Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ظل

شَرِب الحَنْظل

شَرِب الحَنْــظل
الجذر: ح ن ظ ل

مثال: شَرِب الحنــظلَ ليتداوى به
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير موضعها.

الصواب والرتبة: -أكل الحَنْــظل ليتداوى به [فصيحة]-شرب الحَنْــظل ليتداوى به [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم «الحنــظل: نبت مفترش من الفصيلة القرعية بثمرته لب شديد المرارة» ومن ثم يقال أنه يؤكل، ويمكن تصحيح الاستخدام الثاني على تقدير مضاف، أي «شرب عصير الحنــظل»، أو نقيع الحنــظل.

الحضل والحظل

الحضل والحــظل
فأما (الحضل) بالضاد فاسم فاعل من خضل الشيء يخضل خضلا فهو خضل. وأخضلته إخضالا: إذا بللته بالملء. وأخضل المطر الأرض إخضالا إذا بلها بالماء، والأرض مخضلة والمطر مخضل. والخضلة: الروضة الغمقة الندية. ومنه: بكى حتى اخضلت لحيته وأما (الخضل) بالظاء فهو المغير للشيء. والخــظلــان: المنع، ذكره بعض العلماء. ولا أدري ما صحته.
الحضل والحــظل
فأما (الحضل) بالضاد فمصدر حضلت النخلة حضلاً. ويقال: حضلت حضلاً وذلك إذا فسد أصول سعفها، فإذا أرادوا إصلاحها أشعلوا فيها النار ليحترق ما فسد من سعفها وليفها ثم تجود بعد ذلك. وأما (الحــظل) بالظاء فغيرة الرجل على المرأة ومنعه لها من التصرف والحركة، قال الشاعر: فما يعدمك لا يعدمك منه ... طبانية فيحــظل أو يعار
ويقال: رجل حــظل وحظال بالتشديد وحظول وحــظلــان للمقتر الذي يحاسب أهله بماينفق عليهم. والاسم الحــظلــان، بكسر الحاء، قال الشاعر:
تعيرني الحــظلــان أم مغلس ... فقلت لها لم تقذفيني بدائيا
والحــظلــان، بالتحريك: مشي الغضبان. وقد حــظل يحــظل: إذا كف بعض مشيه، قال الشاعر:
فــظل كأنه شاة رمي ... خفيف المشي يحــظل مستكينا
وقال الآخر:
فحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حــظلــانا كالنقر
النقر: الذي به النقرة، وهو داء يأخذ الشاة في شاكلتها. وحــظل الإنسان على امرأته حــظلــا: إذا قتر عليها.

ظَلَلْتُ

ظَلَــلْتُ
الجذر: ظ ل ل

مثال: ظَلَــلْت أكافح حتى حقَّقت مرادي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

الصواب والرتبة: -ظَلِــلْتُ أكافح حتى حقَّقت مرادي [فصيحة]-ظَلَــلْتُ أكافح حتى حقَّقت مرادي [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «ظَلَّ» في المعاجم من باب «تَعِبَ» فهو مكسور العين في الماضي، ويظهر ذلك عند إسناده إلى ضمائر الرفع، ويجوز استعماله كذلك مفتوح العين اعتمادًا على ما ورد في التاج أنه يأتي من باب «مَنَعَ» في لغة؛ وقد وردت بها قراءة قرآنية: {فَــظَلَــلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} الواقعة/65.

