Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ضر

ضرك

(ضرك)
ضراكة صَار ضراكا أَو ضريكا
ضرك: ضَريك: تجمع على ضُرُــك (ديوان الهذليين ص17 في شرح البيت الحادي والعشرين).
[ضرك] فيه: عالةئك"، هي جمع ضريك وهو الفقير السيئ الحال، وقيل: الهزيل.

ضرك


ضَرُــكَ(n. ac. ضَرَــاْكَة)
a. Was decrepit.
b. Was poor, miserable, wretched.

ضَرِــيْك
(pl.
ضُرَــكَآءُ)
a. Decrepit.
b. Poor, miserable, wretched.
ض ر ك

هو ضرير ضريك: فقير، وفلانة تريكة ضريكة. قال الكميت:

إذ لا تبض على الترا ... ئك والــضرائك كف حاتر
ضرك
الــضَّرِــيْكُ: البائسُ الهالِكُ سُوْءَ حالٍ وفَقْراً. وقيل: هو الحارِضُ الذي به زَمَانَة. والنَّسْر الذكَرُ. والرَّجُلُ الأحْمَقُ.
وضِرَــاكُ: من أسْمَاءِ الأسَدِ وهو الغَلِيظُ الشَدِيدُ عَصْبِ الخَلْق جِسْم، ضَرُــكَ ضَرَــاكةً.
(ضرك) - في قِصَّة ذِى الرُّمَّة ورُؤْبة في القَدَر: "عَيَائلُ عَالةٌ ضَرَــائِك"
الــضَّرائِكُ: جَمْعُ ضَرِــيك، وهو السَّيِّئُ الحَالِ الفَقِير. وقِيل: الهَزِيل، وفي غَيْرِ هذا الأَعْمَى، والأَحْمَق، والزَّمِن.
[ضرك] قال الأصمعي: الــضَريكُ: الــضريرُ، وهو البائس الفقير، ولا يصرف له فعل، لا يقولون ضركه في معنى ضره. والجمع ضرائك وضُرَــكاءَ. قال الكميت يمدح مَسْلَمَةَ بن هشام: فَغَيْثٌ أنت للــضُرَــكاءِ منا بسيبك حين تنجد أو تغور وقال أيضا: إذا لا تبض إلى الترا ئك والــضرائك كف جازر.
(ض ر ك)

الــضريك: الْفَقِير السَّيئ الْحَال.

وَالْأُنْثَى: ضريكة، وقلما يُقَال ذَلِك فِي النِّسَاء.

وَقد ضرك ضراكة.

والــضريك: النسْر الذّكر.

والــضراك: الْأسد الغليظ الْقوي الشَّديد الْعُنُق المعصب الْخلق.

ضرك: الــضَّرِــيكُ: الفقير اليابس الهالك سُوءَ حالٍ، والأنثى ضَرِــيكة،

وقلَّما يقال ذلك في النساء، وقد ضَرُــكَ ضَراكَةً، وقلَّما يقال للمرأة

ضَرِــيكة. الأَصمعي: الــضَّرِــيك الــضَّرِــير، وهو أيضاً الفقير الجائع، ولا

يُصَرَّف له فِعْل لا يقولون ضرَــكه في معنى ضَرَّــه، والجمع ضرائك وضُرائك

وضُرَــكاء؛ قال الكميت يمدح مَسْلَمة بن هشام:

فغَيْثٌ أَنتَ للــضُّرَــكاءِ منّا،

بسَيْبِك حين تُنْجِدُ أَو تَغُورُ

وقال أيضاً:

إذ لا تَبِضُّ، إلى التَّرا

ئك والــضَّرائِكِ، كَفُّ جازِرْ

وفي قصة ذي الرُّمة ورؤبة: عالَمُهُ ضَرائك؛ جمع ضَرِــيك وهو الفقير

السيء الحال، وقيل: الهزيل. والــضَّرِــيكُ: النَّسْرُ الذكر، قال: وضُراك من

أسماء الأسد وهو الغليظ الشديدُ عَصَب الخَلْق في جِسْم، والفعل ضَرُــكَ

يَــضْرُــك ضَراكة.

