صمــا: الــصَّمَــيانُ من الرِّجال: الشديدُ المُحْتَنَك السِّنِّ.

والــصَّمَــيان: الشجاعُ الصادقُ الحَمْلَة، والجمع صِمْــيان؛ عن كراع. قال أَبو

إسحق: أَصل الــصَّمَــيان في اللغة السرعة والخِفَّةُ. ابن الأَعرابي:

الــصَّمَــيانُ الجَريءُ على المعاصي. قال ابن بُزُرْج: يقال لا صَمْــياء له ولا

عَمْياء من ذلك متروكَتان كذلك إذا أَكَبَّ على أَمر فلم يُقلِع عنه. ورجُلٌ

صَمَــيان: جريءٌ شجاع. والــصَّمَــيانُ، بالتَّحريك:التلفُّت والوَثْبُ.

ورجُلٌ صَمَــيانٌ إذا كان ذا توثُّب على الناس.

وأَــصْمــى الفرَسُ على لجامه إذا عضَّ عليه ومَضى؛ وأَنشد:

أَــصْمــى على فأْس اللِّجام، وقُرْبُه

بالماء يقطُر تارةً ويسيلُ

وانْــصَمــى عليه أَي انْصَبَّ؛ قال جرير:

إنِّي انْــصَمَــيْتُ من السماء عليكُمُ

حتى اختَطَفْتُك، يا فرزْدَقُ، من عَل

ويروى: انْصَببْتُ. وأصْمَــيت الصيد إذا رمَيْتَه فقتَلْتَه وأَنت تراه.

وأَــصْمــى الرَّميَّة: أَنفذَها. وروي عن ابن عباس أَنه سُئل عن الرجُل

يَرْمي الصيد فيجده مقتولاً فقال: كُلْ ما أَــصْمَــيْت ودع ما أَنْمَيْت؛ قال

أَبو إسحق: المعنى في قوله كُلْ ما أَــصْمَــيْت أَي ما أَصابَه السهمُ

وأََنت تراه فأَسْرع في الموت فرأَيَته، ولا محالة أَنه مات برَمْيك،

وأَصله من الــصَّمَــيان وهو السُّرعة والخِفَّة. وصَمــى الصيدُ يَــصْمــي إذا مات

وأَنت تراه. والإصْمــاءُ: أن تقتُلَ الصيدَ مكانه، ومعناه سرعةُ إزْهاق

الرُّوحِ من قولهم للمُسْرِع صَمَــيانٌ، والإنْماءُ أَن تصيب إصابَةً غير

قاتلةٍ في الحال. يقال: أَنْمَيْت الرَّمِيَّة ونَمَتْ بنَفْسها، ومعناه

إذا صدْت بِكلْب أَو بسهْم أَو غيرهما فمات وأَنت تراه غير غائب عنك فكُلْ

منه، وما أَصَبْته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فلا تأْكله فإنك لا تدري

أَمات بصيدك أَم بعارضٍ آخر.

وانْــصَمــى عليه: انْقضَّ وأَقبل نحوه. وقال شمر: يقال صَمــاه الأَمْرُ

أَي حلَّ به يَــصْمِــيه صَمْــياً؛ وقال عمران بن حِطَّان:

وقاضِي المَوت يعْلمُ ما عليه،

إذا ما متُّ منه ما صَمــاني

أي ما حلَّ بي. ورجلٌ صَمَــيان: ينْــصمــي على الناس بالأَذى. وصامى

مَنِيَّته وأَــصْمــاها: ذاقها. والانْــصِمــاء: الإقبالُ نحو الشيء كما ينْــصَمــي

البازي إذا انْقضَّ.