Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فش

فَشَالُ

فَشَــالُ:
قرية كبيرة بينها وبين زبيد نصف يوم على وادي رمع، وفشــال أمّ قرى وادي رمع، ينسب إليها شاعر يقال له مسرور الــفشــالي مجيد، وهو القائل حدثني أبو الربيع سليمان بن عبد الله الرّيحاني قال:
كان الــفشــالي مدح عمي المنتجب أبا علي الحسن بن علي بقصيدة وهو باليمن وعاد إلى مكة ونسي أن يصله فلما حصل بها ذكر ذلك فعظم عليه فأنفذ إليه صلته وهو بزبيد فكتب إليه بهذه الأبيات:
هذا هو الجود لا ما قيل في القدم ... عن ابن سعد وعن كعب وعن هرم
جود سرى يقطع البيداء مقتحما ... هول السّرى من نواحي البيت والحرم
حتى أناخ بأكناف الحصيب، وقد ... نام البخيل على عجز ولم ينم
وافى إليّ ولم تسع له قدمي، ... كلّا ولا ناب عن سعي له قلمي
ولا امتطيت إليه ظهر ناجية ... تأتي وأخفافها منعولة بدم
أحبب به زائرا قرّت بزورته ... عن المديح وقامت حجّة الكرم
فأيّ عذر إذا لم أجز همّته ... شكرا يقوّم بالغالي من القيم؟

رَفَشَ

(رَــفَشَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ «إِنَّهُ كَانَ أَرْــفَشَ الأُذُنين» أَيْ عَريضَهما، تَشْبِيهًا بالرَّــفْشِ الَّذِي يُجْرَف بِهِ الطَّعَامُ.

جرفش

(ج ر ف ش)

الجَرَنْــفَش، والجُرَافِش: الْعَظِيم من كل شَيْء.

وَالْأُنْثَى: جَرَنْــفَشــة، وَالسِّين لُغَة.
جرفش
. الجَرَنْــفَشُ، كسَمَنْدَلِ: العَظِيمُ من الرِّجالِ، نقلَه الأَزْهَرِيّ فِي الخُمَاسِيّ، عَن أَبِي عَمْروٍ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ العَظِيمُ البَطْنِ، أَو هُوَ العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ، كَمَا نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، كالجُرَافِشِ، بالضَّمِّ. فِيهِمَا. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هذانِ الحَرْفان ذَكَرَهُمَا سِيَبَويْهِ ومَنْ تَبِعَه من البَصْرِيِّين بالسِّين المُهْمَلَةِ، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ السِّيرَافِيُّ: هُمَا لُغَتَان. وإنَّهُ لَجَرَنْــفَشُ اللِّحْيَةِ، أَيْ ضَخْمُها، عَن ابنِ عبّاد، ويُرْوَى بالسّينِ.

دهفش

دهــفش: الأَزهري عن محمد بن عبد العزيز قال: لما قال عمر بن أَبي ربيعة:

لم تَدَعْ للنِّساء عندي نَصِيباً

غير ما قُلْتُ مازِحاً بلِساني

قال ابن أَبي عتيق: رضيت لك المودة وللنساء الدَّهْــفَشــةَ وهي الخدِيعةُ.

والدَّهْــفَشــةُ: التَجْمِيشُ. ودَهْــفَشَ المرأَة إِذا جَمَشَها.

دهـــفش
الدَّهْــفَشَــةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ: هُوَ بالفَاءِ: الخَدِيعَةُ، ومُغَازَلَةُ الرَّجُلِ المَرْأَةَ، وهُوَ التَّجْمِيشُ، وقَدْ دَهْــفَشَــها، إِذا جَمَّشَها، قالَهُ ثَعْلَبٌ، وكذلِكَ رُوِىَ عَن الفَرّاءِ، وقالَ ابنُ أَبِي عَتِيقٍ لعُمَرَ بنِ أَبِي رَبِيعَة لَمَّا أَنْشَدَه:
(لَمْ تَدَعْ لِلْنِسَاءِِ عِنْدِي نَصِيباً ... غَيْرَ مَا قُلْتُ مَازِحاً بِلِسَانِي)
: رَضِيتُ لَكَ المَوَدَّةَ وللنِّساءِ الدَّهْــفَشَــةَ.

