- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: سورة_طه
62081. تَحَنن1 62082. تحنى1 62083. تحوب1 62084. تحوج1 62085. تحوز1 62086. تحوس1 62087. تحوش1 62088. تحوطه162089. تحوف1 62090. تحوك1 62091. تحول1 62092. تَحَوُّل1 62093. تحون1 62094. تحوى1
(تحوطه) حفظه وتعهده بجلب مَا يَنْفَعهُ وَدفع مَا يضرّهُ
136985. ناطحه1 136986. نَاطْرُو1 136987. نَاطِق1 136988. ناطقه1 136989. ناطَلُوق1 136990. ناطُلِين1 136991. نَاطِم1 136992. ناطَهُ1136993. نَاطُو1 136994. نَاظِج1 136995. نَاظر1 136996. نَاظِر1 136997. نَاظِرَةُ1 136998. نَاظِرة1
ناطَهُ نَوْطاً: عَلَّقَهُ.
وانْتَاطَ: تَعَلَّقَ،
وـ الدارُ: بَعُدَتْ،
وـ الشيءَ: اقْتَضَبَهُ بِرَأْيِهِ لا بِمَشُورَة.
والأنْواطُ: المَعالِيقُ.
والنِّياطُ، ككِتابٍ: الفُؤادُ، وكَوْكَبَانِ بينهما قَلْبُ العَقْرَبِ،
وـ من المَفَازَةِ: بُعْدُ طَرِيقِهَا، كأنَّها نِيطَتْ بِمَفَازَةٍ أخرى،
وـ من القَوْسِ والقِرْبَةِ: مُعَلَّقُهُمَا، ومُعَلَّقُ كُلِّ شيء، أو عِرْقٌ غليظٌ نِيطَ به القَلْبُ إلى الوتينِ
ج: أنْوِطَةٌ ونُوطٌ، بالضم، وعِرْقٌ مُسْتَبْطِن الصُّلْبِ تحتَ المَتْنِ،
كالنائِطِ، أو النائِطُ: مُمْتَدٌّ في القَلْبِ يُعالَجُ المَصْفُورُ بِقَطْعِهِ.
ويقالُ للأرْنَبِ: المُقَطَّعَةُ النِّياطِ، تَفاؤُلاً، أي: نِياطُها يُقْطَعُ، ومنهم من يَكْسِرُ الطاء، أي: من سُرْعَتِها تُقَطِّعُ نِياطَهَا أو نِياطَ الكِلابِ. وكسَيِّدٍ: بِئْرٌ يَجْرِي ماؤُها من جَوانِبِها إلى مَجَمِّهَا، ولم تَعِنْ من قَعْرِها.
والنَّوْطُ: العِلاوَةُ بين عِدْلَيْنِ، وما عُلِّقَ من شيء، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ، والجُلَّةُ الصغيرَةُ فيها التَّمْرُ ونحوُهُ
ج: أنْواطٌ ونِياطٌ، ومنه المَثَلُ:
"إن أعْيَا البعيرُ، فَزِدْهُ نَوْطاً"، أي: لا تُخَفِّفُ عنه إذا تَلَكَّأَ في السَّيْرِ، وبهاء: الحَوْصَلَةُ، ووَرَمٌ في الصَّدْرِ، أو في نَحْرِ البعيرِ وأرْفاغِهِ، أو غُدَّةٌ في بَطْنِهِ مُهْلِكَةٌ،
وأناطَ: أصابَهُ ذلك، والأرضُ يَكْثُرُ بها الطَّلْحُ أو الطَّرْفاء، والمَوْضِعُ المُرْتَفِعُ عن الماء، أو ليس بوادٍ ولا بتَلْعَةٍ، بل بين ذلك، وبين العَجُزِ والمَتْنِ، والحِقْدُ والغِلُّ،
والتَّنْواطُ: ما يُعَلَّقُ من الهَوْدَجِ يُزَيَّنُ به.
وهذا مِنِّي مَناطَ الثُّرَيَّا، أي: في البُعْدِ.
وهذا مَنُوطٌ به: مُعَلَّقٌ،
وـ بالقومِ: دَخِيلٌ فيهم، أو دَعِيٌّ.
والنَّيِّطَةُ، ككَيِّسَةٍ: البعيرُ تُرْسِلُهُ مع المُمْتَارِينَ ليُحْمَلَ لك عليه. وقد اسْتَنَاطَ فلانٌ بعيرَهُ فلاناً فانْتاطَ هُوَ له.
والتَّنَوُّطُ، كالتَّكَرُّمَ،
والتُّنَوِّطُ، بضم التاء وكسر الواوِ: طائِرٌ يُدَلِّي خُيوطاً من شجرةٍ، ويَنْسُجُ عُشَّهُ كقارُورةِ الدُّهْنِ مَنُوطاً بتلك الخُيوطِ، الواحِدَةُ: بهاء.