ضرك
الــضَّرِــيكُ، كأَمِيرٍ: النَّشرُ الذَّكَرُ نقَلَه اللَّيثُ. وأَيْضاً: الأَحْمَقُ. وأَيْضاً: الزَّمِنُ نقَلَهما ابنُ عَبّاد. ونَقَل الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِي: الــضَّرِــيكُ: الــضَّرِــيرُ، وَهُوَ الفَقِير البائِسُ، زادَ غيرُه: السَّيئِّ الحالِ. وَلَا يُصَرَّفُ لَهُ فِعْلٌ، لَا يَقُولُون: ضَرَــكَه فِي مَعْنَى ضَرَّــهُ، وَهِي ضَرِــيكَةٌ، وقَلّما يُقالَ فِي النساءِ. ضَرائِكُ وضُرَــكاءُ قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَلّي:
(حُبَّ الــضَّرِــيكِ تِلادَ المالِ زَرَّمَه ... فَقْرٌ وَلم يَتَّخِذْ فِي النّاسِ مُلْتَحَجَا) وَقَالَ الكُمَيتُ يَمْدَحُ مَسلَمَةَ بنَ هِشامٍ:
(فغَيثٌ أَنْتَ للــضُّرَــكاءِ مِنّا ... بسَيبِكِ حِينَ تُنْجِدُ أَو تَغُورُ)
وَقَالَ أَيضًا:
(إِذْ لَا تَبِضُّ إِلى التَّرا ... ئِكِ والــضَّرائِكِ كَفُّ جازِرْ)
وَقد ضَرُــكَ، ككَرُمَ فِي الكُلِّ ضَرَــاكَةً.
وضُرَــاكٌ كغُرابٍ من أَسْماءِ الأَسَدِ، وَهُوَ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ عَصَبِ الخَلْقِ فِي جِسْمٍ، والفِعْل ضَرُــكَ ككَرُم ضَراكَةً.
والضَّيراكُ من جِنْسِ سَمَكِ البَحْرِ، كَمَا فِي العُبابِ.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــضَّرِــيكُ: الهَزِيلُ. وأَيْضًا: الجائِعُ. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الــضَّرِــيكُ: الــضَّرِــيب.

احْتضرَ

(احْتــضرَ) الْمجْلس حَــضَره وَالْمَكَان نزل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل شرب محتــضر} يحــضرهُ مستحقوه

(احْتــضرَ) حَــضَره الْمَوْت

ضُرَّة

ضُرَّــة
الجذر: ض ر ر

مثال: عَاشَت مع ضُرَّــتها
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.
المعنى: امرأة زوجها

الصواب والرتبة: -عاشت مع ضَرَّــتها [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: ضَرَّــة- بفتح الضاد- إحدى زوجتي الرجل، أو إحدى زوجاته.

ضرغط

ضرغط: ضُراغِط: بطين، كبير البطن (سنج).
ضرغط: المُــضَرْــغَطُ: الكثيرُ اللحم.

ضرغط


ضَرْــغَطَ — (إِــضْرَــغَطَّ)
a. Swelled with, anger, rage.
[ضرغط] اضْرَــغَطَّ اضْرِــغْطاطاً، أي انتفخ غضبا. والغين معجمة.
(ض ر غ ط)

والمــضرغط: الْعَظِيم الْجِسْم الْكثير اللَّحْم الَّذِي لَا غناء عِنْده.

واضرغط الشَّيْء: عظم، عَن ثَعْلَب، وانشد:

بطونهم كَأَنَّهَا الْحباب ... إِذا اضرغطت فَوْقهَا الرّقاب

ضرغط: المُــضْرَــغِطُّ: العظيمُ الجسم الكثير اللحم الذي لا غَناء عنده.

