Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سي

سَيْلُونُ

سَيْــلُونُ:
قرية من قرى نابلس بها مسجد السكينة وحجر المائدة، والأكثرون على أن المائدة نزلت
بكنيسة صهيون، ويقال: إن سيــلون منزل يعقوب النبيّ، عليه السلام، فإن يوسف، عليه السلام، خرج منها مع إخوته فألقوه في الجبّ بين سنجيل ونابلس عن يمين الطريق، وهذا أصحّ ما روي.

سِيرِين

سِيــرِين
سِيــرِينُ، بالكسْرِ: وَهُوَ اسمُ مَوْلى يُونسَ بنِ مالِكٍ سَبَاه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَهُوَ والدُ محمدِ بنِ سِيــرِيْن المُعَبِّرِ؛ ومِن ولدِهِ بكَّارُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الّلهِ بنِ محمدٍ الــسِّيــرِينِيُّ المحدِّثُ.

سيس

(سيــس) : سِيــسَ الطَّعامُ: لغةُ في ساسَ، وأَساسَ، وسَوَّسَ.
(سيــس)
الْحبّ وَغَيره سيــسا وَقع فِيهِ السوس
[سيــس] نه: في ح البيعة: حملتنا العرب على "سيــسائها" سيــساء الظهر من الدواب مجتمع وسطه وهو موضع الركوب، أي حملتنا على ظهر الحرب وحاربتنا.
(سيــس) - وفي حديث البَيْعة: "حَمَلَتْنِى العَربُ على سِيَــسائِها"
سِيــسَاء الظهر من الحِمار، والبَغْلة، والبَعير: مجُتَمع وَسَطِه، وهو مَوضِع الرّكوب وجَمعُها سَيَــاسِىُّ.
: أي حَمَلَتْنا على ظَهْر الحرب وحَارَبَتْنَا.
[سيــس] الــسيــساءُ: مُنْتَظَمُ فَقارِ الظَهْرِ، وقال أبو عمرو: الــسيــساءُ من الفرس: الحارك، ومن الحمار: الظَهْر. وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سيــاسي. قال الشاعر : لقد حَمَلَتْ قيسَ بن عَيْلانَ حَرْبُنا * على يابِسِ الــسيــساءِ محدودِب الظَهْرِ * أي حملناهم على مشقة وشدة.
سيــس
الــسِّيْــسَاءُ: مُنْتَظَمُ فَقارِ الظَّهْر. وقال أبو عمرو: الــسِّيْــسَاءُ من الفَرَسِ الحارِكُ؛ ومِنَ الحِمارِ: الظَّهْرُ، وهو فِعلاءٌ مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ، وجمعُه: سَيَــاسِيُّ.
وقال الأصمعي: الــسِّيْــسَاءُ: قُرْدُوْدَة الظَّهْر وهي ما ارتَفَعَ من ثَبَجِ الظَّهْر.
قال الأخطل:
لقد حَمَلْتَ قَيْسَ بن عَيْلانَ حَرْبُنا ... على يابِسِ الــسِّيــسَاءِ مُحْدَوْدِبِ الظَّهْرِ
وقال ابن السكِّيت: الــسِّيْــسَاءة: المنقادة من الأرض المُسْتَدِقَّة.
وقال ابن عبّاد: يُقال حَمَلَه على سِيْــسَاءِ الحَقِّ: أي على حَدِّه.
قال: وسَيِــسَ الطَّعامُ وسَئسَ: مِثْلُ سَوِسَ وأساسَ وسَوَّسَ.
وسِيْسِيَــة - والعامة تقول: سِيْــسُ -: بلدة بين أنطاكيَة وطَرَسُوْسَ.