ظَلَفَ

(ظَلَــفَ)
فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ «فَتَطَؤُه بأَــظْلَــافِها» الــظِّلْــف للبَقَر والغَنَم كالحافِر للفَرس والبَغْل، والخُفِّ للبَعِير. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. وَقَدْ يُطْلق الــظِّلْــف عَلَى ذاتِ الــظِّلْــف أنْفُسها مَجَازا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ رُقَيقَة «تتابَعَتْ عَلَى قُرَيش سِنُو جَدْب أقْحَلَت الــظِّلْــف» . أَيْ ذَات الــظِّلْــف.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «مَرَّ عَلَى راعٍ فَقَالَ لَهُ: عَلَيْكَ الــظَّلَــف مِنَ الأْرض لَا تُرَمِّضْها» الــظَّلَــف بِفَتْحِ الظَّاءِ وَاللَّامِ: الغَليظُ الصُّلْب مِنَ الْأَرْضِ ممَّا لاَ يَبين فِيهِ أثَرٌ. وَقيل اللَّيَّن مِنْهَا ممَّا لَا رَمْل فِيهِ وَلَا حِجَارة. أمَرَه أَنْ يَرْعَاها فِي الأرِض الَّتِي هَذِهِ صِفَتُها لِئَلَّا تَرْمَضَ بحَرِّ الرَّمْل وخُشُونةُ الحِجَارة فتَتْلَفَ أَــظْلَــافها.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ «كَانَ يُصيبُنا ظَلَــفُ العَيْش بِمَكَّةَ» أَيْ بُؤْسُه وشدَّته وخُشُونَتُه، مِنْ ظَلَــف الأْرِض.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مُصْعَب بْنِ عُمَير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لمَّا هَاجَر أصابَه ظَلَــفٌ شَديدٌ» .
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «ظَلَــفَ الزُّهْدُ شَهَواتِه» أَيْ كَفَّها ومَنَعها.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «كَانَ يُؤَذِّنُ عَلَى ظَلِــفَات أَقْتَابٍ مُغَرَّزَةٍ فِي الجدارِ» هِيَ الخَشَبات الأرْبَعُ الَّتِي تكونُ عَلَى جَنْبَي البَعير، الواحدةُ: ظَلِــفَة، بِكَسْرِ اللَّامِ.

حَظَلَ

حَــظَلَ عليه يَحْــظِلُ ويَحْــظُلُ حَــظْلــاً وحِــظْلــاناً، بالكسرِ وبالتحريكِ: مَنَعَه من التَّصَرُّفِ والحَرَكَةِ والمَشْيِ.
ورجُلٌ حَــظِلٌ، ككَتِفٍ وشَدَّادٍ وصَبورٍ: مُقَتِّرٌ يُحاسِبُ أهْلَهُ بالنَّفَقَةِ.
والحِــظْلــانُ، بالكسر: الاسمُ منه، وبالتحريكِ: مَشْيُ الغَضْبانِ.
وحَــظَلَ المَشْيَ حَــظَلــاناً: كَفَّ بعضَ مَشْيِهِ.
وحَــظِلَ البعيرُ، كفَرِحَ: أكثَرَ من أكْلِ الحَنْــظَلِ، فهو حَــظِلٌ من حَظالَى،
وـ النَّخْلَةُ: حَضِلَتْ،
وـ الشاةُ: ظَلَــعَتْ وتَغَيَّرَ لَوْنُها لِوَرَمٍ في ضَرْعِها.

ظلفت

(ظلــفت) الأَرْض ظلــفا غلظت وخشنت وَيُقَال ظلــفت معيشته وَنَفسه عَن الشَّيْء كفت فَهُوَ ظلــف وَيُقَال هُوَ ظلــف النَّفس مترفع عَن الدنايا

حمظل

حمــظل: الحَمْــظَل: الحَنْــظَل ميمه مبدلة من نون حَنْــظَل. وحَمْــظَل

الرَّجلُ إِذا جَنَى الحَنْــظَل، وهو الحمــظل؛ ذكره ابن الأَعرابي.

حمــظل
الحَمْــظَلُ أهمله الجوهريّ والصاغانيُّ، وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ الحَنْــظَل قَالَ: وحَمْــظَلَ إِذا جَنَى الحَمــظَلَ أوردهُ الصاغانيُّ هَكَذَا فِي العُباب فِي ح ظ ل، وَكَذَا أَبُو حَيّان فِي الارتضاء، على أنّ الميمَ وَالنُّون مِن الحَمْــظَل والحَنْــظَل زائدتان، وَفِيه اختلافٌ يأتى ذِكرُه فِيمَا بعدُ.

عَظَلَ 

(عَــظَلَالْعَيْنُ وَالظَّاءُ وَاللَّامُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ. يُقَالُ: تَعَاظَلَ الْكِلَابُ، إِذَا تَسَافَدَتْ، وَهِيَ تَعَاظَلُ. وَجَرَادٌ عَــظْلَــى مِنْ ذَلِكَ وَفُلَانٌ لَا يُعَاظِلُ فِي شِعْرِهِ بَيْنَ الْقَوَافِي، أَيْ لَا يَجْعَلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ. وَتَرَى أَنَّ ذَلِكَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي يُسَمَّى الْإِيطَاءُ ; أَيْ لَا يُكَرِّرُ الْقَوَافِي، أَوْ أَنْ يَكُونَ الَّذِي يُسَمَّى التَّضْمِينُ، وَهُوَ أَنَّ [يَكُونُ] تَمَامُ الْبَيْتِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ. 