واضْرَــغَطّ الشيءُ: عظُم؛ عن ثعلب؛ وأَنشد:

بُطونُهم كأَنَّها الحِبابُ،

إِذا اضْرَــغَطَّتْ فوقَها الرِّقابُ

واضْرَــغَطَّ واسْمَادّ اضْرِــغْطاطاً إِذا انتفخ من الغضب، والغين معجمة.

وضَرْــغَطٌ: اسم جبل، وقيل: هو موضع ماء ونخلٍ، ويقال له أَيضاً ذو

ضَرْــغَدٍ؛ قال:

إِذا نَزَلُوا ذا ضَرْــغَدٍ فَقُتائداً،

يُغَنِّيهِمُ فيها نَقِيقُ الضَّفادِعِ

ضرغط
اضْرَــغَطَّ الرَّجُلُ اضْرِــغْطاطاً، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ، أَي انْتَفَخَ غَضَباً، كَمَا فِي الصّحاح، وكذلِكَ اسْمَادَّ. أَو انْثَنَى جِلدُه على لحمِه، نَقَلَهُ ابنُ عبَادٍ. أَو كثُرَ لحمُه، وقالَ ثَعْلَبُ: اضْرَــغَطَّ الشَّيءُ: عظُمَ. وأَنْشَدَ: بُطُنُهم كأَنَّها الحِبَابُإِذا اضْرَــغَطَّتْ فوقَها الرِّقابُ وَفِي نوادرِ الأَعرابِ: الــضِّرْــغاطَةُ من الطِّين، بالكَسْرِ، وَكَذَا الوَليخَةُ مِنْهُ: الوَحَلُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المُــضَرْــغِطُ، كمُطْمَئنّ: الضَّخمُ الَّذي لَا غَناءَ عِندَه، وأَنْشَدَ: قد بَعَثوني رَاعِيَ الإِوَزِّ لكُلِّ عبْدٍ مُــضْرَــغِطٍّ كَزِّ لَيْسَ إِذا جِئْتَ بمُرْمُهِزِّ وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ العظيمُ الجِسمِ، الكَثيرُ اللَّحْم.
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ضَرْــغَطٌ: اسمُ جَبَلٍ، وَقيل: هُوَ موضِعٌ فِيهِ ماءٌ ونَخْلٌ. ويُقَالُ: هُوَ ذُو ضَرْــغَدٍ، بالدَّال، وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه فِي موضِعِه. واضْرَــغَطَّ: اسْتَرْخى، نَقَلَهُ ابنُ القطَّاعِ.

ضِرَافٌ

ضِرَــافٌ:
هكذا ضبطه السكّري في كتاب اللصوص بخط متقن قد عرض على الأئمة، وهو بالصاد المهملة في لغة العرب إلّا ما روى الأزهري عن المنذر عن ثعلب عن ابن الأعرابي: الــضّرف شجر التين، ويقال لثمره البلس، الواحدة ضرفة، قال: وهو غريب جاء في قول العطّاف العقيلي أحد اللّصوص:
إذا كلّ حاديها من الإنس، أو ونى ... بعثنا لها من ولد إبليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى ... جبوب سليل ما عددت اللّياليا
الجبوب، بباءين موحدتين: الأرض الغليظة، ويروى جنوب، بالنون، جمع جنب، والأوّل أحب.

ضَرُوبَة

ضَرُــوبَة
من (ض ر ب) الكثيرة الــضرب المشتدة فيه.
ضَرُــوبَة
من (ض ر ب) واحدة الــضروب: جمع الــضرب: المثل والشكل والصنف والنوع والهاء لإلحاق الجمع بالمفرد.