فَشَغَ

(فَشَــغَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ النَّجاشي «أَنَّهُ قَالَ لقُريش: هَلْ تَــفَشَّــغَ فِيكُمُ الوَلَد؟» أَيْ هَلْ يَكُونُ للرجُل مِنْكُمْ عَشَرَةٌ مِنَ الوَلَد ذكورٌ ؟ قَالُوا: «نَعَم وأكثرُ» .
وأصْله مِنَ الظُّهور والعُلُوِّ والاْنِتشار.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الأشْتَر «أَنَّهُ قَالَ لِعلِيّ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ قَدْ تَــفَشَّــغَ» أَيْ فَشَــا وانْتَشَر.
(س) وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي تَــفَشَّــغَتْ فِي النَّاسِ» ويُروَى «تَشَغَّفَت، وتَشَعَّفَت، وتَشَعَّبَت» وَقَدْ تَقَدَّمَتْ. (هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّ وَفْد البصْرة أتَوْه وَقَدْ تَــفَشَّــغُوا» أَيْ لَبِسوا أخْشَنَ ثيابهِم ولم يَتَهيَّأوا لِلِقائه.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «وَأَنَا لَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ مُصَحَّفا مِنْ «تَقَشَّفُوا» . والتَّقَشُّف: أَنْ لَا يَتَعَهَّد الرجُل نفسَه» .
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّهُ كَانَ آدَمَ ذَا ضَفِيرَتَيْنِ أَــفْشَــغَ الثَّنِيَّتَيْنِ» أَيْ نَاتِئَ الثَّنِيّتَين خارجَتَين عَنْ نَضَد الْأَسْنَانِ.

دَهْفَش

دَهْــفَش: (ذكرها فريتاج): يمكن أن تترجم بما معناه: غازل. وقد وردت الكلمة في كتاب الأغاني (ص71) وقد وردت فيه مرتين دَهْشَة وهو خطأ والصواب دَهْنشة.

فَشَا

(فَشَــا)
فشــوا وفشــوا ظهر وانتشر وَعَلِيهِ أُمُوره انتشرت فَلم يدر بِأَيّ ذَلِك يَأْخُذ وأنعامهم كثرت
فَشَــا خَبَرُهُ وعُرْفُه وفَضْلُه فَشْــواً وفُشُــوًّا وفُشِــيًّا: انْتَشَرَ، وأَــفْشــاهُ.
والفَوَاشِي: ما انْتَشَرَ من المالِ كالغَنَمِ السائِمَةِ والإِبِلِ وغيرها.
وأفْشَــى زيدٌ: كثُرَ فَوَاشِيهِ.
وتَــفَشَّــاهُمُ المرضُ،
وـ بهم: كَثُرَ فيهم،
وـ القَرْحَةُ: اتَّسَعَتْ.
والــفَشَــاءُ، كسماءٍ: تَناسُلُ المالِ وكَثْرَتُه.
والــفَشْــيَانُ: غَشْيَةٌ تَعْتَرِي الإِنسانَ، فارِسِيَّتُه تَاسَا.
(فَشَــا)
(هـ) فِيهِ «ضُمُّوا فَوَاشِيَكم» الفَوَاشِي: جُمْعُ فَاشِيَة، وَهِيَ الماشِية الَّتِي تَنْتَشِر مِنَ الْمَالِ، كالإبِل. والبَقر وَالْغَنَمِ السَّائِمَةِ، لِأَنَّهَا تَــفْشُــو، أَيْ تَنْتَشِر فِي الْأَرْضِ. وَقَدْ أَــفْشَــى الرَّجُلُ:
إِذَا كَثُرَت مَواشِيه.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ هَوازِن «لمَّا انْهَزمُوا قَالُوا: الرَّأيُ أَنْ نُدْخِل فِي الحِصْن مَا قَدَرْنا عَلَيْهِ مِنْ فَاشِيَتِنا» أَيْ مَواشِينا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْخَاتَمِ «فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابُهُ قَدْ تَخَتَّم بِهِ فَشَــتْ خَواتِيم الذَّهب» أَيْ كثُرت وانْتَشَرت. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَــفْشَــى اللهُ ضَيْعَته» أَيْ كَثَّر عَلَيْهِ مَعاشَه لِيْشَغَله عَنِ الْآخِرَةِ.
وَرَوَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي حَرْفِ الضَّادِ، «أفْسَد اللَّهُ ضَيْعَته» ، وَالْمَعْرُوفُ المرْوِيُّ «أَــفْشَــى» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «وآيَةُ ذَلِكَ أَنْ تَــفْشُــوَ الْفَاقَةُ» .

