Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: غدي

مَجْرٌ

مَجْرٌ:
بالفتح ثم السكون، والمجر: الكثير المتكاثف، ومنه جيش مجر، والمجر: أن يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة وهو بيع فاسد نهى عنه، عليه الصلاة والسلام: وهو غديــر كبير في بطن قوران يقال له ذو مجر من ناحية السوارقية، وقيل هضبات مجر، قال الشاعر:
بذي مجر أسقيت صوب الغوادي
ولا يستقيم البيت حتى يفتح الجيم من مجر ليصير من بحر الطويل الثالث ويقطع الألف أيضا، وإن كان من المتقارب فمع الوصل، قاله عرّام.

مُزْجٌ

مُزْجٌ:
بالضم ثم السكون، والجيم، يجوز أن يكون جمع المزج وهو الشّهد: وهو غديــر يفضي إليه سيل النقيع ويمرّ به أيضا وادي العقيق فهو أبدا ذو ماء، بينه وبين المدينة ثلاثون فرسخا أو نحوها، قال الأحوص بن محمد الأنصاري:
وأنّى له سلمى إذا حلّ وانتوى ... بحلوان واحتلّت بمزج وجبجب
ولولا الذي بيني وبينك لم نجب ... مسافة ما بين البويب ويثرب

مَطاميرُ

مَطاميرُ:
جمع مطمورة، وهي حفرة أو مكان تحت الأرض وقد هيّء خفيّا يطمر فيه الطعام أو المال:
اسم قرية بحلوان العراق، منها أبو الجوائز مقدار ابن المختار المطاميري الشاعر، اتّفق حضور مقدار هذا وأبي عبد الله للسّنبسي الشاعر عند سيف الدولة صدقة بن منصور بن مزيد بالحلّة فأنشده السّنبسي في عرض المحادثة لنفسه فقال:
فو الله ما أنسى عشيّة بيننا ... ونحن عجال بين ساع وراجع
وقد سلّمت بالطرف منها فلم يكن ... من الرّدّ إلا رجعنا بالأصابع
فعدنا وقد روّى السلام قلوبنا ... ولم يجر منّا في خروق المسامع
ولم يعلم الواشون ما دار بيننا ... من السرّ إلا صحرة في المدامع
فطرب لها سيف الدولة ولم يرضها مقدار، فقال له سيف الدولة: ويلك يا مقدار ما عندك في هذه الأبيات؟ فقال: أقول في هذه الساعة بديها أجود منها، ثم أنشد ارتجالا:
ولما تناجوا بالفراق غديــوة ... رموا كلّ قلب مطمئن برائع
وقفنا فمبد أنّة إثر أنّة ... تقوّم بالأنفاس عوج الأضالع
مواقف تدمي كلّ عشواء ثرّة ... صدوف الكرى إنسانها غير هاجع
أمنّا بها الواشين أن يلهجوا بنا ... فلم نتّهم إلا وشاة المدامع
قال: فازداد سيف الدولة استحسانا لهذه واستدناه منه وأكرمه وجعله من ندمائه. وذات المطامير: بلد بالثغور الشامية له ذكر في كتاب الفتوح في أيام المهدي والمأمون والمعتصم، وذكره في الفتوح كثير، ويقال له المطامير أيضا غير مضاف.

دَعانُ

دَعانُ:
بالفتح، قال يعقوب: دعان واد به عين للعثمانيين بين المدينة وينبع على ليلة، قال كثيّر عزّة:
ثم احتملن غديّــة وصرمنه، ... والقلب رهن، عند عزّة، عان
ولقد شأتك حمولها، يوم استوت ... بالفرع بين حفيتن ودعان
فالقلب أصور عندهن كأنما ... يجذبنه بنوازع الأشطان

خُشُوفَغَن

خُشُوفَغَن:
بضم أوله وثانيه، وبعد الواو فاء مفتوحة، وغين معجمة مفتوحة، ونون: من قرى الصّغد بما وراء النهر بين إشتيخن وكشانية، كثيرة الخير، تعرف الآن برأس القنطرة، منها الإمام أبو حفص عمر بن محمد بن بحير بن خازم البحيري الخشوفغني مصنف كتاب الصحيح، توفي سنة 311، وحفيده أبو العباس أحمد بن أبي الحسن محمد بن أبي حفص عمر الصّــغدي الخشوفغني، سمع من جده كتاب الصحيح من تصنيفه، وسمع منه خلق كثير، وتوفي سنة 372.

