كنه

كنه

كنه: كُنْهُ كلِّ شيءٍ قَدْرُه ونِهايتُه وغايَتُه. يقال: اعْرِفْه

كُنْهَ المعرفةِ، وفي بعض المعاني: كُنْهُ كلِّ شيءٍ وَقْتُه ووَجْهُه. تقول:

بلَغْتُ كُنْهَ

هذا الأَمر أَي غايَته، وفعلت كذا في غير كُنْهِــه؛ وأَنشد:

وإنَّ كلامَ المَرْءِ في غير كُنْهِــه

لَكالنَبْلِ تَهْوِي ليس فيها نِصالُها

الجوهري: لا يُشْتقُّ منه فِعْلٌ، وقولهم: لا يَكْتَنِهُه الوصفُ بمعنى

لا يَبْلغ كُنْهَــه، كلامٌ

مولَّد. الأَزهري: اكْتَنَهْتُ الأَمرَ اكْتِناهاً إذا بلَغْتَ كُنْهَــه.

ابن الأَعرابي: الــكُنْه جوهر الشيء، والــكُنْهُ الوقتُ، تقول: تَكَلَّم

في كُنْهِ الأَمر أَي في وقْتِه. وفي الحديث: مَنْ قَتَلَ مُعاهَداً في

غير كُنْهِــه، يعني مَنْ قَتَلَه في غير وقته أَو غايةِ أَمره الذي يجوز

فيه قتله؛ ومنه الحديث: لا تَسْأَلِ المرأَةُ طَلاقَها في غير كُنْهِــه أَي

في غير أَن تَبْلُغَ من الأَذَى إلى الغاية التي تُعْذَرُ في سُؤال

الطلاق معها. والــكُنْهُ: نهايةُ الشيء وحقيقته.

كنهــل: كَنْهَــلٌ وكِنْهِــلٌ: موضع، ومن العرب مَنْ لا يصرفه يجعله اسماً

للبقعة؛ قال جرير:

طَوَى البَينُ أَسبابَ الوِصال، وحاوَلَتْ

بــكِنْهِــل أَقْران الهَوى أَنْ تُجَذَّما

الأَزهري: كِنْهِــل ماء لبني تميم معروف؛ وقال عمرو بن

كُلْثوم:

فجَلَّلَها الجِيادَ بــكِنْهِــلاء

كنهــر: الــكَنَهْــوَرُ من السحاب: المتراكبُ الثخين؛ قال الأَصمعي وغيره:

هو قِطَعٌ من السحاب أَمثالُ الجبال؛ قال أَبو نُخَيْلَةَ:

كَنَهْــوَر كان من أَعقاب السُّمِيّ

(* هذا الشطر لا وزن له معروف.)

واحدته كَنَهْــوَرَة، وقيل: الــكَنَهْــوَر السحاب المتراكم؛ قال ابن

مُقْبِل:

لها قاتِدٌ دُهْمُ الرِّبابِ، وخَلْفَهُ

روايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الــكَنَهْــورا

وفي حديث علي، عليه السلام: وَمِيضُه في كَنَهْــوَرِ رَبابه؛

الــكَنَهْــوَرُ: العظيم من السحاب، والرَّبابُ الأَبيضُ منه، والنون والواو زائداتان.

ونابٌ كَنَهْــوَرَةٌ: مُسِنَّة. وقال في موضع آخر: كَنْهَــرَةُ موضع

بالدَّهْناء بين جبلين فيها قِلاتٌ يملؤها ماءُ السماء، والــكَنَهْــوَرُ منه

أُخِذَ.