ونَوَّطَ القِرْبَةَ تَنْوِيطاً: أثْقَلَهَا ليَدْهُنَهَا.
وانْتَاطَ: تَعَلَّقَ،
وـ الدارُ: بَعُدَتْ،
وـ الشيءَ: اقْتَضَبَهُ بِرَأْيِهِ لا بِمَشُورَة.
والأنْواطُ: المَعالِيقُ.
والنِّياطُ، ككِتابٍ: الفُؤادُ، وكَوْكَبَانِ بينهما قَلْبُ العَقْرَبِ،
وـ من المَفَازَةِ: بُعْدُ طَرِيقِهَا، كأنَّها نِيطَتْ بِمَفَازَةٍ أخرى،
وـ من القَوْسِ والقِرْبَةِ: مُعَلَّقُهُمَا، ومُعَلَّقُ كُلِّ شيء، أو عِرْقٌ غليظٌ نِيطَ به القَلْبُ إلى الوتينِ
ج: أنْوِطَةٌ ونُوطٌ، بالضم، وعِرْقٌ مُسْتَبْطِن الصُّلْبِ تحتَ المَتْنِ،
كالنائِطِ، أو النائِطُ: مُمْتَدٌّ في القَلْبِ يُعالَجُ المَصْفُورُ بِقَطْعِهِ.
ويقالُ للأرْنَبِ: المُقَطَّعَةُ النِّياطِ، تَفاؤُلاً، أي: نِياطُها يُقْطَعُ، ومنهم من يَكْسِرُ الطاء، أي: من سُرْعَتِها تُقَطِّعُ نِياطَهَا أو نِياطَ الكِلابِ. وكسَيِّدٍ: بِئْرٌ يَجْرِي ماؤُها من جَوانِبِها إلى مَجَمِّهَا، ولم تَعِنْ من قَعْرِها.
والنَّوْطُ: العِلاوَةُ بين عِدْلَيْنِ، وما عُلِّقَ من شيء، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ، والجُلَّةُ الصغيرَةُ فيها التَّمْرُ ونحوُهُ
ج: أنْواطٌ ونِياطٌ، ومنه المَثَلُ:
"إن أعْيَا البعيرُ، فَزِدْهُ نَوْطاً"، أي: لا تُخَفِّفُ عنه إذا تَلَكَّأَ في السَّيْرِ، وبهاء: الحَوْصَلَةُ، ووَرَمٌ في الصَّدْرِ، أو في نَحْرِ البعيرِ وأرْفاغِهِ، أو غُدَّةٌ في بَطْنِهِ مُهْلِكَةٌ،
وأناطَ: أصابَهُ ذلك، والأرضُ يَكْثُرُ بها الطَّلْحُ أو الطَّرْفاء، والمَوْضِعُ المُرْتَفِعُ عن الماء، أو ليس بوادٍ ولا بتَلْعَةٍ، بل بين ذلك، وبين العَجُزِ والمَتْنِ، والحِقْدُ والغِلُّ،
والتَّنْواطُ: ما يُعَلَّقُ من الهَوْدَجِ يُزَيَّنُ به.
وهذا مِنِّي مَناطَ الثُّرَيَّا، أي: في البُعْدِ.
وهذا مَنُوطٌ به: مُعَلَّقٌ،
وـ بالقومِ: دَخِيلٌ فيهم، أو دَعِيٌّ.
والنَّيِّطَةُ، ككَيِّسَةٍ: البعيرُ تُرْسِلُهُ مع المُمْتَارِينَ ليُحْمَلَ لك عليه. وقد اسْتَنَاطَ فلانٌ بعيرَهُ فلاناً فانْتاطَ هُوَ له.
والتَّنَوُّطُ، كالتَّكَرُّمَ،
والتُّنَوِّطُ، بضم التاء وكسر الواوِ: طائِرٌ يُدَلِّي خُيوطاً من شجرةٍ، ويَنْسُجُ عُشَّهُ كقارُورةِ الدُّهْنِ مَنُوطاً بتلك الخُيوطِ، الواحِدَةُ: بهاء.
ونَوَّطَ القِرْبَةَ تَنْوِيطاً: أثْقَلَهَا ليَدْهُنَهَا.
