عطــبل: جاريةٌ عُطْــبُلٌ وعُطْــبُولٌ وعُطْــبُولةٌ وعَيْطَبُولٌ: جَمِيلة

فَتِيَّةٌ ممتلئة طويلة العُنُق، وقيل: العَيْطَبُول الطويلة. والــعُطْــبُل

والــعُطْــبُول من الظباء والنساء: الطويلةُ العُنُق؛ وقوله أَنشده ثعلب:

بِمِثْل جيد الرِّئْمةِ الــعُطْــبُلْ

إِنما أَراد الــعُطْــبُلَ فشَدَّد للضرورة، والجمع الــعَطَــابِيلُ

والــعَطَــابِلُ؛ قال الشاعر:

لو أَبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائِلي،

مِثْلَ العَذَارَى الحُسَّرِ الــعَطَــابِل

والــعُطْــبُول: الحَسَنة التامَّة؛ وأَنشد الجوهري لعمر بن أَبي ربيعة:

إِنَّ، مِنْ أَعْجَب العَجائِب عِنْدي،

قَتْلَ بَيْضاءَ حُرَّةٍ عُطْــبُول

قال ابن بري: ولا يقال رَجُل عُطْــبُول إِنما يقال رجل أَجْيَدُ إِذا كان

طويل العُنُق، ومثل الــعُطْــبُول العَيْطاء والعَنْقاء؛ هذا قول ابن بري،

وقد ذكر ابن الأَثير في غريب الحديث أَنه ورد في صفته، صلى الله عليه

وسلم: أَنه لم يكن بــعُطْــبُولٍ ولا بقَصِير، وفسَّرَه فقال: الــعُطْــبُول

الممتدُّ القامة الطويل العُنُق، وقيل: هو الطويل الصُّلْب الأَملس، قال:

ويوصف به الرجل والمرأَة.

سمــعط: اسْمَــعَطَّ العَجاجُ اسْمِــعْطــاطاً إِذا سَطَعَ. الأَزهري:

اسْمَعَدَّ الرجلُ واشْمَعَدَّ إِذا امْتَلأَ غضباً، وكذلك اسْمَــعَطَّ

واشْمَــعَطَّ، ويقال ذلك في ذكَر الرجل إِذا اتْمَهلَّ.