ضرأ

ضرأ
أبو عمرو: ضَرَــأَ يَــضْرَــأُ: إذا خَفي. وانــضَرأتِ الإبل: مَوَّتَتْ. وانْــضَرَــأَ نَخلُهم: مات، وكذلك الشجر.
(ضرأ) - في حديث مَعدِى كَرِب: "مَشَوْا في الــضَّراء"
وهو الشجر المُلتَفُّ في الوَادِى. وفلانٌ يَمْشى الــضَّرَــاءَ، إذا مَشَى مُسْتَخْفيًا فيما يوُارِى من الشَّجر. ويقال للرَّجل إذا خَتَل صاحبَه ومَكَر بِه: هو يَدِبُّ له الــضَّراءَ، ويمشى له الخَمَر.
ضرأ
: (} ضَرَــأَ كجَمَعَ) {يَــضْرَــأُ} ضَرْــأً (: خَفِيَ) عَن أَبي عَمْرو.
( {وانْــضَرَــأَتِ الإِبلُ: مَوَّتَتْ) بِالتَّشْدِيدِ. أَي أَضناها المَوَتَانُ.
(: و) } انــضرأَ (النخلُ) : مَاتَ (والشجرُ: يَبِسَتْ) كَذَا فِي (العُباب) .
[ضرأ] نه: مشوا في "الــضراء"، هو بالفتح والمد الشجر الملتف في الوادي، وفلان يمشي الــضراء إذا مشى مستخفيًا فيما يوارى من الشجر، ويقال لمن ختل صاحبه ومكر به: هو يدب له الــضراء ويمشي له الخمر، وذكر هنا لظاهره ومحله المعتل لأن همزته عن ألف. در: هو بتخفيف راء. ط: والشوق إلى لقائك في غير "ضراء مــضرة"، لعل في غير متعلق بالشوق، سأل شوقًا إلى الله تعالى في الدنيا بحيث يكون غير مــضرة أي شوقًا لا يؤثر في سيري وسلوكي وإن ضره مــضرة، أو متصل بقوله: أجنبي ما علمت الحياة خيرًا لي، أي ضرًــا لم يصبر عليه. 

الناضر والناظر

الناضر والناظر فأما (الناضر) بالضاد فاسم فاعل من نــضر الله الشيء: إذا نعمه وحسنه فهو ناضر، قال الله جل ثناؤه: "وجوه يومئذ ناضرة". ويقال: غصن ناضر ونــضر. فمن قال: ناضر، كان من الثلاثي، من نــضر. ومن قال: نــضر، كان من الرباعي، من أنــضر. يقال: قد أنــضر الشجر: إذا حسن ورقه. ولاسم النضارة. وأما (الناظر) بالظاء فاسم فاعل من نظر ينظر نظراً فهو ناظر، وهو المتأمل الشيء بالعين. والناظر بالمقلة: السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين. والناظر: الحافظ للشيء. والناظران: عرقان في مجرى الدمع على الأنف من جانبيه، قال جرير:
وأشفي من تخلج كل جن ... وأكوي الناظرين من الخنان
وقال الآخر:
قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد

ضرغَم

ضرغَم: ضَرْــغَم وضِرْــغم وضِرْــغام: يجمع على ضّرَــاغِمة (أبو الوليد ص215، السعدية النشيد 34، 35، 104) وضراغيهم (السعدية النشيد 21) وقد جاء خذا في مخطوطة واحدة.