96446. شاربين2 96447. شَارَة1 96448. شَارَتِي1 96449. شَارِد1 96450. شَارِدَة1 96451. شارزه1 96452. شارسه1 96453. شارطه196454. شَارِعٌ1 96455. شَارِع1 96456. شَارِعُ الأنبارِ1 96457. شَارِعُ الغامِشِ1 96458. شَارِعُ المَيْدَانِ...1 96459. شَارِعُ دارِ الرّقيق...1
(شارطه) على كَذَا شَرط عَلَيْهِ
105314. طُهُلاوِي1 105315. طَهَلاوي1 105316. طهلب2 105317. طهلس4 105318. طهليدج1 105319. طهليزج1 105320. طهم11 105321. طَهَمَ1105322. طَهَمَ 1 105323. طَهْمَاويّ1 105324. طهمل6 105325. طَهْمَلَ1 105326. طهن2 105327. طهنب1
(طَهَمَ)
(هـ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَمْ يَكُنْ بالمُطَهَّم» المُطَهَّم: المُنْتَفِخُ الوجْه. وَقِيلَ:
الفَاحِشُ السِّمَن. وَقِيلَ: النحيفُ الجْسمِ، وهو من الأضدَادِ .
(هـ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَمْ يَكُنْ بالمُطَهَّم» المُطَهَّم: المُنْتَفِخُ الوجْه. وَقِيلَ:
الفَاحِشُ السِّمَن. وَقِيلَ: النحيفُ الجْسمِ، وهو من الأضدَادِ .
105274. طَهَ 1 105275. طَها1 105276. طها6 105277. طَهَا1 105278. طهارة1 105279. طُهَاوِي1 105280. طُهَايَة1 105281. طهب2105282. طهبل1 105283. طهبنى1 105284. طهث2 105285. طَهِث1 105286. طهج3 105287. طَهُرَ1
طهب
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الطَّهَبُ: من أسماء الأشجارِ الصِّغار، وليس بثَبتٍ.
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الطَّهَبُ: من أسماء الأشجارِ الصِّغار، وليس بثَبتٍ.
طهب
: (الطَّهَبُ مُحَرَّكَةً) : أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان. وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هُوَ (من أَسْمَاءِ الأَشْجَارِ الصّغَار) .
: (الطَّهَبُ مُحَرَّكَةً) : أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان. وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هُوَ (من أَسْمَاءِ الأَشْجَارِ الصّغَار) .
105289. طَهَرَ 1 105290. طِهْرَانُ1 105291. طَهْراوي1 105292. طهرمس1 105293. طُهُرْمُسُ1 105294. طُهُرْمُس1 105295. طَهِري1 105296. طُهْرِي1105297. طَهَس1 105298. طَهَسَ1 105299. طهس5 105300. طهش4 105301. طَهَشَ 1 105302. طهط1
طُهْرِي
من (ط ه ) نسبة إلى الطُّهْر.
من (ط ه ) نسبة إلى الطُّهْر.
79979. خِنْطار1 79980. خنطث1 79981. خَنْطَثَ1 79982. خنطر2 79983. خَنطرف1 79984. خَنطل1 79985. خنطل2 79986. خَنَطَهُ179987. خُنْطُوْلة1 79988. خنظ2 79989. خَنظ1 79990. خنظب2 79991. خنظر1 79992. خَنظرف2
خَنَطَهُ يَخْنِطُهُ: كرَبَهُ.
والخَناطِيطُ: الجَماعَاتُ المُتَفَرِّقَةُ.
والخَناطِيطُ: الجَماعَاتُ المُتَفَرِّقَةُ.
140137. نَهَضَ من1 140138. نَهَضَ 1 140139. نَهْضَان1 140140. نَهْضَت1 140141. نهضل2 140142. نهط6 140143. نَهَطَ 1 140144. نهطه1140145. نَهَطَهُ1 140146. نهع5 140147. نَهَعَ1 140148. نَهَعَ 1 140149. نهـع1 140150. نهف5
(نهطه)
بِالرُّمْحِ نهطا طعنه بِهِ
بِالرُّمْحِ نهطا طعنه بِهِ
85899. ربض هَيْلانَةَ1 85900. ربض وربظ1 85901. رَبَضَ 1 85902. ربضت1 85903. ربط18 85904. رَبَطَ1 85905. رَبَطَ 1 85906. رَبَطَهُ185907. ربطي1 85908. رُبُطيّ1 85909. رَبْطيّ1 85910. رْبَعَ1 85911. رُبَع1 85912. رَبْع1
رَبَطَهُ يَرْبِطُه ويَرْبُطُه: شَدَّهُ، فهو مَرْبوطٌ ورَبِيطٌ.
والرِّباطُ: ما رُبِطَ به
ج: رُبُطٌ، والفُؤادُ، والمُواظَبَةُ على الأمرِ، ومُلازَمَةُ ثَغْرِ العَدُوّ،
كالمُرابَطَةِ، والخَيْلُ، أو الخَمْسُ منها فما فوقَها، وواحدُ الرِّباطاتِ المَبْنِيَّةِ.