الموهبة

(الموهبة) السحابة تقع حَيْثُ وَقعت وغديــر مَاء صَغِير ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء والعطية وَرُبمَا أطلقت على الْمَوْهُوب (ج) مواهب

(الموهبة) غَدِيــر مَاء صَغِير والاستعداد الفطري لَدَى الْمَرْء للبراعة فِي فن أَو نَحوه (مو)

إِسْكَارَن

إِسْكَارَن:
بالكسر ثم السكون، ثم الكاف، وألف، وراء مفتوحة، ونون، ويقال: سكارن بإسقاط الهمزة: قرية بقرب دبّوسية من نواحي الصّغد من قرى كشانية، منها: بكر بن حنظلة بن أنومرد الإسكارني الصّــغدي وابنه محمد بن بكر، توفي بعد السبعين وثلاثمائة.

والغُرنُوقَةُ 

والغُرنُوقَةُ من الشَّعرِ: غَدِيــرةٌ، وتجمْعُ غَرَانِقَ. وهو - أيضاً -: شَيْءٌ يكونُ في أصْل العَوْسَج. والغَرْنَقَةُ: غَزَلٌ بالعَيْنَيْنِ. والغُرْنُوْقُ: وادٍ لبَني سُلَيْمٍ.

اللفيف من الضاد


بابُ اللَّفِيْف


ما أوَّلُه الضاد
الضوى - مَقْصُوْرٌ -: مَصْدَرُ الضّاوي، ضَوِيَ يَضْوى. والضَبِيُ المُسَاءُ غِذَاؤه: ضاوِي - مُثَقَّل؛ على فاعُوْلٍ - وأضْوى القَوْمُ: إذا ولدُوا المَهازِيْلَ. وُيقال: " اغْتَرِبُوا لا تُضْوُوا " أي تَزَوجوا في الأباعِدِ لا تَجِيْءُ أوْلادُكم ضَوَاوِي.
وجَمْعُ الضاوي: ضَوَايا. والضاوِيُ: الذي يُوْلَدُ بين الأخِ والأخْتِ؛ أو بَيْنَ ذي مَحْرَمٍ. وأضْويتُ الأمْرَ: إذا لم تُحْكِمْه. وأضْوَاكَ الأمْرُ.
وأضْوَيْت بي إضْوَاءً: أزْرَيْتَ بي.
وضَويتُ إليه ضُوَيا وضَياً: أي انْضَمَمْتُ إليه ولَجَأتُ. والضوَاةُ: هَنَة تَخْرُجُ من حَيَاءِ الناقَةِ قَبْلَ أنْ يَخْرُجَ وَلَدُها. وهو - أيضاً -: وَرَمٌ يُصِيْبُ البَعِيْرَ في رَأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه، يُقال: بَعِيْرٌ مَضْوِي. وهي: سِلْعَة تَخْرُجُ بفَمِ البَعيرِ وعُنقِه.
والضوء والضَيَاءُ: ما أَضاءَ لكَ؛ نَحْوَ البَرْقِ والنارِ. وضَوَأْتُ عن الأمْرِ حَتَى أضَاءَ؛ تَضْوِئَةً، فهو مُضِيْءٌ ضَئِي.
وضاءَ الصُّبْحُ: بمعنى أضَاءَ؛ يَضُوْءُ. وأضَاءَتِ النّارُ، وأضَاءَتْ غَيْرَها، وأضَأتُها أنا. وأضَأْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْته ذا ضَوْءٍ. وضَوْءٌ وضُوْءٌ: بمعنى.
والتَّضَوي: أنْ يَتَضَوى الإنسانُ؛ وهو أنْ يَقُومَ في الظُلْمَةِ حَيْثُ يَرَى بضَوْءِ النارِ أهْلَها ولا يَرَوْنَه. ويُقال: اللهُم ضَوئ عَلَيْه: أي بَيِّنْ مَكانَه. وفي المَثَل: " أضِئ لي أقْدَحْ لكَ " أي كُنْ لي أكُنْ لكَ.
والضّاضَاةُ - غَيْرُ مَهْمُوْزٍ -: من زَجْرِ الراعي بالعُنُوز. والضَوْضَأةُ: جَلَبَةُ الناسِ، وهم يُضَوْضُوْنَ، وضَوْضَيْتُم.
وسَمِعْتُ ضَوَّةَ الناسِ: أي صَوْتَهم. والضيْضِئُ: كَثْرَةُ النَسْلِ وبَرَكَتُه. وضَيَّأتِ المَرْأةُ: كَثُرَ وَلَدُها.
وأضَأ ببَوْلِه: مِثْلُ أوْزَغَ به.
والضوَاضِيَةُ والضُّوَيْضِيَةُ: الدّاهِيَةُ. وهو من الفُحُوْلِ: المُغْتَلِمُ الهائجُ. والضؤْضُؤ: الأصْلُ، وهو الضئضئ والضئْضِيْئ - على فِعْلِيْلٍ -.
والضؤْضُؤُ: طائرٌ يُقال له الأخْيَلُ. والضوةُ: الأرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ؛ نَحْوُ الجَرْوَلِ.