سيــس: ابن الأَعرابي: ساساه إِذا عَيَّرَه. والــسِّيــساءُ من الحِمارِ أَو

البَغْل: الظهر، ومن الفرس: الحارك؛ قال اللحياني: وهو مذكر لا غير،

وجمعها سيَــاسِي. الجوهري: الــسِّيــساء مُنْتَظَمُ فَقار الظهر، والــسِّيــساء،

فِعْلاء مُلحق بسِرْداحٍ؛ قال الأَخطل واسمه غِياثُ ابن عَوْف:

لقد حَمَلَتْ قَيْسَ بنَ عَيْلانَ حَرْبُنا

على يابِسِ الــسِّيــساءِ، مُحْدَوْدِبِ الظَّهْرِ

يقول: حَمَلْناهم على مَرْكَبٍ صَعْبٍ كــسيــساء الحمار أَي حَمَلناهم على

ما لا يثبت على مثله وفي الحديث: حَمَلَتْنا العربُ على سِسائها؛ قال ابن

الأَثير: سيــساء الظهر من الجواب مُجْتَمَعُ وَسَطِه، وهو موضع الركوب،

أَي حملتنا على ظهر الحرب وحاربتنا. الأَصمعي: الــسِّيــساءُ من الظَّهْر

والــسَّيــساءَةُ المُنْقادة من الأَرض المُسْتَدِقَّةُ. وقال: الــسِّيــساءُ

قُرْدُودَةُ الظَّهْر، وقال الليث: هو من الحِمار والبغل المِنْسَجُ.

ابن شُميل: يقال هؤلاء بنو ساسَا للسُّؤَّال.

وساسانُ: اسم كِسْرَى، وأَبو ساسانَ: من كُناهُمْ، وقال بعضهم: إِنما هو

أَنُوساسان. وقال الليث: أَبو ساسانَ كنية كسرى، وهو أَعجمي، وكان

الحُصين بن المنذر يكنى بهذه الكنية أَيضاً.

سيــس
{الــسِّيــسَاءُ، بالكَسْرِ: منْتَظَمُ فَقَارِ الظَّهْرِ، وَهُوَ فِعْلاءٌ، مُلْحَق بِسِرْدَاحٍ. قالَ الأَخْطَلُ:
(لقَد حَمَلَتْ قَيْسَ بنَ عَيْلاَنَ حَرْبُنَا ... عَلَى يابِسِ} الــسِّيــسَاءِ مُحْدَوْدِبِ الظَّهْرِ)
كَذَا فِي الصّحاح، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: الــسِّيــساءُ: قُرْدُودَةُ الظَّهْرِ. وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: الــسِّيــسَاءُ من الفَرَسِ: حَارِكُهُ، وَمن الحِمَارِ: ظَهْرُ، وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: {سِيــسَاءُ الظَّهْرِ من الدَّوَابِّ: مُجْتَمَعُ وَسَطِه، وَهُوَ مَوْضِعُ الرُّكُوبِ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ من البَغْلِ والحِمَار: الْمِنْسَجُ. وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ مُذْكَّرٌ لَا غيرُ. ج} - سَيَــاسِيُّ. {والــسِّيــسَاءَةُ: المُنْقَادَةُ منَ الأَرْض المُسْتَدِقَّةُ، قالَه ابنُ السِّكِّيتِ. ومِنَ المَجَاز: حَمَلَه على} سِيــسَاءِ الحَقِّ، أَي حَدِّهِ عَن ابنِ عَبّادٍ. {وسَيِــسَ الطَّعَامُ، كفَرِحَ، ويُهْمَزُ، وهذِه مَوْضِعهَا فِي أَوَّلِ فصلِ الــسِّيــن، كَمَا تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه:} سَوَّسَ، أَي وَقَعَ فِيهِ السُّوسُ. {وسِيــسَةُ، بالكَسْرِ، وَلَا تَقُلْ:} سِيــسُ كَمَا تَقُولُه العَّامَّة: د، بينَ أَنْطَاكِيَةَ وطَرَسُوسَ. وسَمُرَةُ بنُ سِيــسٍ: من التّابِعينَ. وسِنَانٌ بنُ سِيــسٍ: من تَابِعِيهِم. وسَلَمَةُ بنُ سِيــسٍ، أَبو عَقِيلٍ المَكِّيُّ. قد حَرَّف المصنِّف فِي إِيرَادٍ هذِه الأَسْمَاءِ هنَا، وَالصَّوَاب فِيهَا: سِيــسَ، بالنُّونِ فِي آخِرِهَا، أَمّا الأَوَّل فهكذَا رأَيتُه مَضْبُوطاً فِي تَارِيخ البُخَاريِّ، بخَطِّ ابنِ الجَوَّانِيِّ النَّسَّابَةِ، وقالَ فِيهِ: إِنَّه سَمِع ابنُ عُمَر، وَعنهُ حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، ونَقَلَ الحَافِظُ مثلَ ذَلِك، وأَمّا سِنَانٌ وسَلَمةُ فقد ذكَرَهُمَا الحافِظُ فِي التَّبْصِير، وضَبَطَ أَيضاً وَالدَهُما بالنُّونِ فِي آخِره، وقالَ: رَوى سِنانٌ عَن الحَسَنِ، وَعنهُ يُونُسُ بنُ بُكَيْر، وأَبو عَقِيل المَكِّيُّ المَذْكُورُ شَيخٌ للحُمَيْدِيّ. فإِيرادُ هذِه الأَسْمَاءِ هُنَا من أَعْظَم التحريف، فإِنَّ مَحَلَّهَا النُونُ، فتأَمَّلْ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {سَاسَاهُ، إِذا عَيَّره، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وكأَنَّه نَسَبَه إِلَى بَنِي سَاسَانَ، وهم السُّؤَّال، على مَا ذَكَرَه ابنُ شُمَيْلٍ، والعامّةُ تَقول للشَّحَّاذ المُلِحِّ:} - سِيــسَانِيٌّ، {- وسَيْــسَانيٌّ.} وَأَسوَسُ، بالفَتحِ: حَجَرٌ يَتَوَلَّد عليهِ المِلْحُ الَّذِي يسَمَّى زَهْرَةً {أَسْوَسَ، قَالَ صَاحب المِنْهَاج: ويُشْبِه أَن يكونَ رُكوبُه من نَداوَةِ البَحْرِ وطَلِّه الَّذِي يَسْقُطُ عَلَيْهِ.

