيرة ويقال دهليس، بالسين، وهي كلمة أصبحت تدل على ما يعني السرداب والديماس لأنه يترجمها أيضاً بكلمة مطمورة التي يذكرها ألكالا مقابل ما معناه كفه.
مُدَهْــلَز: متملق، مخادع، مداهن (بوشر).

لزة
عن إحدى الصيغ الإنجليزية والألمانية للاسم أليزابيث المأخوذ عن العبرية بمعنى "ربي ذو فضل عظيم". يستخدم للإناث.

لَزِــيق
من (ل ز ق) الشيء إذا علق بالشيء واستمسك به.

الــلزوم الذهني: كونه بحيث يــلزم من تصور المسمى في الذهن تصوره فيه؛ فيتحقق الانتقال منه إليه، كالزوجية للاثنين.

الــلزوم الخارجي: كونه بحيث يــلزم من تحقيق المسمى في الخارج تحقيقه فيه، ولا يــلزم من ذلك انتقال الذهن، كوجود النهار لطلوع الشمس.

لزوم الوقف: عبارة عن أن لا يصح للواقف رجوعه، ولا لقاصٍّ آخر إبطاله. 

لَزَّــة
من (ل ز ز) المرة من الــلَّزّ بمعنى الشد والإلصاق وإلزام الشيء بالشي، والطعن بالرمح.

كِــلِّزُ:
بكسر أوله وثانيه، وآخره زاي، وأظنها قــلّز التي تقدّم ذكرها: وهذه قرية من نواحي عزاز بين حلب وأنطاكية، جرى في هذه الناحية في أيامنا هذه شيء عجيب كنت قد ذكرت مثله في أخبار سدّ يأجوج ومأجوج وكنت مرتابا فيه ومقلّدا لمن حكاه فيه حتى إذا كان في أواخر ربيع الآخر سنة 619 شاع بحلب وأنا كنت بها يومئذ ثم ورد بصحته كتاب والي هذه الناحية أنهم رأوا هناك تنّينا عظيما في طول المنارة وغلظها أسود اللون وهو ينساب على الأرض والنار تخرج من فيه ودبره فما مرّ على شيء إلا وأحرقه حتى إنه أتلف عدّة مزارع وأحرق أشجارا كثيرة من الزيتون وغيره وصادف في طريقه عدّة بيوت وخركاهات للتركمان فأحرقها بما فيها من الماشية والرجال والنساء والأطفال، ومرّ كذلك نحو عشرة فراسخ والناس يشاهدونه من بعد حتى أغاث الله أهل تلك النواحي بسحابة أقبلت من قبل البحر وتدلّت حتى اشتملت عليه ورفعته وجعلت تعلو قبل السماء والناس يشاهدون النار تخرج من قبله ودبره وهو يحرك ذنبه ويرتفع حتى غاب عن أعين الناس، قالوا: ولقد شاهدناه والسحابة ترفعه وقد لفّ بذنبه كلبا فجعل الكلب ينبح وهو يرتفع، وكان قد أحرق في ممرّه نحو أربعمائة شجرة لوز وزيتون.