Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ذل

بَذَلَ

(بَــذَلَ)
- فِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ «فَخَرَجَ مُتَبَــذِّلًــا مُتَخَضّعاً» التَّبَــذُّل: ترك التزيُّن والتَّهيُّئ بِالْهَيْئَةِ الحسَنة الْجَمِيلَةِ عَلَى جِهة التَّوَاضُعِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلْمَانَ «فَرَأَى أُمَّ الدَّرداء مُتَبَــذِّلَــة» وَفِي رِوَايَةٍ مُبْتَــذِلَــة، وَهُمَا بِمَعْنًى. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

مَذَلَ 

(مَــذَلَالْمِيمُ وَالذَّالُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِرْخَاءٍ وَقِلَّةِ تَشَدُّدٍ فِي الشَّيْءِ. مِنْهُ الِامْــذِلَــالُ: الْفَتْرَةُ فِي النَّفَسِ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

[وَذِكْرُ الْبَيْنِ يَصْدَعُ فِي فُؤَادِي ... وَيُعْقِبُ فِي مَفَاصِلِيَ] امْــذِلَــالَا

وَالْمَذِيلُ: الْمَرِيضُ الَّذِي لَا يَتَقَارُّ. وَقَدْ يَكُونُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْمَــذِلُ لِمَا عِنْدَهُ مِنْ مَالٍ وَسِرٍّ، إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ. وَمَــذِلَ مِنْ كَلَامِهِ: قَلِقَ.

جَذَلَ

(جَــذَلَ)
(هـ) فِيهِ «يُبْصر أحَدُكم القَذَى فِي عَين أَخِيهِ، وَلَا يُبْصر الجِــذْلُ فِي عَيْنه» الجِــذْلُ بِالْكَسْرِ والفَتْح: أصلُ الشَّجرة يُقْطع، وَقَدْ يُجْعل العُود جِــذْلًــا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّوْبَة «ثُمَّ مَرَّت بِجِــذْلِ شجَرة فتَعَلَّق بِهِ زِمَامُها» .
وَحَدِيثُ سَفِينَةَ «أَنَّهُ أَشَاطَ دَم جَزُور بِجِــذْلٍ» أَيْ بِعُودٍ.
(هـ) وَحَدِيثُ السَّقِيفَةِ «أَنَا جُذَيْلُهَا المِحَكَّك» هُوَ تَصْغِير جِــذْلٍ، وَهُوَ العُود الَّذِي يُنْصَب لِلْإِبِلِ الجَرْبَى لتَحْتَكَّ بِهِ، وَهُوَ تَصْغِير تَعْظِيم: أَيْ أَنَا ممَّن يُسْتَشْفى بِرَأْيِهِ كَمَا تَسْتَشْفى الإبلُ الجَرْبَى بالاحْتِكاك بِهَذَا العُود.

وَذِلَ

(وَــذِلَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَمْرٍو «قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: مَا زِلْت أرُمُّ أمْرَك بِوَذَائِلِهِ» هِيَ جَمْع وَذِيلَةِ، وَهِيَ السَّبيكة مِنَ الفِضَّة. يُرِيدُ أَنَّهُ زَيَّنَه وَحسَّنه.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: «أَرَادَ بِالْوَذَائِلِ جَمْعَ وَذِيلَةَ، وَهِيَ المرآةُ، بلُغَة هُذَيل، مَثَّل بِهَا آرَاءه الَّتِي كَانَ يَراها لِمُعَاوِيَةَ، وَأَنَّهَا أَشْبَاهُ المَرايا، يَرى فِيهَا وُجُوه صَلاح أمرِه، واستقامةِ مُلْكِهِ: أَيْ مازلت أرُمّ أمْرَك بِالْآرَاءِ الصَّائبة، والتَّدابير الَّتِي يُسْتَصْلح المُلْكُ بِمثْلِها» .