أو المُرابَطَةُ: أن يَرْبُطَ كلٌّ من الفَريقَينِ خُيُولَهم في ثَغْرِه، وكلٌّ مُعِدٌّ لصاحبِه، فَسُمِّيَ المُقامُ في الثَّغْرِ رِباطاً، ومنه قوله تعالى:
{وصابِروا ورابِطوا} ، أو معناهُ انْتِظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، لِقولِه صلى الله عليه وسلم: "فَذلِكُم الرِّباطُ".
والمِرْبَطُ، كمِنْبَرٍ: ما رُبِطَ به الدابَّةُ،
كالمِرْبَطَةِ. وكمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ: مَوْضِعُه.
والرَّبِيطُ: التَّمْرُ اليابِسُ يوضَعُ في الجِرابِ، ويُصَبُّ عليه الماءُ، والبُسْرُ المَوْدُونُ، والراهِبُ، والزاهِدُ، والحَكيمُ ظَلَفَ نَفْسَه عن الدنيا،
كالرَّابِطِ في الثَّلاثِ، ولَقَبُ الغَوْثِ بنِ مُرِّ بنِ طابِخَة، لأنَّ أُمَّهُ كانت لا يَعيشُ لها ولَدٌ، فَنَذَرَتْ لَئِنْ عاشَ هذا لتَرْبطَنَّ برأسِه صُوفةً، ولَتَجْعَلَنَّه رَبِيطَ الكَعْبَةِ. فعاشَ، ففعلتْ، وجَعَلَتْه خادِماً للبيتِ حتى بَلَغَ، فَنَزَعَتْهُ، فَلُقِّبَ الرَّبيطَ، وبهاءٍ: ما ارتُبِطَ من الدوابِّ.
والمِرْبَطَة: نِسْعَةٌ لطيفَةٌ تُشَدُّ فوقَ خَشَبَةِ الرحْلِ.
ورابِطُ الجأشِ ورَبِيطُهُ: شُجاعٌ.
ورَبَطَ جأشُه رِباطَةً، بالكسر: اشْتَدَّ قلبُه،
وـ اللُّه تعالى على قلبِه: ألْهَمَهُ الصَّبْرَ، وقَوَّاهُ.
ونَفَسٌ رابِطٌ: واسعٌ أرِيضٌ.
ومَرْبُوطُ: ة بالإِسْكَنْدَرِيَّةِ أهْلُها أطْوَلُ الناسِ أعْماراً، رأيتُ منهم أُناساً بالإِسْكَنْدَرِيَّة.
وارْتَبَطَ فَرَساً: اتَّخَذَه لِلرِّباطِ.
وماءٌ مُتَرابِطٌ: دائِمٌ لا يَنْزَحُ.
ومِرْباطٌ، كمِحْرابٍ: د بساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ.
والرِّباطُ: ما رُبِطَ به
ج: رُبُطٌ، والفُؤادُ، والمُواظَبَةُ على الأمرِ، ومُلازَمَةُ ثَغْرِ العَدُوّ،
كالمُرابَطَةِ، والخَيْلُ، أو الخَمْسُ منها فما فوقَها، وواحدُ الرِّباطاتِ المَبْنِيَّةِ.
أو المُرابَطَةُ: أن يَرْبُطَ كلٌّ من الفَريقَينِ خُيُولَهم في ثَغْرِه، وكلٌّ مُعِدٌّ لصاحبِه، فَسُمِّيَ المُقامُ في الثَّغْرِ رِباطاً، ومنه قوله تعالى:
{وصابِروا ورابِطوا} ، أو معناهُ انْتِظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، لِقولِه صلى الله عليه وسلم: "فَذلِكُم الرِّباطُ".
والمِرْبَطُ، كمِنْبَرٍ: ما رُبِطَ به الدابَّةُ،
كالمِرْبَطَةِ. وكمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ: مَوْضِعُه.
والرَّبِيطُ: التَّمْرُ اليابِسُ يوضَعُ في الجِرابِ، ويُصَبُّ عليه الماءُ، والبُسْرُ المَوْدُونُ، والراهِبُ، والزاهِدُ، والحَكيمُ ظَلَفَ نَفْسَه عن الدنيا،
كالرَّابِطِ في الثَّلاثِ، ولَقَبُ الغَوْثِ بنِ مُرِّ بنِ طابِخَة، لأنَّ أُمَّهُ كانت لا يَعيشُ لها ولَدٌ، فَنَذَرَتْ لَئِنْ عاشَ هذا لتَرْبطَنَّ برأسِه صُوفةً، ولَتَجْعَلَنَّه رَبِيطَ الكَعْبَةِ. فعاشَ، ففعلتْ، وجَعَلَتْه خادِماً للبيتِ حتى بَلَغَ، فَنَزَعَتْهُ، فَلُقِّبَ الرَّبيطَ، وبهاءٍ: ما ارتُبِطَ من الدوابِّ.