فشى

فشــى فَحم وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: خَمِّروا آنِيَتكم وأوكُو أسِقَيتكم وأجيفوا الْأَبْوَاب وأطفئوا المصابيح واكفتوا صِبْيَانكُمْ 28 / ب / فان للشياطين خطْفَة وانتشارا.

طَرْفَشَ

طَرْــفَشَ بالفاء: طَرْغَشَ،
وـ عَيْنُهُ: أظْلمَتْ، وضَعُفَتْ،
وـ زَيْدٌ: نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَيْهِ.
والطُّرافِشُ، كعُلابِطٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

فشن

فشــن: فَيْشُوْنُ: اسْمُ نَهرٍ.
فشــن: فشــنة: خرية، استطلاق البطن. (بوشر).
أفشــين (باليونانية إفخى ومعناها دعاء).
والجمع أفاشين: قطعة مخصوصة من الصلاة عند الروم. (محيط المحيط).
ف ش ن

فَيْشُونُ اسمُ نَهْرٍ حكاهُ صاحبُ العَيْنِ على أنه قد يكونُ فَعْلُوناً وإن لم يحْكِ سيبَوَيْهِ هذا البناءَ

فشــن: فَيْشُونُ: اسم نهر؛ حكاه صاحبُ العين على أَنه قد يكون

فَعْلُوناً، وإِن لم يحك سيبويه هذا البناء. الليث: فَيْشُون اسم نهر، وأَــفْشِــيُونُ

أَعجمي.

فشــن
: (الــفَشْــنُ، بالفتْحِ والشِّين مُعْجمة: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهِي (ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ البهنساوية، نُسِبَ إِلَيْهَا جماعَةٌ مِن المُتَأَخِّرينَ.
فَشْــنَةُ، بهاءٍ: ة ببُخارَى مِنْهَا أَبو زَكريَّا يَحْيَى بنُ زَكريَّا بنِ صالِحٍ البُخارِي الــفَشْــنيُّ عَن أَسْبَاط بنِ اليسع البُخارِي وغَيْره.
(وفَاشَانُ: ة بمَرْوَ مِنْهَا: مُوسَى بنُ حاتِمٍ عَن المَقْبُري؛ وابْنُه محمدُ بنُ مُوسَى عَن عَبْدَانِ، تكلَّم فِيهِ.
(وفَيْشُونُ: نَهْرٌ؛ عَن اللَّيْثِ، قالَ: وَهُوَ اسمُ رجُلٍ أَيْضاً.
قالَ الأزْهرِيُّ: على أَنَّه قد يكونُ فَعْلُوناً، وَإِن لم يَحْكِ سِيْبَوَيْه هَذَا البِناءَ.
(وإِــفْشِــينُ، بالكسْرِ: (اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، وَفِي نسخةِ العَيْن: أَــفْشِــيُون.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أَــفْشَــوَان: قَرْيةٌ على أَرْبَعةِ فَراسِخ من بُخارَى، مِنْهَا أَبو نَصْرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ الأَدِيبُ.
وأفشــينةُ: من قُرَى بُخارَى، عَن ياقوت: 

احْرَنْفَشَ

يُقال للشَّيْءِ إذا انْتَفَخَ: احْرَنْــفَشَ. والحِرْــفِشُ: الحَيَّةُ لأنَّها تَحْرَنْــفِشُ إذا أرادَتِ الوَثْبَ، وكذلك الإنسان إذا تَهَيَّأَ للشَّرِّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.