حَضَرَ

(حَــضَرَ)
- فِي حَدِيثِ وُرُودِ النَّارِ «ثُمَّ يَصْدُرون عَنْهَا بأعْمالِهم كلَمْح البَرْق، ثُمَّ كالرِّيح، ثُمَّ كحُــضْر الفَرس» الحُــضْر بِالضَّمِّ: العَدْوُ. وأَحْــضَرَ يُحْــضِر فَهُوَ مُحْــضِر إِذَا عَدَا.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أقْطَع الزُّبَيْرَ حُــضْرَ فَرسِه بأرضِ الْمَدِينَةِ» .
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة «فانْطَلَقْت مُسْرِعا أَوْ مُحْــضِرا فأخَذْت بِضَبْعيْه» .
وَفِيهِ «لَا يَبعْ حَاضِر لبَادٍ» الحَاضِر: المُقِيم فِي المُدُن والقُرَى. والبَادِي: المُقِيم بِالْبَادِيَةِ. والمَنْهِيّ عَنْهُ أَنْ يأتِيَ البَدَوِيُّ البلْدة وَمَعَهُ قُوتٌ يَبْغي التَّسارُع إِلَى بَيعِه رَخِيصا، فَيَقُولُ لَهُ الحَــضَرِــى: اتْرُكه عِندي لأغالِيَ فِي بَيعِه. فَهَذَا الصَّنِيع مُحَرَّم، لِمَا فِيهِ مِنَ الإضْرار بالغَيْر. وَالْبَيْعُ إِذَا جَرى مَعَ المُغالاة مُنْعَقِد. وَهَذَا إِذَا كَانَتِ السِّلْعة ممَّا تَعمُّ الْحَاجَةُ إِلَيْهَا كَالْأَقْوَاتِ، فإنْ كَانَتْ لَا تَعُم، أَوْ كثُر القُوت واسْتَغْنِي عَنْهُ، فَفِي التَّحريم تردَّد، يُعَوَّل فِي أَحَدِهِمَا عَلَى عُموم ظَاهِرِ النَّهْي، وحَسْم بَابِ الــضَّرر، وَفِي الثَّانِي عَلَى مَعْنى الــضَّرر وزوَالِه. وَقَدْ جَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئل عَنْ مَعْنَى «لَا يبعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ» فَقَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً.
وَفِي حَدِيثِ عَمْرو بْنِ سَلِمة الجَرْمي «كُنَّا بحَاضِر يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ» الحَاضِر: الْقَوْمُ النُّزول عَلَى مَاءٍ يُقيمون بِهِ وَلَا يَرْحَلون عَنْهُ. وَيُقَالُ لِلْمَناهِل المَحَاضِر، لِلِاجْتِمَاعِ والحُضُور عَلَيْهَا. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: رُبَّما جَعَلُوا الحَاضِر اسْما لِلْمَكَانِ المَحْضُور. يُقَالُ نَزَلْنا حَاضِرَ بَني فُلان، فَهُوَ فاعِل بمعْنى مَفْعُولٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أُسَامَةَ «وَقَدْ أحاطُوا بحَاضِرٍ فَعْمٍ» .
(س) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «هِجْرة الحَاضِر» أَيِ الْمَكَانِ المَحْضُور. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِي حَدِيثِ أكْلِ الضَّبِّ «إِنِّي تَحْــضُرُــنِى مِنَ اللَّهِ حَاضِرة» أَرَادَ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ يَحْــضُرُــونه.
وحَاضِرَــةٌ: صِفة طائفةٍ أَوْ جَماعة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ الصُّبْحِ «فَإِنَّهَا مشْهودة مَحْضُورَة» أَيْ تَحْــضُرُــهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ والنَّهار.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِن هَذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَــضَرَــةٌ» أَيْ يَحْــضُرُــها الجِنُّ وَالشَّيَاطِينُ.