والمِرْبَطَة: نِسْعَةٌ لطيفَةٌ تُشَدُّ فوقَ خَشَبَةِ الرحْلِ.
ورابِطُ الجأشِ ورَبِيطُهُ: شُجاعٌ.
ورَبَطَ جأشُه رِباطَةً، بالكسر: اشْتَدَّ قلبُه،
وـ اللُّه تعالى على قلبِه: ألْهَمَهُ الصَّبْرَ، وقَوَّاهُ.
ونَفَسٌ رابِطٌ: واسعٌ أرِيضٌ.
ومَرْبُوطُ: ة بالإِسْكَنْدَرِيَّةِ أهْلُها أطْوَلُ الناسِ أعْماراً، رأيتُ منهم أُناساً بالإِسْكَنْدَرِيَّة.
وارْتَبَطَ فَرَساً: اتَّخَذَه لِلرِّباطِ.
وماءٌ مُتَرابِطٌ: دائِمٌ لا يَنْزَحُ.
ومِرْباطٌ، كمِحْرابٍ: د بساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ.
103223. ضغط17 103224. ضغط العين1 103225. ضغط القلب1 103226. ضَغْط القلب1 103227. ضَغَطَ على1 103228. ضَغْطٌ في الدم1 103229. ضَغَطَ 1 103230. ضغطه1103231. ضَغَطَهُ1 103232. ضغغ6 103233. ضغف3 103234. ضغل7 103235. ضَغِمَ1 103236. ضغم11
(ضغطه)
ضغطا غمزه إِلَى شَيْء كحائط أَو غَيره وَالْكَلَام بَالغ فِي إيجازه وَعَلِيهِ فِي غرم أَو نَحوه تشدد وضيق وقهره أَو أكرهه
ضغطا غمزه إِلَى شَيْء كحائط أَو غَيره وَالْكَلَام بَالغ فِي إيجازه وَعَلِيهِ فِي غرم أَو نَحوه تشدد وضيق وقهره أَو أكرهه
92553. سخسخ1 92554. سخسوخ1 92555. سَخَطَ2 92556. سخط13 92557. سخَط1 92558. سَخْط1 92559. سَخِط1 92560. سخطه192561. سَخَفَ1 92562. سخَف2 92563. سخف14 92564. سَخُفَ 1 92565. سخفه1 92566. سخل14
(سخطه)
وَسخط عَلَيْهِ سخطا وسخطا كرهه وَغَضب عَلَيْهِ وَلم يرضه
وَسخط عَلَيْهِ سخطا وسخطا كرهه وَغَضب عَلَيْهِ وَلم يرضه
105315. طَهَلاوي1 105316. طهلب2 105317. طهلس4 105318. طهليدج1 105319. طهليزج1 105320. طهم11 105321. طَهَمَ1 105322. طَهَمَ 1105323. طَهْمَاويّ1 105324. طهمل6 105325. طَهْمَلَ1 105326. طهن2 105327. طهنب1 105328. طَهْنَبِيٌّ1
(طَهَمَ) الطَّاءُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ فِي خَلْقِ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ. فَحَكَى أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ الْمُطَهَّمَ: الْجَمِيلُ التَّامُّ الْخَلْقِ مِنَ النَّاسِ وَالْأَفْرَاسِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُطَهَّمُ: الْمُكَلْثَمُ الْمُجْتَمِعُ. وَهَذَا عِنْدَنَا أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ ; لِلْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي وَصْفِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -: " «لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا الْمُكَلْثَمِ» "، وَحُكِيَتْ كَلِمَةٌ إِنْ صَحَّتْ، قَالُوا: تَطَهَّمْتُ الطَّعَامَ: كَرِهْتُهُ.
103809. طاص1 103810. طاطا1 103811. طَاطة1 103812. طاطَرَى1 103813. طاطَرِيّ1 103814. طاطلة1 103815. طاطم1 103816. طاطه1103817. طاطوي1 103818. طاع3 103819. طاعَ1 103820. طاعة1 103821. طَاعِل1 103822. طاعِلَةُ1
طاطه
إحدى الصيغ الروسية للاسم تاتينا بمعنى ملكة عادلة. يستخدم للإناث.
إحدى الصيغ الروسية للاسم تاتينا بمعنى ملكة عادلة. يستخدم للإناث.
105312. طَهَلَ 1 105313. طَهْلَاوي1 105314. طُهُلاوِي1 105315. طَهَلاوي1 105316. طهلب2 105317. طهلس4 105318. طهليدج1 105319. طهليزج1105320. طهم11 105321. طَهَمَ1 105322. طَهَمَ 1 105323. طَهْمَاويّ1 105324. طهمل6 105325. طَهْمَلَ1
طهليزج: حشائش مرة كانت تأكلها اليهود في الفصح (محيط المحيط) نقلاً من كاستل.
