صَافِــية
من (ص ف و) مؤنث صَافِــي.

أصداف الأوصاف
لخواجة: عبد الله بن فضل الله، الشهير: بالوصاف.
المتوفى: سنة...
جمع فيه: الشعراء (كاليتيمة)، ووصفهم كما ذكره في المجلد الثالث من: (تاريخه).

الانتــصاف في مسائل الخلاف
لأبي سعيد، محمد بن يحيى بن منصور النيسابوري.
المتوفى: سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.

تاريخ البدر، في أوصاف أهل العصر
مجلدات.
للشيخ، بدر الدين: محمود بن أحمد السروجي، العيني، الحنفي.
المتوفى: سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
وهو كبير.
جمع فيه: بين الحوادث، والوفيات، على: السنوات.
وابتدأ من: أول الخلق، ثم ذكر البر، والبحر، وما فيهما من: المدن، والجزائر، ناقلا من (تقويم البلدان)، ثم اعتمد في نقل الحوادث، على (البداية والنهاية) لابن كثير، فكأنه لخصه منه، وزاد عليه: أشياء من كتب أشار إلى أسمائها، وأردف السير ببيان الغرائب.
وأوله: (الحمد لله الذي أنشأ جميع الموجودات... الخ).
قال ابن حجر، في أول (إنباء الغمر) : ذكر العيني أن ابن كثير: عمدته في (تاريخه)، وهو كما قال، لكن منذ قطع ابن كثير، صارت عمدته على (تاريخ ابن دقماق)، حتى كان يكتب منه الورقة الكاملة متوالية، وربما قلده فيما يهم فيه، حتى في اللحن الظاهر، مثل: اخلع على فلان.
وأعجب منه: أن ابن دقماق يذكر في بعض الحوادث بما يدل أنه مشاهدها، فيكتب البدر كلامه بعينه، وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر، وهو بعد في عينتاب. انتهى.

العِرْــصَافُ العَقَبُ المُسْتَطيلُ في المَتْنَيْنِ والجَنْبَيْنِ. وعَرْصَفْتُ الشَّيْءَ جَذَبْتَه من شَيْءٍ فَشَقَقْتَه مُسْتَطيلاً. والعَرَاصِيْفُ أرْبَعَةُ أوْتادٍ يُجْمَعْنَ بين رُؤوسِ أحْنَاءِ الرِّحَالِ في رَأْسِ كلِّ حِنْوٍ وَدّانِ مَشْدودانِ بِجُلُودِ الإبلِ. وعَرَاصِيْفُ القَتَبِ عَــصَافِــيُره التي وَصَفْناها. وعَرَاصِيْفُ سَنَامِ البَعيرِ أَطْرافُ سَنَاسِنِ ظَهْرِه، واحِدُها عُرْصُوفٌ. وعَرَاصِيفُ الخُرْطُوْم: عِظَامٌ تَتَثَنّى في الخَيْشُوم. والعُرْصُوْفانِ: عَمُودَانِ أُدْخِلا في دُجْرَي الفَدّانِ يَتَفَرّقانِ.

صَافِــح
من (ص ف ح) المعرض والغافر العافي والــصافــح بالسيف: الذي يضرب بعرضه لا بحده.

إِنْــصَاف
من (ن ص ف) العدل وبلوغ النصف.

الإنــصاف، في تفضيل العمرة على الطواف
للشيخ، زين الدين: عبد الرحمن بن علي الفارسكوري.

الإنــصاف، فيما بين العلماء من الاختلاف
للحافظ، أبي عمر: يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي.
المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
وهو مختصر.
أوله: (الحمد لله رب العالمين، الذي جعل العلم نورا للمهتدين... الخ).
ذكر فيه: اختلاف العلماء، في قراءة البسملة في الصلاة، وفي كونها آية من القرآن، ومن الفاتحة.

تاريخ الوصاف
فارسي.
مجلد.
لخواجة: عبد الله بن فضل الله، الشهير: بوصاف الحضرة.
رتب على: خمس مجلدات.
وسماه: (تجزية الأمصار، وتزجية الأعصار).
وفرغ من تلفيقه: في شعبان، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وهو في الفارسي: نظير (تاريخ العتبي) في العربي.
سلك فيه: مسلك أبيه في (المعجم).
فذكر: جنكيز، وأولاده، إلى غازان خان، ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط، بل أراد إظهار مهارته في الإنشاء، وإيراد لطائف النظم والنثر، كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني.
وهذه خلاصة عبارته: معلوم باشدكه غرض أز تسويد بن بياض مجرد تقييد أخبار وآثار نيست والإخلاصة آنجه بن أوراق بذكر آن استغراق يافت درموجز ترين عبارتي في شواهد وأمثال محرر شدي أما نظر برآنست كه أين كتاب مجموعة صنائع علوم وفهرست بدائع فضائل بأشد وأخبار وأحوال كه موضوع علم تاريخست در مضامين آن بالعرض معلوم كرد دجناجه فضلا صاحب طبع بعد أن تامل شافي أنــصافــي أنــصاف دهند كه دررشاقت لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين برين نمط در عرب وعجم مسبوق بغيري نيست. انتهى.

الإنــصاف، في مسائل الخلاف، بين البصريين والكوفيين
للشيخ، كمال الدين، أبي البركات: عبد الرحمن بن محمد الأنباري، النحوي.
المتوفى: سنة سبع وسبعين وخمسمائة.

وَــصَّاف
من (و ص ف) العارف بالوصف وهو نعت الشيء بما فيه، وحكاية الخير.

صَافُــوطي
نسبة إلى الــصافــوط: قرية السلط بالأردن.

إيثار الانتــصاف
لأبي المظفر: يوسف بن قزأوغلي، المعروف: بسبط ابن الجوزي.
المتوفى: سنة أربع وخمسين وستمائة.
وللشيخ، علم الدين: عبد الكريم بن علي العراقي.
المتوفى: سنة أربع وسبعمائة.

صَافِــي الدين
من (ص ف و) خلاصة الدين ونقاء الدين.

صَافِــي الَجبل
خلاصة الجبل.