وَفِيهِ «قُولوا مَا بِحَــضْرَــتِكُم» أَيْ مَا هُو حَاضِرٌ عِنْدَكُمْ مَوجُود، وَلَا تَتَكَلَّفوا غَيْرَهُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ سَلِمة الجَرْمي «كُنَّا بِحَــضْرَــة مَاءٍ» أَيْ عِنْدَهُ. وحَــضْرَــةُ الرَّجُلِ: قُربُهُ.
وَفِيهِ «أنَّه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ذَكَرَ الْأَيَّامَ وَمَا فِي كلٍّ مِنْهَا مِنَ الْخَيْرِ والشَّرّ، ثُمَّ قَالَ:
والسَّبْت أَحْــضَرُ، إلاَّ أَنَّ لَهُ أشْطُراً» أَيْ هُوَ أَكْثَرُ شَرًّا. وَهُوَ أفْعَل، مِنَ الحُضُور. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: حُــضِر فُلَانٌ واحْتَــضَرَ: إِذَا دَنَا موتُه. ورُوي بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ. وَقِيلَ هُوَ تَصْحِيفٌ. وَقَوْلُهُ: إِلَّا أنَّ لَهُ أشْطُراً: أَيْ إنَّ لَهُ خَيْرا مَعَ شَرِّه. وَمِنْهُ المثَل «حَلَب الدَّهْرَ أشْطُرَه» أَيْ نَالَ خَيْرَه وشَرَّه.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبَيْن حَضُورِيَّيْن» هُما مَنسوبان إِلَى حَضُور، وَهِيَ قَرْيَةٌ باليَمن.
وَفِيهِ ذِكْرُ «حَضِير» وَهُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الضَّادِ: قَاعٌ يَسيل عَلَيْهِ فَيْضُ النَّقِيع، بالنُّون.
حَــضَرَ، كنَصَرَ وعلِمَ، حُضُوراً وحضارَةً: ضِدُّ غابَ،
كاحْتَــضَرَ وتَحَــضَّرَ، ويُعَدَّى، يُقالُ: حَــضَرَــهُ، وتَحَــضَّرَــهُ، وأحْــضَرَ الشيءَ، وأحْــضَرَــهُ إيَّاهُ، وكان بِحَــضْرَــتِهِ، مُثَلَّثَةً، وحَــضَرِــهِ، وحَــضَرَــتِهِ، محركتينِ، ومَحْــضَرِــهِ بِمَعْنًى، وهو حاضِرٌ، من حُــضَّرٍ وحُضُورٍ.
وحَسَنُ الحِــضْرَــةِ، بالكسر: إذا حَــضَرَ بِخَيْرٍ.
والحَــضَرُ، محركةً،
والحَــضْرَــةُ والحاضِرَــةُ والحِضارَةُ، ويفتح: خِلاَفُ البادِيَةِ.
والحَضارَةُ: الإقامَةُ في الحَــضَرِ.
والحَــضْرُ: د بِإِزاءِ مَسْكِنٍ بَناهُ الساطِرُونُ المَلِكُ، ورَكَبُ الرجلِ والمرأةِ، والتَّطفِيلُ، وشَحْمةٌ في المأْنَةِ وفَوْقَها، وبالضم: ارتِفاعُ الفَرَسِ في عَدْوِهِ،
كالإِحْضارِ، والفَرَسُ مِحْضِيرٌ لا مِحْضارٌ، أو لُغَيَّةٌ. وككَتِفٍ ونَدُسٍ: الذي يَتَحَيَّنُ طَعامَ الناسِ حتى يَحْــضُرَــهُ. وكنَدُسٍ: الرجلُ ذُو البَيانِ والفِقْهِ. وككتِفٍ: لا يُريد السَّفَرَ، أو حَــضَريٌّ.
والمَحْــضَرُ: المَرْجِعُ إلى المِياهِ، وخَطٌّ يُكْتَبُ في واقِعَة خُطوط الشُّهُودِ في آخِرِهِ بِصِحَّةِ ما تَضَمَّنَهُ صَدْرُهُ، والقومُ الحُضُورُ، والسِّجِلُّ، والمَشْهَدُ،
وة بِأَجأَ.
ومَحْــضَرَــةُ: ماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ طَريقَيِ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ إلى مَكَّةَ.
وحاضوراءُ: ماءٌ.
والحَضيرَةُ، كسفينةٍ: مَوْضِعُ التَّمْرِ، وجماعَةُ القومِ، أو الأَرْبَعَةُ، أو الخَمْسَةُ، أو الثمانِيةُ، أو التِّسعةُ، أو العَشَرَةُ، أو النَّفَرُ يُغْزَى بهم، ومُقَدَّمَةُ الجَيْشِ، وما تُلْقيهِ المرأةُ من ولادِها، وانقطاعُ دَمِها،