البَذْلُ

البَــذْلُ: م.
بَــذَلَــهُ يَبْــذُلُــهُ ويَبْــذِلُــهُ: أعْطاهُ، وجادَ به.
والابْتِذالُ: ضِدُّ الصِّيانَةِ. وكمِكْنَسَةٍ: ما لا يُصانُ من الثيابِ،
كالبِــذْلَــةِ، بالكسر، والثَّوبُ الخَلَقُ،
كالمِبْــذَلِ.
والمُبْتَــذِلُ: لابِسُهُ، ومَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ نَفْسِهِ،
كالمُتَبَــذِّلِ.
وسيفٌ صَدْقُ المُبْتَــذِلِ: ماضي الضَّرِيبَةِ.
وفرسٌ له بَــذْلٌ أو ابْتِذالٌ، أي: له حُضْرٌ يَصُونُهُ لوَقْتِ الحاجَةِ. ومَبْذولٌ: شاعِرٌ. وكنَجْمٍ وشَدَّادٍ وزُبَيْرٍ: أسماءٌ.

تبذُّل

تبــذُّل
الجذر: ب ذ ل

مثال: تميل في ملابسها إلى التبــذُّل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها من الأساليب التي عُرِّبَت ودخلت اللغة من خلال الترجمة.
المعنى: عدم التحشم

الصواب والرتبة: -تميل في ملابسها إلى التبــذُّل [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري صحة التعبير. وقد ورد في تاج العروس في معاني (بــذل) أن الابتذال ضد الصيانة، وورد فيه: «التَّبَــذُّل»: ترك «التَّصون»، فكأن المرأة حين تبالغ في التزين لا تراعي ما ينبغي من مألوف الذوق والتهذيب.

بذل العطا، في كشف الغطا

بــذل العطا، في كشف الغطا
في الكيميا.
لمحمد بن شمس الدين بن الدواجا الحلبي، القاضي بلاذفيا.
ألفه: سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان من تراب... الخ).
رتب على: مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.

حَذَلَ

(حَــذَلَ)
(س هـ) فِيهِ «مَن دَخَل حَائِطًا فلْيأكل مِنْهُ غيرَ آخذٍ فِي حَــذْلِــهِ شَيْئًا» الحَــذْلُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: حُجْزَة الإزارِ والقَميص وطرفه. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «هَاتِي حَــذْلَــكَ فَجَعَلَ فِيهِ المالَ» .

شرذل

شرذل: في الاستيعاب لابن عبد البر في حرف القاف في ترجمة قيس بن الحرث

الأَسدي عن خَمِيصة بن الشَّرْــذَل: قال ابن أَبي خَيْثَمة: الشَّرْــذَل،

بالذال المعجمة، الرجلُ الطويل.

شرذل
الشَّرْــذَلُ، كَجَعْفَرٍ، أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ، وقالَ ابنُ أبي خَيْثَمَةَ: هوَ الرَّجُلُ الطَّوِيلُ. وحُمَيْضَةُ بنُ الشَّرْــذَلِ: مُحَدِّثٌ، رَوَى عنهُ قَيْسُ بنُ الحارِثِ الأسَدِيُّ، هَكَذَا هُوَ فِي الاِسْتِيعابِ لابنِ عبدِ البِرِّ الحافِظِ، ووَجَدْتُهُ هَكَذَا فِي هامِشِ نُسْخَةِ اللِّسانِ.

ابتذل

(ابتــذل) الرجل لبس المبــذل وَالشَّيْء وَالثَّوْب امتهنه فَهُوَ مبتــذل وَيُقَال كَلَام مبتــذل مُسْتَعْمل ملهوج بِهِ وَسيف صدق المبتــذل ماضي الْحَد

إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل، وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل

إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل، وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلــك مما لا يحتمل التأويل
للشيخ: أبي محمد بن أحمد الأموي.
المتوفى: سنة ست وخمسين وأربعمائة.

عَذُلَ

(عَــذُلَ)
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «وسُئِل عَنْ الاسْتِحَاضة فَقَالَ: ذَلِــكَ العَاذِل يَغْذُو» العَاذِل: اسْمُ العِرْق الَّذِي يَسِيل مِنْهُ دَمُ الاسْتِحَاضةِ، ويَغْذو: أَيْ يَسِيل.
وَذَكَرَ بعضُهم «العَاذِر» بِالرَّاءِ. وَقَالَ: العَاذِرَة: المرأةُ المستحاضَةُ، فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ، مِنْ إقامةِ العُذْر. وَلو قَالَ: إنَّ العَاذِر هُوَ العِرْق نفسُه لِأَنَّهُ يقُوم بعُذْرِ المرأةِ لكانَ وجْهاً.
وَالْمَحْفُوظُ «العَاذِل» بِاللَّامِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.