ما أوَّلُهُ الألف
الأضَاةُ - مَقْصُوْرٌ -: غَدِيْــرٌ صَغِيرٌ، وقيل: هو مَسِيْلُ الماء إلى الــغَدِيــر، والجَمِيعُ الأضَا والإضَاءُ، وثَلاثُ أضَوَاتٍ، والجَمِيعُ الإضُوْنَ. والإضَاءُ: الأجَمَةُ من الخِلافِ الهِنْدي. وهي المَبْطَخَةُ أيضاً.
وأضني هذا الأمْرُ: إِذا بَلَغَ منّي المَشَقةَ حتى ائْتَضَضْتُ له، ومنه: ائْتَضَّ فلان. وأضني إليك الفَقْرُ والحاجَةُ. والأضَاضَةُ: الاضْطِرارُ.
وائْتَضَضْتُه مائةَ سَوْطٍ: ضَرَبْته. والأض: الكَسْرُ. وانْآضَ إلى كذا: أي آضَ. والأيْض: صَيْرُوْرَةُ الشيْءِ شَيْئاً غَيْرَه، آض سَوَادُه بَيَاضاً. وافْعَلْ ذاكَ أيْضا - مَوْقُوْف، والتنْوينُ أصْوَب -: أي زيَادَةً، كأنه من آضَ يَئيْضُ أي عادَ يَعُوْدُ. وآضَيْتُ أفْعَلُ كذا: أي جَعَلْتُ أفْعَلُه.
والإضَاضَةُ: الاحْتِفَاظُ، أضَاضَ يُضِيْضُ.
والإضُ: النجْرُ والأصْلُ، لَأرُدنَكَ إلى إضَكَ.
والنعَامَةُ تَئِض إلى أُدْحِيِّها: تُرِيْدُه؛ وتُؤاضُّ، إضَاضاً ومُؤاضَةً. والإضَاضُ: المَلْجَأُ. والمُؤاضَةُ: المُبَادَرَةُ إلى الشَّيْءِ. والائْتِضَاضُ: الطلَبُ للشيْءِ يُرِيْغُه ويُرِيْغُ له. والمُؤاض من الإبلِ: الماخِضُ، آضَّتْ مُؤاضَةً وإضَاضاً، وإنَها لَتَجِدُ إضَاضاً في بَطْنِها. وهو - أيضاً -: التَّصَلقُ عِنْدَ المخاضِ.


ما أوَّلُهُ الواو
الوَضُوء: اسْمُ الماءِ الذي يُتَوَضأُ به. والمَصْدَرُ: التوَضُّؤ. والمِيْضَاةُ: المِطْهَرَةُ يُتَوَضأ فيها أو منها.
والوَضَاءَةُ: مَصْدَرُ الوَضِيْءِ، وهو الحُسْنُ والتَّنَظُّفُ، وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءَةً، وَوَضِئَ يَوْضَأ فهو وَضِيْءٌ. ورَجُل وُضاءٌ: وَضِيْءُ الوَجْهِ: وواضَأَني فَوَضَاْتُه: إذا غالَبَكَ في الوضَاءَةِ فَغَلَبْتَه.