قَالَ الْخَلِيلُ: (الْمُعَلْهَجُ) : الرَّجُلُ اللَّئِيمُ. وَأَنْشَدَ:

فَكَيْفَ تُسَامِينِي وَأَنْتَ مُعَلْهَجٌ ... هُذَارِمَةٌ جَعْدُ الْأَنَامِلِ حَنْكَلُ

وَهَذَا إِنْ كَانَ صَحِيحًا فَالْهَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، لِمَا قُلْنَاهُ، إِنَّهُمْ يَزِيدُونَ فِي الْحُرُوفِ مِنَ الْكَلِمَةِ تَعْظِيمًا لِلشَّيْءِ أَوْ تَهْوِيلًا وَتَقْبِيحًا. وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْعِلْجِ، وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ.

بحظل

بحــظل: بَحْــظَلَ الرّجُلُ يُبَحْــظِلُ بَحْــظَلَــةً، إذا قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبُوع، والفأرة.
[بحــظل] بَحْــظَلَ الرجل بَحْــظَلَــةً، وهو أن يقفز قَفَزان اليربوعِ والفأرة، والظاء معجمة.

بحــظل: البَحْــظَلَــة: أَن يَقْفِز الرجلُ قَفْزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة.

يقال: بحْــظَل الرجلُ بَحْــظَلــة، والظاء معجمه.

بحــظل
بَحْــظَلَ الرّجُلُ بَحْــظَلَــةً: قَفَزَ قَفَزانَ اليَربُوعِ والفَأْرَةِ وَكَذَلِكَ حَــظْلَــبَ حَــظْلَــبَةً والظّاءُ مُعْجَمَةٌ مُشالَةٌ والحاءُ مُهْمَلَةٌ كَذَا فِي التَّهْذِيب: والفأرة بِالْوَاو، ونَصُّ الأصمَعِيِّ فِي النَّوادِرِ: أَو الْفَأْرَة ونَصُّ أبي حَيّان: بَحْــظَلَ الجُرَذُ وغيرُه: قَفَزَ، هَكَذَا أوردهُ فِي كتاب الارتِضاء.

ظُلَيْمِي

ظُلَــيْمِي
من (ظ ل م) نسبة إلى ظُلَــيْم: قبيلة عدنانية، وتصغير ظلــم بمعنى الجبل والشخص، أو ظلــم وهو الثلج والماء الذي يجري ويظهر على الأسنان من صفاء اللون.

حَظَلَ 

(حَــظَلَالْحَاءُ وَالظَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ. فَالْحَــظْلُ: الْغَيْرَةُ وَمَنْعُ الْمَرْأَةِ مِنَ التَّصَرُّفِ وَالْحَرَكَةِ. [قَالَ] :

فَيَحْــظِلُ أَوْ يَغَارُ

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَــظَلْــتُ عَلَيْهِ مِثْلُ حَظَرْتُ. وَيُقَالُ فِي قَوْلِهِ " فَيَحْــظِلُ أَوْ يَغَارُ " إِنَّهُ التَّقْتِيرُ. وَأَحْرِ أَنْ يَكُونَ هَذَا أَصَحَّ، لِأَنَّهُ قَالَ " أَوْ يَغَارُ ". وَالتَّقْتِيرُ يَرْجِعُ إِلَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْمَنْعِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ حَــظَلَــانُ وَحَــظْلَــانُ. قَالَ:

تُعَيِّرُنِي الْحِــظْلَــانَ أُمُّ مُغَلِّسٍ ... فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَقْذِفِينِي بِدَائِيَا