والحَضيرُ: جَمْعُها، أو دَمٌ غلِيظٌ في السَّلَى، وما اجْتَمَعَ في الجُرْحِ.
والمُحاضَرَــةُ: المُجالَدَةُ والمُجاثاةُ عندَ السًّلْطانِ، وأن يَعْدُوَ مَعَكَ، وأن يُغالِبَكَ عَلَى حَقِّكَ فَيَغلِبَكَ ويَذْهَبَ به. وكقَطَامِ: نَجْمٌ.
وحَــضْرَــمَوْتُ، وتُضَمُّ الميمُ: د، وقَبيلَةٌ، ويقالُ: هذا حَــضْرَــمَوْتُ، ويُضافُ فيقالُ: حَــضْرُــمَوْتٍ، بضم الرَّاءِ، وإن شِئْتَ لا تُنَوِّنِ الثاني، والتَّصْغيرُ: حُضَيْرُ مَوْتٍ.
ونَعْلٌ حَــضْرَــمِيَّةٌ: مُلَسَّنَةٌ. وحُكِيَ: نَعْلانِ حَــضْرَــمُوتِيَّتانِ.
وحَضُورٌ، كصَبُورٍ: جَبَلٌ،
ود باليَمَنِ.
والحاضِرُ: خِلافُ البادي، والحَيُّ العَظِيمُ، وحَبْلٌ من حِبالِ الدَّهْناءِ،
وة بِقِنَّسْرِينَ، ومَحَلَّةٌ عَظِيمةٌ بِظاهِرِ حَلَبَ.
والحاضِرَــةُ: خِلافُ البادِيَةِ، وأُذُنُ الفيلِ. وأبو حاضِرٍ: صَحابِيٌّ لا يُعْرَفُ اسمُهُ، وأُسَيْدِيٌّ مَوْصوفٌ بالجَمالِ الفائِقِ، وبِشْرُ بنُ أبي حازِمٍ.
وعُسٌّ ذو حَواضِرَ: ذُو آذانٍ.
واللَّبَنُ مَحْضورٌ، أي: كثيرُ الآفَةِ، تَحْــضُرُــهُ الجِنُّ، والكُنُفُ مَحْضورَةٌ كذلكَ.
وحَــضَرْــنا عن ماءِ كذا: تَحَوَّلْنا عنه. وكسَحابٍ: جَبَلٌ بينَ اليَمامَةِ والبَصْرَةِ، والهِجانُ، أو الحُمْرُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، لا واحِدَ لها، أو الواحِدُ والجَمْعُ سَواءٌ،
وبالكسر: الخَلوقُ بوجْهِ الجارِيَةِ.
وناقَةٌ حِضارٌ: جَمَعَتْ قُوَّةً وجَوْدَةَ سَيْرٍ.
وكجَبَّانَةٍ: د باليَمَنِ. وكغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ.
ومَحْضوراءُ، ويُقْصَرُ: ماءٌ لبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
والحَــضْراءُ من النُّوقِ وغيرِها: المُبادِرَةُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ. وكعُنُقٍ: الرجُلُ الواغِلُ. وأُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ كزُبَيْرٍ: صَحابِيٌّ، ويقالُ لأَبيهِ: حُضَيْرُ الكَتَائِبِ.
واحْتُــضِرَ، بالضم، أي: حَــضَرَــهُ الموتُ.
و {كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَــضَرٌ} أي: يَحْــضُرونَ حُظُوظَهُمْ من الماءِ، وتَحْــضُرُ الناقَةُ حَظَّها منه. ومُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ: محدِّثٌ، وشَمْسُ الدينِ الحَضائِرِيُّ: فَقِيهٌ بَغْدادِيٌّ.

ضِرَاسٌ

ضِرَــاسٌ:
بوزن الذي قبله، وآخره سين مهملة، وهو جمع ضرس، وهي أكمة خشنة، والــضرس أيضا: المطرة القليلة، وجمعها ضروس، ويجوز أن يجمع على ضراس مثل قدح وقداح وبئر وبئار وزقّ وزقاق: وهي قرية في جبال اليمن، ينسب إليها أبو طاهر إبراهيم بن نصر بن منصور بن حبش الفارقي الــضراسي، نزل هذه القرية فنسب إليها، حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله البغدادي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.