سُرْعان ما سيبدأ

سُرْعان ما سيــبدأ
الجذر: س ر ع

مثال: سرعان ما سيــبدأ العمل فيها
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لزيادة الــسيــن الدالة على الاستقبال؛ مما يناقض دلالة التعجب في الجملة.
المعنى: سرعة البدء

الصواب والرتبة: -سرعان ما بدأ العمل فيها [فصيحة]-سرعان ما يبدأ العمل فيها [فصيحة]
التعليق: «سرعان» اسم فعل ماضٍ بمعنى «عجل وأسرع» وقد يتضمن في الوقت نفسه التعجب من السرعة فكأنك تقول ما أسرعه، وهذا هو المراد هنا، والتعجب لا يكون من شيءٍ سيــحدث في المستقبل؛ ولهذا لا معنى لوجود الــسيــن هنا.

سِيّاثُ

سِيّــاثُ:
بكسر أوّله، وبعد الألف ثاء مثلثة: كانت بليدة بظاهر معرّة النّعمان وهي القديمة، والمعرّة اليوم محدثة، كذا ذكره ابن المهذّب في تاريخه، اجتاز بها القاضي أبو يعلى عبد الباقي بن أبي حصن المعرّي، والناس ينقضون بنيانها ليعمروا به موضعا آخر، فقال:
مررت برسم في سيــاث فراعني ... به زجل الأحجار تحت المعاول
تناولها عبل الذراع كأنّما ... رمى الدّهر فيما بينهم حرب وائل
أتتلفها؟ شلّت يمينك! خلّها ... لمعتبر أو زائر أو مسائل
منازل قوم حدّثتنا حديثهم، ... ولم أر أحلى من حديث المنازل

طسي

الــسيــن والطاء والياء ط س ي

طَسَتْ نَفْسُه طَــسيــاً وطَــسِيَــتْ تَغَيَّرَتْ من أكل الدَّسمِ

طــسي: طَسَتْ نَفْسُه طَــسيْــاً وطَــسِيَــتْ: تَغَيَّرَتْ من أَكلِ الدَّسَمِ

وعَرَضَ له ثِقَلٌ من ذلك ورأَيته مُتَكَرِّهاً لذلك، وهو أَيضاً

بالهمزِ. وطَسا طَــسْيــاً: شرِبَ اللَّبَنَ حتى يُخَثِّرَهُ.