105297. طَهَس1 105298. طَهَسَ1 105299. طهس5 105300. طهش4 105301. طَهَشَ 1 105302. طهط1 105303. طَهْطاوي1 105304. طهطه3105305. طهف8 105306. طَهَفَ 1 105307. طهفل2 105308. طَهْفَلَ1 105309. طهق4 105310. طهل6
(ط هـ ط هـ)
فرس طَهطاهٌ: فتي مطهَّم.
فرس طَهطاهٌ: فتي مطهَّم.
طهطه: فرسٌ طَهْطاهٌ: فَتِيٌّ مُطَهَّمٌ، وقيل: فَتيٌّ رائعٌ. الليث في
تفسير طَهْ مجزومة: إِنها بالحبشية يا رجل، قال: ومن قَرأَ طَهَ فحرفان،
قال: وبلغنا أَن موسى لما سمع كلام الرب عز وجل اسْتَفَزَّهُ الخوف حتى
قام على أَصابع قدميه خوفاً، فقال الله عز وجل طَهْ أَي اطْمَئِنَّ.
الفراء: طَهَ حرف هجاء. قال: وجاء في التفسير طَهَ يا رجلُ يا إِنسانُ، قال:
وحَدَّثَ قيْسٌ عن عاصم عن زِرٍّ قال: قرأَ رجل على ابن مسعود طَهْ، فقال
له عبدُ
الله: طِهِ، فقال الرجل: أَليس أُمِرَ أَن يَطَأَ قَدَمَه؟ فقال له عبد
الله: هكذا أَقرأَنيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ قال الفراء: وكان
بعض القُرّاء يُقَطّعُها طـ هـ، وروى الأَزهري عن أَبي حاتم قال: طَهَ
افتتاحُ سورة، ثم استقبل الكلامَ فخاطبَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم،
فقال: ما أَنزلنا عليك القرآن لتَشْقَى، وقال قتادة: طَهَ بالسُّرْيانية يا
رجل. وقال سعيد بن جبير وعكرمة: هي بالنَّبَطِيَّة يا رجل، وروي ذلك عن
ابن عباس:
طهطه
: ( {الطَّهْطَاهُ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ عَن اللَّيْثِ: هُوَ (الفَرَسُ الَّرائِعُ الفَتِيُّ المُطَهَّمُ) ، ويُوصَفُ بِهِ فيقالُ: فَرَسٌ} طَهْطَاهُ.
( {وطَهْ، كَبَلْ: أَي اطْمَئِنَّ) ؛) وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ سَماع موسَى كَلامَ رَبِّ العزَّةِ، جلَّ جلالَهُ.
(أَو مَعْناه يَا رجُلُ بالحَبَشِيَّةِ) ؛) نَقَلَهُ اللّيْثُ.
وقالَ قتادَةُ:} طَه بالسِّرْيانيَّةِ يَا رَجُلُ.
وقالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ وعِكْرِمةُ: هِيَ بالنَّبَطِيَّة يَا رَجُلُ.
ويُرْوى ذلِكَ عَن ابنِ عبَّاسٍ.
(ومَنْ قَرَأَ! طَهَ بإشْبَاعِ الفَتْحَتَيْنِ فَحَرْفانِ من الهِجاءِ) ؛) نَقَلَهُ اللّيْثُ.
ورُوِي عَن ابنِ مَسْعودٍ: طِهِ بإشْباعِ الكَسْرَتَيْن.
قالَ الفرَّاءُ: وكانَ بعضُ القرَّاءِ يُقَطِّعُها ط هـ.
(! وطَهاطِهُ الخَيْلِ: أَصْواتُها) ، جَمْعُ طهطهة.
: ( {الطَّهْطَاهُ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ عَن اللَّيْثِ: هُوَ (الفَرَسُ الَّرائِعُ الفَتِيُّ المُطَهَّمُ) ، ويُوصَفُ بِهِ فيقالُ: فَرَسٌ} طَهْطَاهُ.
( {وطَهْ، كَبَلْ: أَي اطْمَئِنَّ) ؛) وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ سَماع موسَى كَلامَ رَبِّ العزَّةِ، جلَّ جلالَهُ.
(أَو مَعْناه يَا رجُلُ بالحَبَشِيَّةِ) ؛) نَقَلَهُ اللّيْثُ.
وقالَ قتادَةُ:} طَه بالسِّرْيانيَّةِ يَا رَجُلُ.
وقالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ وعِكْرِمةُ: هِيَ بالنَّبَطِيَّة يَا رَجُلُ.
ويُرْوى ذلِكَ عَن ابنِ عبَّاسٍ.