ظَلَمَ

(ظَلَــمَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ زِمْل «لَزِمُوا الطَّريق فَلَمْ يَــظْلِــمُوه» أَيْ لَمْ يَعْدِلُوا عَنْهُ. يُقَالُ:
أخَذَ فِي طَرِيقٍ فَمَا ظَلَــمَ يَمِينًا وَلَا شِمَالا.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ سّلَمة «إنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَكَما الأمْرَ فَمَا ظَلَــمَاه» أَيْ لَمْ يَعْدِلاَ عَنْه. وأصلُ الــظُّلْــم: الجَوْرُ ومُجاوزَةُ الحدِّ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْوُضُوءِ «فَمَنْ زَادَ أَوْ نَقَص فَقَدْ أسَاءَ وظَلَــمَ» أَيْ أساءَ الأَدب بِتَرْكِه السُّنَّة والتَّأَدُّبَ بأدَب الشَّرْع، وظَلَــمَ نَفْسه بِمَا نَقَصَها مِنَ الثَّواب بتَرْدَادِ المرّاتِ فِي الوُضُوء.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ دُعي إِلَى طَعَام وَإِذَا البَيتُ مُــظَلَّــم فانْصَرَف وَلَمْ يَدْخُل» المُــظَلَّــم: المُزَوّق.
وَقِيلَ: هُوَ المُمَوّه بِالذَّهَبِ والفضَّة.
قَالَ الْهَرَوِيُّ: أَنْكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ بِهَذَا الْمَعْنَى.
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «هُوَ مِنَ الــظَّلْــم، وَهُوَ مُوهَةُ الذَّهب [والفِضّة] وَمِنْهُ قِيلَ للماءِ الجارِي عَلَى الثَّغْر: «ظَلْــم» .
وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
تَجْلُو غَوارِبَ ذِي ظَلْــم إِذَا ابْتَسَمَت ... كأنَّه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلُولُ
وَقِيلَ الــظَّلْــم: رقَّة الأسنانِ وشِدَّة بَياضِها. (هـ) وَفِيهِ «إِذَا سَافَرْتُم فأتَيتُم عَلَى مَــظْلُــوم فأغِذُّوا السَّير» المَــظْلُــوم: البَلَدُ الَّذِي لَمْ يُصِبْه الغَيثُ ولاَ رِعْيَ فِيهِ للدَّوابّ. والإغْذَاذ: الإْسَراُع.
(س) وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ «ومَهْمَهٍ فِيهِ ظُلْــمَان ظِلْــمَان» هِيَ جَمْعُ ظَلِــيم، وهُو ذَكَر النَّعام.

كعظل

كعــظل
كَعْــظَلَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهِي لغةٌ فِي كَعْطَلَ، فِي جميعِ مَعَانِيه، عَن كُراع، قَالَ ابنُ بَرِّي: والمعروفُ عَن يَعْقُوب: شَدٌّ كَعْطَلٌ، بالطاءِ المُهمَلةِ.

كعــظل: الكَعْــظَلــة: عدوٌ بطيءٌ؛ عن كراع؛ أَنشد ابن بري:

لا يُدْرك الفَوْت بشَدٍّ كَعْــظَلِ،

إِلاَّ بإِجْذامِ النَّجا المُعَجَّلِ

والمعروف عن يعقوب بالطاء المهملة. وكَعْــظَل يُكَعْــظِل إِذا عدا عدواً

شديداً.

نعظل

نعــظل


نَعْــظَلَ
a. Ran slowly; swayed.
(نعــظل)
تمايل فِي مَشْيه يمنة ويسرة

نعــظل: العَنْــظَلــة والنَّعْــظلــة، كلاهما: العَدْوُ البَطيءُ، وقد ذكر في

ترجمة عنــظل.

نعــظل

(النَّعْــظَلَــةُ، بالظاء المُعْجَمَة) مَعَ الْعين المُهْمَلَة كَمَا هُوَ فِي الأُصول الصَّحِيحَة، فَمَا فِي نسختنا بالغَيْن المُعْجَمة خَطَأٌ، وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَريّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هُوَ (العَدْوُ البَطِيءُ) ، كالعَنْــظَلَــة، (و) قَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ (الحَيَكانُ فِي المَشْيِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً) ، كَمَا فِي العُباب.

ظلفه

(ظلــفه) عَن الْأَمر ظلــفا مَنعه يُقَال ظلــف نَفسه عَمَّا لَا يجمل بِهِ وَالصَّيْد أصَاب ظلــفه والأثر أخفاه لِئَلَّا يتبع وَالْقَوْم اتبع أَثَرهم

ظُلْم صَارِخ

ظُلْــم صَارِخ
الجذر: ص ر خ

مثال: يتعرضون لــظلــمٍ صَارِخ
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لاستعمال كلمة «صارخ» في غير معناها تأثرًا بالترجمة.
المعنى: قويّ فادح

الصواب والرتبة: -يتعرَّضون لــظلــمٍ فادِح [فصيحة]-يتعرضون لــظلــمٍ صَارِخ [صحيحة]
التعليق: الصَّارخ في اللغة هو المغيث والمستغيث ولم يَرد هذا اللفظ في الاستعمال المرفوض إلا في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، ففي الأول: لون صارخ أي بارز حادّ، وفي الثاني: ظلــم صارخ: فاضح، مثير للاستغراب والاعتراض وقد حدث هذا التحول الدلالي نتيجة المجاز.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.