صراد

بَاب الصراد

أخبرنَا أَبُو عمر عَن ثَعْلَب عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ والصراد الإشفى والصراد الْمَكَان الْمُرْتَفع فِي الْجَبَل والإياد المعقل والصماد المناهدة واللحاد مَا كَانَ عنْدك والجماد الْحِجَارَة وَاحِدهَا جمد والحياد الذولان من خير إِلَى شَرّ وَمن شَرّ إِلَى خير والصماد صمام القارورة والضماد أَن تصادق الْمَرْأَة اثْنَيْنِ أَو ثَلَاثَة فِي الْقَحْط لتأكل عِنْد هَذَا وَعند هَذَا فتشبع

والعداد المناهدة والغداد صَوت توتير الْقوس والغداد بالغين مُعْجمَة الْأَنْصِبَاء يُقَال غديــدة وغديــد والمداد خيط الْبناء قَالَ ابْن خالويه وَيُقَال الْخَيط الْبناء مطمر والمطمر وَالْبر من المأكولات

كعي

كعي


كَعِيَ(n. ac. كَعًا [ ])
a. ['An] [ coll. ], Was unable to do.

كَعَّيَ
a. [ coll. ], Fatigued, exhausted;
dispirited.
b. [ coll. ], Challenged.

أَكْعَآء []
a. Cowards, dastards.

كَاعَِد
كَاغَِذ
P.
a. Paper.

كَاغِدِيّ
a. Paper-maker; paperseller.

أَضَاءَةُ بَني غِفَار

أَضَاءَةُ بَني غِفَار:
بعد الألف همزة مفتوحة، والأَضاءة: الماء المستنقع من سيل أو غيره، ويقال:
هو غديــر صغير، ويقال: هو مسيل الماء إلى الــغديــر.
وغفار قبيلة من كنانة: موضع قريب من مكة فوق سرف قرب التّناضب، له ذكر في حديث المغازي.

حُرْجُ

حُرْجُ:
بالضم ثم السكون، وجيم، يجوز أن يكون جمع حرجة مثل بدن وبدنة، وهو الملتف من السدر والطلح والنبع، عن أبي عبيد، وقال غيره:
الحرجة كل شجر ملتف، وأكثرهم يجمعونه على حراج، وهو غديــر في ديار فزارة يقال له ابن حرج، وابن دريد يرويه بفتح الراء وإسقاط ابن.

الأَغْدِرَةُ

الأَغْدِرَةُ:
جمع غديــر الماء، وهو ما غادره السّيل في مستنقع من الأرض، نحو جريب وأجربة، ونصيب وأنصبة، وهو من جموع القلّة، أغدرة السيدان: موضع وراء كاظمة بين البصرة والبحرين يقارب البحر، قال المخبّل السعدي: ذكر الرّباب وذكرها سقم، ... فصبا، وليس لمن صبا حلم
وإذا ألمّ خيالها طرفت ... عيني، فماء شؤونها سجم
وأرى لها دارا، بأغدرة السّي ... دان، لم يدرس لها رسم
إلّا رمادا هامدا دفعت، ... عنه الرياح، خوالد سحم
قال أبو خليفة الفضل بن الحباب: حدثني المازني، قال: حدثني الأصمعي، قال: قرأت على أبي عمرو ابن العلاء شعر المخبّل السعدي، فلما بلغت إلى قصيدته التي أولها:
ذكر الرّباب وذكرها سقم
فمرّ فيها: وأرى لها دارا بأغدرة السيدان، فقال أبو عمرو: قد رابني هذا، وكيف يكون هذا للمخبّل وأغدرة السيدان وراء كاظمة وهذه ديار بكر بن وائل؟ ما أرى هذا الشعر إلا لطرفة، قال الأصمعي: فلم يزل ذلك في نفسي حتى رأيت أعرابيّا فصيحا من بكر بن وائل ينشد من هذه القصيدة أبياتا، منها هذه:
وتقول عاذلتي، وليس لها، ... بغد ولا ما بعده، علم
إن الثراء هو الخلود، وإن ... ن المرء يكرب يومه العدم
ولئن بنيت إلى المشقّر في ... هضب، تقصّر دونه العصم
لتنقّبن عنّي المنيّة، إن ... ن الله ليس لحكمه حكم
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.