(ومَنْ قَرَأَ! طَهَ بإشْبَاعِ الفَتْحَتَيْنِ فَحَرْفانِ من الهِجاءِ) ؛) نَقَلَهُ اللّيْثُ.
ورُوِي عَن ابنِ مَسْعودٍ: طِهِ بإشْباعِ الكَسْرَتَيْن.
قالَ الفرَّاءُ: وكانَ بعضُ القرَّاءِ يُقَطِّعُها ط هـ.
(! وطَهاطِهُ الخَيْلِ: أَصْواتُها) ، جَمْعُ طهطهة.
84799. ذعلب6 84800. ذَعْلَبَ1 84801. ذعلت3 84802. ذعلف2 84803. ذَعْلَفَه2 84804. ذعلق4 84805. ذعمط4 84806. ذَعْمَطَهُ184807. ذعن16 84808. ذَعَنَ 1 84809. ذَعُون1 84810. ذعى1 84811. ذَعِيمة1 84812. ذعيمه1
ذَعْمَطَهُ: كذَعَطَهُ.
والذَّعْمَطَةُ: المرأةُ البَذِيَّةُ.
والذَّعْمَطَةُ: المرأةُ البَذِيَّةُ.
105273. طه8 105274. طَهَ 1 105275. طَها1 105276. طها6 105277. طَهَا1 105278. طهارة1 105279. طُهَاوِي1 105280. طُهَايَة1105281. طهب2 105282. طهبل1 105283. طهبنى1 105284. طهث2 105285. طَهِث1 105286. طهج3
طُهَايَة
الجذر: ط هـ
مثال: أَلْقَى الطُّهاية في مكان بعيد
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما رُمي من الطعام في أثناء الطهو
الصواب والرتبة: -ألقى الطُّهاية في مكان بعيد [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
الجذر: ط هـ
مثال: أَلْقَى الطُّهاية في مكان بعيد
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما رُمي من الطعام في أثناء الطهو
الصواب والرتبة: -ألقى الطُّهاية في مكان بعيد [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
105317. طهلس4 105318. طهليدج1 105319. طهليزج1 105320. طهم11 105321. طَهَمَ1 105322. طَهَمَ 1 105323. طَهْمَاويّ1 105324. طهمل6105325. طَهْمَلَ1 105326. طهن2 105327. طهنب1 105328. طَهْنَبِيٌّ1 105329. طِهْنَةُ1 105330. طَهَنْهُور1
[طهمل] نه: فيه: إني امرأة "طهملة"، هي الجسيمة القبيحة، وقيل: الدقيقة، والطهمل من لا يوجد له حجم إذا مس.
[طهمل] الطَهْمَلُ: الجسيمُ القبيح الخِلْقة. والمرأة طهملة. وقال يصبحن عن قس الاذى غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا
طهمل: الطَّهْمَل: الجَسِيم القبيحُ الخِلْقة، والمرأَة طَهْمَلةٌ. وفي
الحديث: وَقَفَت امرأَةٌ على عمر، رضي الله عنه، فقالت: إِنِّي امرأَة
طَهْمَلةٌ؛ هي الجسيمة القبيحة، وقيل الدقيقة. والطَّمْهَل: الذي لا يوجَد
له حَجْمٌ إِذا مُسَّ. والطَّهْمَلَةُ والطِّهْمِلة؛ الأَخيرة عن كراع،
من النساء: السوداءُ القبيحةُ الخَلْق؛ قال العجَّاج:
يُمْسِينَ عن قَسِّ الأَذى غَوافِلا،
لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهامِلا
يعْني قِباحَ الخِلْقة. والطَّهامِل: الضِّخام.
(طهمل) - في الحَديث: "أَنَّ امرأةً وقَفتَ على عُمَر، - رضي الله عنه -، فقالت: إنّى امرأَةٌ طَهْمَلَة جُحَيمر"
الطَّهْمَلة: الجَسِيمة القَبِيحَة، وقيل: الدقِيقَة، والرجلُ طَهْمَل.
والطَّهْمَل: الذي لا يُوجَد له حَجْم إذا مُسَّ، والتَّطَهْمُل: أن يَمشىَ الرجلُ ولا شىَءَ معه، ومَرَّ القَوم يتَطَهْمَلُون لِبَنىِ فُلان: أي يتَصَنَّعون ليأخذوا منهم شَيئاً، والجُحَيْمر: تَصْغِير جَحْمَرش، حُذِف في التَّصغير آخِرُه لكثرة حُروفِه كسُفَيْرج في سَفَرْجَل، وهي العَجُوز الكَبِيرة وكذا الجَحْمَرِش.
- قوله تَبارَك وتعالى: {طه}
: أي يا رَجُل بلُغَة عَكٍ ، وهو معروف فيهم، وقيل: هو قَسَم، وقيل: هو من أَسماءِ الله تَعالَى، وقيل: غَيرُ ذلك.