طــسي
: (ى ( {طَــسِيَ، كرَضِيَ) :
كَتَبَهُ بالأسْودِ، وليسَ هُوَ مَوْجوداً فِي نسخِ الصحاحِ، فالأوْلى كَتْبه بالأحْمر.
(} طَسًى) ، مَقْصورٌ، (غَلَبَ الدَّسَمُ على قَلْبِه) ، أَي الآكِل، (فاتَّخَم) ؛ نقلَهُ الأَزْهرِي.
وأَوْرَدَه ابنُ سيــدَه فِي الهَمْز.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{أَطْساهُ الشّبَعُ.
} وطَــسِيَــتْ نَفْسهُ فَهِيَ {طاسِيَــةٌ: تغيَّرَتْ مِن أَكْلِ الدَّسَمِ، فرأَيْته مُتَكَرِّهاً لذلكَ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَز.
ورجُلٌ طــسيٌّ: مُتْخَمٌ.

مرسي

مرسي
عن إحدى الصيغ المجرية للاسم مارك المأخوذ عن اللاتينية بمعنى إله الحرب. يستخدم للذكور والإناث.
مرسي
عن الصيغة الفرنــسيــة للاسم مارسيــه المأخوذ عن اللاتينية وعن الفرنــسيــة بمعنى شكرا. يستخدم للإناث.

سيِّدة

سيِّــدة
الجذر: س و د

مثال: حَضَرت الــسيــدة ليلى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: لقب تشريف يعبر عن الاحترام للمرأة وقد خصص حديثًا للمرأة المتزوجة

الصواب والرتبة: -حضرت الــسيــدة ليلى [صحيحة]
التعليق: الــسيــدة: لقب تشريف يطلق على المرأة ومنه «الــسيــدة مريم» «الــسيــدة زينب» وقد شاع بين المعاصرين إطلاقه على المرأة المتزوجة. وفي حديث الرسول- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «كل بني آدم سيّــد فالرجل سيّــد أهل بيته، والمرأة سيِّــدة أهل بيتها».

سيأ

سيــأ: الــسَّيْــء بوزن الشّيْء: اللّبَنُ القليلُ قبل نزول الدِّرَّة، من تأليف سيــن وياء وهمزة فهي ثلاثة أحرف مؤلفّة، قال :

كما استغاث بــسيــء فز غَيْطلةٍ ... [خافَ العُيُونَ فلم يُنظَرْ به الحَشَكُ]
باب الثلاثي اللفيف الــسيــن والهمزة والياء س ي أ

السَّئُ والسِّئُ اللَّيَنُ قبل نزول الدِّرَّة ورُوِي قول زهير بالوَجْهَيْن كما اسْتَغَاث بَسَئِ وبِسِئٍ وقد سَيَّــأَت الناقةُ وتَــسَيَّــأها الرَّجُلُ احْتَلَبَ سَيْــئْهَا عن الهَجَرِيّ
[سيــأ] الــسَيْــئُ بالفتح: اللَّبَنُ الذي يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة، قال زهير: كما استغاث بــسيــئ فز غيطلة * خاف العيون ولم ينظر به الحشك  الفراء: تــسيــأت الناقة: إذا أرسَلَتْ لبنها من غير حلب. قال وهو الــسيــئ. وقد انــسيــأ اللبن.
سيــأ
الــسَّيــيءُ - بالفتح -: اللَّبن الذي يكون في أطراف الأخلاف قبل نُزول الدِّرَّةِ، قال زهيرٌ يصف قَطاةً:
كما استغاثَ بِــسيــءٍ فَزُّغَيطَلَةٍ ... خافَ العُيونَ ولم يُنظَر به الحَشَكُ
الفَرّاءُ: تَــسَيَّــأَتِ الناقَةُ: إذا أرسَلَت لَبَنَها من غير حَلَبٍ، قال: وهو الــسَّيــءُ.
وتَــسَيَّــأَ بِحَقّي: أقَرَّ به بعد إنكاره وتَــسَيَّــأَت عَلَيَّ أُمورُكُم: اختَلَفَت فلا أدري أيَّها أتبَعُ.

سيــأ: الــسَّيْــءُ والــسِّيــءُ: اللبَنُ قبل نزول الدِّرَّة يكون في طَرَفِ

الأَخْلافِ. وروي قول زهير:

كما اسْتَغاثَ، بــسَيْــءٍ، فَزُّ غَيْطَلةٍ، * خافَ العُيونَ، ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ

بالوجهين جميعاً بــسَيْــءٍ وبِــسِيــءٍ. وقد سَيَّــأَتِ الناقةُ وتَــسَيَّــأَها

الرجلُ: احْتَلَب سَيْــئَها، عن الهجري.

