القَمْعَلُ القَدَحُ الضَّخْمُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ. والقِمْعَالُ سَيِّدُ القَوْمِ. وقِمعَالُ كلِّ شَيْءٍ رأْسُه؛ حتّى الثَّمَرَة. والقُمْعُلُ المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ. وطُوَيْرٌ قَصِيرُ الــرَّقَبَةِ والمِنْقَارِ يأكُلُ النَّملَ. والبَظْرُ، ويُقال قَبَّحَ الله قُمعُلَك. والقَدَحُ أيضاً.

مَرَاقِب
من (ر ق ب) جمع مرقب: المــرقبة موضوع المراقبة والموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب.

كَبْجِي
نسبة إلى كبج بمعنى حمار مقطوع الذيل، وكل حيوان متورم الــرقبة.

ظُوَيْف
من (ظ و ف) تصغير الظوف: جميع الــرقبة أو شعرها السابل في نقرتها.

ظَاف
من (ظ و ف) جميع الــرقبة والشعر السابل في نقرتها.

شقوط
عن العبرية بمعنى قصير الــرقبة.

رِقَابِيّ
من (ر ق ب) نسبة إلى رِقَابَة: الحراسة والملاحظة وعمل من يراقب الكتب والصحف، أو نسبة إلى رِقَاب: جمع رقبة: العنق.

رِقْبَاوِيّ
من (ر ق ب) نسبة إلى الــرُّقْبَة: الحالة التي تكون عليها المراقبة والتحفظ والفزع.

أَجْيَد
من (ج و د) صاحب الجيد، ذو الــرقبة الطويلة.

قُوفِيّ
من (ق و ف) نسبة إلى القُوف بمعنى أعلى الأذن، والشعر السائل في نقرة آخر الــرقبة.

رُقَيْبَات
من (ر ق ب) جمع رُقَيْبَة تصغير رَقَبة: العنق.

رَقَب
من (ر ق ب) غلظ الــرقبة.

تَرَاقِي
من (ت ر ق) جمع ترقوة عظمة الــرقبة.

باستين
عن الفارسية بمعنى وعاء صغير مصقول من الفخار، ومفصل الــرقبة. يستخدم للذكور.

ايَالّ
عن الفارسية بمعنى الشعر الذي على رقبة الحصان.

بهجة الأسرار، ومعدن الأنوار، في مناقب السادة الأخيار، من المشايخ الأبرار
أولهم:
الشيخ: عبد القادر.
وآخرهم: الإمام: أحمد بن حنبل.
للشيخ، نور الدين، أبي الحسن: علي بن يوسف اللخمي، الشافعي، المعروف: بابن جهضم الهمداني، مجاور الحرم.
ألفه: في حدود سنة ستين وستمائة.
وتوفي: سنة 713.
وجعل على: أحد وأربعين فصلا.
والأول: في مناقب الشيخ: عبد القادر.
وهو: طويل جدا، ينتصف الكتاب به.
أوله: (أستفتح باب العون بأيدي محامد الله... الخ).
ألفه: لما سئل عن قول شيخه: السيد عبد القادر - قدس سره -: قدمي هذه على رقبة كل ولي؟
فجمع ما وقع له مرفوع الأسانيد، وفصل بذكر الأعيان: المشايخ، وأفعالهم، وأقوالهم.
ثم اختصره: بعض المشايخ، بحذف الأسانيد.
قال الشيخ: عمر بن عبد الوهاب العرضي، الحلبي، في ظهر نسخة من نسخ (البهجة) : ذكر ابن الوردي في (تاريخه) : أن في (البهجة) أمورا لا تصح، ومبالغات في شأن الشيخ: عبد القادر، لا تليق إلا بالربوبية. انتهى.
وبمثل هذه المقالة، قيل عن الشهاب ابن حجر العسقلاني.
وأقول: ما المبالغات التي عزيت إليه، مما لا يجوز على مثله، وقد تتبعت، فلم أجد فيها نقلا، إلا وله فيه متابعون، وغالب ما أورده فيها، نقله اليافعي في (أسنى المفاخر)، وفي (نشر المحاسن)، و(روض الرياحين) ؛ وشمس الدين بن الزكي الحلبي أيضا، في (كتاب الأشراف).
وأعظم شيء نقل عنه: أنه أحيى الموتى، كإحيائه الدجاجة.
ولعمري إن هذه القصة، نقلها: تاج الدين السبكي، ونقل أيضا عن ابن الرفاعي، وغيره.
وأنى لغبي، جاهل، حاسد، ضيع عمره في فهم ما في السطور، وقنع بذلك عن تزكية النفس، وإقبالها على الله - سبحانه وتعالى - أن يفهم ما يعطي الله - سبحانه وتعالى - أولياءه من التصريف في الدنيا والآخرة، ولهذا قال الجنيد: التصديق بطريقتنا ولاية. انتهى.