الطَّهْمَلة: الجَسِيمة القَبِيحَة، وقيل: الدقِيقَة، والرجلُ طَهْمَل.
والطَّهْمَل: الذي لا يُوجَد له حَجْم إذا مُسَّ، والتَّطَهْمُل: أن يَمشىَ الرجلُ ولا شىَءَ معه، ومَرَّ القَوم يتَطَهْمَلُون لِبَنىِ فُلان: أي يتَصَنَّعون ليأخذوا منهم شَيئاً، والجُحَيْمر: تَصْغِير جَحْمَرش، حُذِف في التَّصغير آخِرُه لكثرة حُروفِه كسُفَيْرج في سَفَرْجَل، وهي العَجُوز الكَبِيرة وكذا الجَحْمَرِش.
- قوله تَبارَك وتعالى: {طه}
: أي يا رَجُل بلُغَة عَكٍ ، وهو معروف فيهم، وقيل: هو قَسَم، وقيل: هو من أَسماءِ الله تَعالَى، وقيل: غَيرُ ذلك.
طهـمل
الطَّهْمَلُ: الَّذِي لَا يُوجَدُ لَهُ حَجْمٌ إِذا مُسَّ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وَأَيْضًا: الْمَرْأَةُ الدَّقِيقَةُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وفيهِ نَظَرٌ، لأَنَّ المَرْأَةَ الدَّقِيقَةَ هِيَ الطَّهْمَلَةُ بالْهَاءِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وَهَذَا خِلاَفُ صَنْعَتِهِ واصْطِلاحِهِ فَتَأَمَّلْ، والطَّهْمَلُ: الْجَسِيمُ الْقَبِيحُ الْخِلْقَةِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهِيَ بِهَاءٍ، ومِنْهُ الحديثُ: وَقَفَتِ امْرَأَةٌ على عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهُ، فقالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ طَهْمَلَةٌ. فُسِّرَ بالدَّقِيقَةِ، وبالْقَبِيحَةِ، والجَمْعُ طَهَامِلُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْعَجَّاجِ: يُمْسِينَ عَن قَسِّ الأَذَى غَوَافِلاَ يَنْطِقْنَ هَوْناً خُرَّداً بَهَالِلاَ لَا جَعْبَرِيَّاتٍ وَلَا طَهَامِلاَ والطَّهْمَلِيُّ: الأَسْوَدُ الْقَصِيرُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ. وتَطَهْمَلَ الرَّجُلُ: مَشَى وَلَا شَيْءَ مَعَهُ، ومَرَّ يَتَطَهْمَلُ لَهُ: احْتَالَ، وتَلَطَّفَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً، كَما فِي العُبابِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. الطَّهامِلُ: الضِّخَامُ. والطِّهْمِلَةُ، بالكسرِ: المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ الْقَبِيحَةُ، عَن كُرَاعٍ.
الطَّهْمَلُ: الَّذِي لَا يُوجَدُ لَهُ حَجْمٌ إِذا مُسَّ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وَأَيْضًا: الْمَرْأَةُ الدَّقِيقَةُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وفيهِ نَظَرٌ، لأَنَّ المَرْأَةَ الدَّقِيقَةَ هِيَ الطَّهْمَلَةُ بالْهَاءِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وَهَذَا خِلاَفُ صَنْعَتِهِ واصْطِلاحِهِ فَتَأَمَّلْ، والطَّهْمَلُ: الْجَسِيمُ الْقَبِيحُ الْخِلْقَةِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهِيَ بِهَاءٍ، ومِنْهُ الحديثُ: وَقَفَتِ امْرَأَةٌ على عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهُ، فقالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ طَهْمَلَةٌ. فُسِّرَ بالدَّقِيقَةِ، وبالْقَبِيحَةِ، والجَمْعُ طَهَامِلُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْعَجَّاجِ: يُمْسِينَ عَن قَسِّ الأَذَى غَوَافِلاَ يَنْطِقْنَ هَوْناً خُرَّداً بَهَالِلاَ لَا جَعْبَرِيَّاتٍ وَلَا طَهَامِلاَ والطَّهْمَلِيُّ: الأَسْوَدُ الْقَصِيرُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ. وتَطَهْمَلَ الرَّجُلُ: مَشَى وَلَا شَيْءَ مَعَهُ، ومَرَّ يَتَطَهْمَلُ لَهُ: احْتَالَ، وتَلَطَّفَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً، كَما فِي العُبابِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. الطَّهامِلُ: الضِّخَامُ. والطِّهْمِلَةُ، بالكسرِ: المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ الْقَبِيحَةُ، عَن كُرَاعٍ.