وقال الفرّاءُ: تَــسَيَّــأَتِ الناقةُ إِذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ،

وهو الــسَّيْــءُ. وقد انْــسَيــأَ اللبنُ. ويقال: إَنَّ فلاناً

لَيَتَــسَيَّــأُنِي بــسَيْــءٍ قليل؛ وأَصله من الــسَّيْــءِ اللبنِ قبل نزول الدِّرَّة. وفي الحديث: لا تُسَلِّم ابنك سَيَّــاءً. قال ابن الأَثير: جاءَ تفــسيــره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمنَّى مَوتَ الناسِ، ولعله من

السُّوءِ والـمَساءة، أو من الــسَّيْــءِ، بالفتح، وهو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع، ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً من سَيَّــأْتُها إِذا حَلَبْتها.

والــسِّيــءُ، بالكسر مهموز: اسم أَرض.

سي

أ2 سيّــأ النَّاقَةَ, (K,) or ↓ تــسيّــأهَا, (M,) or both, (TA,) He drew forth the she-camel's سَىْء, or milk that descended before the full flow: (M, K:) from El-Hejeree. (M.) 5 تَــسَيَّــاَ see above.

A2: تــسيّــأت, (S, M, and so in copies of the K,) or اِــسَّيَّــأَتْ, [a variation of the former,] (TA, as from the K,) She (a camel) emitted her milk, (Fr, S, K,) i. e., what is termed سَىْء, (M,) without its being drawn forth. (Fr, S, K.) b2: Hence, إِنَّ فُلَانًا لَيَتَــسَيَّــأُ لِى بِشَىْءٍ قَلِيلٍ (assumed tropical:) [Verily such a one yields me, or gives me, little]. (TA.) b3: تــسيّــأ بِحَقّىِ (assumed tropical:) He acknowledged my right, or due, after he had denied it. (K.) b4: تَــسَيَّــأتْ عَلَىَّ الأُمُورُ (assumed tropical:) The affairs have become discordant, or diverse, to me, (K, * TA,) so that I know not which of them to pursue; (TA;) as also تَسَأْسَأَتْ. (TA in art. سأ.) 7 انــسيــأ اللَّبَنُ The milk, such as is termed سَىْء, issued without being drawn forth. (Fr, S.) سَىْءٌ (Fr, S, M, K) and ↓ سِىْءٌ (M, K) The milk that issues without being drawn forth; (Fr, S;) the milk (S, M, K,) that is in the extremities of the camel's teats, (S, K,) or in the fore part of the udder, (IAth, TA,) descending (K) before, (قَبْلَ, so in copies of the S and M and K,) or at the first of, (قُبُلَ, so in the TA as from the K,) the full flow. (S, M, K.) A2: See also the former word in art. سوأ.

سِىْءٌ: see the next preceding paragraph.

سَيِّــئٌ: and سَيِّــئَةٌ: see art. سوأ.

سَيَّــآءٌ, occurring in a trad., is expl. as meaning One who sells grave-clothes, and [therefore] wishes for people's death: it may be from السَّوْءُ and المَسَآءَةُ: or from السَّىْءُ meaning “ the milk that is in the fore part of the udder: ” or it may be from سَيَّــأْتُهَا meaning “ I milked her. ” (IAth, TA.)
[سيــأ] لا تسلم ابنك "سيــاء" فسر فيه بمن يبيع الأكفان ويتمنى موت الناس، ولعله من السوء والمساءة أو من الــسيــء بالفتح وهو لبن يكون في مقدم الضرع من سيــأت الناقة إذا اجتمع الــسيــء في ضرعها، وسيــأتها حلبته منها، فلعله فعال من هذا. ومنه: ح مطرف لابنه لما اجتهد في العبادة: خير الأمور أوساطها والحسنة بين "الــسيــئتين" أي الغلو سيــئة والتقصير سيــئة والاقتصاد حسنة، وأصله سيــوئة فأدغمت وذكر هنا للفظه. ط: {ادفع بالتي هي أحسن "الــسيــئة"} الصبر عند الإساءة، هذا التفــسيــر على كون لا في: ولا الــسيــئة، مزيدة فيراد بالأحسن حسنة ليكون أبلغ في الدفع بالحسنة، وإذا لم يجعل زائدة يكون المعنى أن الحسنة والــسيــئة متفاوتان في أنفسهما فخذ بالحسنة التي هي أحسن إذا اعترضتك حسنتان وادفع بها الــسيــئة التي ترد عليك من بعض الأعداء مثلًا رجل أساء إليك فالحسنة أن تعفو عنه، والتي هي أحسن أن تحسن إليه مكان إساءته مثل أن يذمك فتمدحه، وفيه:: "سيــئ" الملكة لا يدخل الجنة، أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر مملوكين، توجيهه أنه إذا كثر مماليكهم لا يسعهم مداراتهم فيــسيــئون فما بالهم؟ فأجاب صلى الله عليه وسلم جوابه الحكيم فقال: نعم فأكرموهم، وذكر اليتامى استطراد، وكذا الجواب الثاني فرس يرتبطه وارد على ذلك الأسلوب، لأن المرابطة والجهاد ليس من الدنيا. وفيه: "سيــئ" الأسقام، أي سقيم من يفر منه الحميم أو يقل معه العقل أو يوجب البشاعة كالبرص، وإنما خصه بالتعوذ دون مثل الحمى والرمد والصداع إذ ربما يتحامل فيه الإنسان على نفسه بالصبر فيخف مؤنته ويعظم مثوبته وبعض حديث الــسيــئة مر في سوء.
سيــأ
: (} - الــسَّيْــءُ) بِالْفَتْح (ويُكْسر) هُوَ (اللَّبَنُ يَنْزِلُ قُبُلَ) بِضَمَّتَيْنِ (الدِّرَّةِ يكُون فِي طَرَف الأَخْلاِف) وَفِي نُسْخَة أَطراف الأَخلاف، وروى قَول زُهير يصف قَطاةً:
كَما اسْتَغَاثَ بِــسِيْــءٍ فَزُّغَيْطَلَةٍ
خَافَ العُيُونَ ولَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ
بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا (و) قد {سَيَّــأَتِ الناقةُ و (} سَيَّــأَها: حَلَب) وَفِي نُسْخَة احتلب ( {سَيْــأَهَا) بِالْوَجْهَيْنِ، وتَــسَيَّــأَها الرجلُ، مثلُ ذَلِك، عَن الهجريّ (و) قَالَ الفراءُ (} تَــسَيَّــأَت) الناقةُ إِذا (أَرسَلَتِ اللَّبَنَ مِن غَيْرِ حَلْبٍ) قَالَ: وَهُوَ {- الــسَّيْــءُ، وَقد} انْــسَيَــأَ اللبَنُ، وَيُقَال: إِن فلَانا {لَيتَــسيَّــأُ لي بشيءٍ قليلٍ، وأَصله مِن الــسَّيْــءِ، وَهُوَ اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة، وَفِي الحَدِيث: لَا تُسَلِّم ابْنَكَ} سَيَّــاءً قَالَ ابْن الأَثير: جاءَ تَفْــسِيــره فِي الحَدِيث أَنه الَّذِي يَبِيع الأَكْفانَ ويتمنَنَّى مَوْتَ النَّاسِ، وَلَعَلَّه من السُّوءِ والمَساءَةِ، أَو مِن الــسَّيْــءِ بِالْفَتْح، وَهُوَ اللبنُ الَّذِي يكون فِي مُقَدَّم الضَّرْعِ، وَيحْتَمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّــأْتُها إِذا حَلَبْتها.
(و) تَــسَيَّــأَتْ عليَّ (الأُمورُ: اختلَفَتْ) فَلَا أَدري أَيّها أَتبع، وَقد تقدّم ذَلِك فِي ساءَ أَيضاً.
(و) تَــسَيَّــأَ (فُلانٌ بِحَقِّي: اأمرَّ) بِهِ (بعْدَ إِنكارِه) .
{- والــسِّيــءُ بِالْكَسْرِ مهموزٌ: اسمُ أَرض.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.